القائل تألمت فتعلمت فتغيرت هو الاديب البريطانى ويليام شكسبير
( ألمًا أصبح إدمانًا) بقلم: الداعية / سمر عثمان تكومت على الأرض وتقوس ظهرُها إلى الداخل … فتلاقى كوعاها مع ركبتيها وكأنها.. تستعد للعودة إلى الرحم.. وتطلعت إليه بعينين ملأهما التوسل والرجاء أن يستزيدها.. فانهال عليها ضربًا فتفتحت روحها أكثر وأكثر وازدادت ابتهاجًا ولمعت عيناها بمتعه زاهية.. إلا أن نفسها لم تهدآ ولم تحظ عضلاتها بالارتخاء الكامل إلا بعد أن تدفقت دماءٌ دافئةٌ من جسدها أمتعت عينيها فأغمضتها بارتياح… **هذا حال روح يئست من المقاومة لكل عنف حولها تصرخ … تستجير … تنادى بأعلى صوتها.. تشتكي لأولى الأمر ولكن ………… لا حياة لمن تنادى. روح ملت من البكاء والآهات روح أعيتها شدة القسوة وعدم الرحمة فاستسلمت ………. وظلت هكذا سنوات وسنوات إلى أن أصبحت الحالة عكسية بعد أن هزل جسدها وتحطمت نفسيتها وخاب ظنها بكل من حولها ………… رضيت بالأمر الواقع. تّأَلُمّتً..فُتٌعُلّمُتَ..فِتٌغّيٌرَتِ - صفحة 17. وليس هذا فقط … بل أصبح ألمها عندها إدمانًا.. نعم إدمااااااانًا.. تستمتع بالتعذيب والهول وكأنها جُبلت علية بدايةً. إنها روح رقيقة قد ذاقت ألوانًا من الإهمال والعنف والقسوة والظلم منذ صغرها. سمعت دائمًا كل مالا يرضيها ، أجبرت نفسها على فعل كل ما يرضى من حولها بدون حول لها ولا قوة.
2 متعب بعروبتي 9 2020/04/08 hakeeem فاندفست 2 hakeeem (( مغلقة)) 9 2020/04/08 متعب بعروبتي أنت ناوي على الشر اليوم هههه 2 9 2020/04/08 hakeeem خلص فعلا صار وقت النوم.. خلينا نسلم الموقع للصاحيين 2 9 2020/04/08 hakeeem انا رايح ابصم😊 1 بروتوكول 5 2020/04/08 حال كل البشر 1 new-useR (هونّها وتِهون) 8 2020/04/08 لا يتعظ المرء الا بنفسه! 👀 1 ديسيبل 8 2020/04/08 فتعلمت كان ممكن تلاقي ايموجي يعبر بشكل أفضل عنه 1 9 2020/04/08 متعب بعروبتي أنا وقعت على خروجي 0 9 2020/04/08 فنعست... فنمت 0 Fatma Youssif (الجدة) 9 2020/04/08 هههه رائع
كتب المؤلف حديث سفيان بن عيينة رواية المروزي الكتاب: جزء حديث سفيان بن عيينة المؤلف: سفيان بن عيينة بن ميمون (ت ١٩٨هـ) برواية: أبى يحيى زكريا بن يحيى بن أسد المروزي (ت ٢٧٠ هـ) تحقيق: مسعد بن عبد الحميد السعدني الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا الطبعة: الأولى ١٤١٢ ه - ١٩٩٢ م عدد الأجزاء: ١ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف سفيان بن عيينة (١٠٧ - ١٩٨ هـ = ٧٢٥ - ٨١٤ م) سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي الكوفي، أبو محمد: محدث الحرم المكي. من الموالي. ولد بالكوفة، وسكن مكة وتوفي بها. كان حافظا ثقة، واسع العلم كبير القدر، قال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. وكان أعور. وحج سبعين سنة. قال علي بن حرب: كنت أحب أن لي جارية في غنج ابن عيينة إذا حدث! له (الجامع) في الحديث، وكتاب في (التفسير) نقلا عن: الأعلام للزركلي
وفي دفته في البحث، وحرصه على التأسي قال محمد بن ميمون: سمعت ابن عيينة يقول: حضرت ابن جريج فسمعته يقول: حدثنا رجل عن ابن عباس، وحدثنا رجل قال: سالت ابن عباس فقلت: ينبغي أن يكون هذا حياً، فلما كان يوم الجمعة تصفحت الأبواب، فإذا أنا بشيخ قد دخل من ها هنا - وأشار ابن عيينة إلى بعض أبواب المسجد - فقلت: رأيت ابن عباس؟ فقال: عم، سألت ابن عباس، ورأيت عبد الله بن عمر، وحدثنا ابن عباس، وسمعت ابن عباس، فسمعت منه، فجلست مع ابن جريج، فلما قال: حدثنا رجل، قال: سمعت ابن عباس، قلت: يا أبا الوليد، حدثنا عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس، فقال: قد وقعت عليه يا غواص. ولحرصه على العلم: ما كتبت شيئاً إلا حفظه قبل أن يكتبه، وعلى طلب العلم كان موقفاً نفسه عليه، ويتحمل في سبيله الشيء الكثير. فقد مر مكة بن يحيى وابن عيينة قال له: وأراه خبز شعير: هذا طعامي منذ ستين عاماً، ويقول عن يحيى القطان: ما بقي من معلمي أحد غير سفيان بن عيينة، وهو إمام منذ أربعين سنة. ولما رأى رجلاً مرة قال له سفيان: ما حرفتك؟ قال: طلب الحديث، قال: بشّر أهلك بالإفلاس، ذلك أن الحميدي سمعه مرة يقول له: يدخل هذه المحابر رجل إلا أشقى أهله وولده.
ومن أقوال الحكمة: من كانت معصيته في الشهوة فارج له، ومن كانت معصيته في الكبر فأخشى عليه. فإن آدم عصى الله مشتهياً فغفر له، وإبليس عصى الله متكبراً فلم يغفر له. وعنده طريقة حسنة مقنعة في التعليم والتأديب، حدث سليمان بن مطر قال: كنا على باب سفيان بن عيينة، فاستأذنا عليه، فلم يأذن لنا، فقلنا: ادخلوا حتى نهجم عليه، قال: فكسرنا بابه، ودخلنا وهو جالس، فنظر إلينا، فقال: سبحان الله، دخلتم داري بغير إذني، وقد حدثنا الزهري عن سهل بن سعد أن رجلاً اطلع في جحر، من باب النبي صلى الله عليه وسلم، ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه فقال: «لو علمت أنك تنظرني لطعنت بها في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر». قال سليمان: فقلنا له: ندمنا يا أبا محمد. فقال: ندمتم؟ حدثنا عبد الكريم الجزري عن زياد، عن عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الندم توبة». اخرجوا فقد أخذتم رأس مال ابن عيينة. وقال أبو العباس السراج في تاريخه: حدَّثنا عباس بن أبي طالب، حدثنا أبو بكر عبد الرحمن بن عفان، سمعت ابن عيينة في السنة التي أخذوا فيها بشراً المريسي بمنى، فقام سفيان في المجلس مغضباً، فقال: لقد تكلّموا في القدر والاعتزال، وأمرنا باجتناب القوم، رأينا علماءنا، هذا عمرو بن دينار، وهذا محمد بن المنكدر، حتى ذُكر أيوب بن موسى، والأعمش، ومسعراً، ما يعرفونه إلا كلام الله، ولا نعرفُه إلا كلام الله، فمن قال غير ذا، فعليه لعنةُ الله مرتين، فما أشبهَ هذا بكلام النصارى، فلا تجالسوهم.
وقال يحيى بن معين: "وهو أثبتُ الناس, في عمرو بن دينار". وقال ابنُ المدينيِّ: "قال لي يحيى القطانُ: ما بقيَ من معلميَّ أحدٌ غيرُ سفيان ابن عيينة؛ وهو إمامٌ منذ أربعين سنة". وقال ابن المبارك: "سُئل سفيانُ الثوريُّ عن سفيان بن عيينة, فقال: ذاك أحدُ الأحدين, ما أغربه"!. وقال ابو حاتم الرازيُّ: "سُفيان بن عيينة, إمامٌ, ثقة, كان أعلمَ بحديث عمرو ابن دينار من شعبةَ", قال: "وأثبتُ أصحاب الزهريِّ هو ومالك". وقال الربيع بن سليمان: "سمعتُ الشَّافعيَّ يقول: لولا مالكٌ وسفيان؛ لذهب علمُ الحجاز". وقال عليٌّ: "وسمعت بشر بن المفضل, يقول: ما بقي على وجه الأرض أحدٌ, يُشبه سفيان بن عيينة". وقال عثمانُ بن سعيد الدراميُّ: "سألت يحيى بن معين؛ قلت له: ابنُ عيينةَ أحبُّ إليك, في عمرو بن دينار, أو الثوريُّ؟ فقال: ابنُ عيينةَ أعلمُ به, قلت: فابنُ عيينةَ أحبُّ إليك فيه, أو حمادُ بن زيد, قال: ابنُ عيينة أعلمُ به, قلت: فشعبة؟ قال: وأيش روى عنه شعبة! ؟ إنما روى عنه نحواً من مائة حديث". وقال محمد بن إسحاق: "وكان ثقة, ثبتاً, كثير الحديث, حجةً, توفِّي؛ وهو ابن إحدى وتسعين سنة". سعة علمه قال حرملة بن يحيى: "سمعت الشافعيَّ يقول: ما رأيتُ أحداً من الناس فيه من آلة العلم, ما في سفيان بن عيينة, وما رأيت أحداً أكفأ في الفتيا منه".
[ ص: 469] قال المسيب بن واضح: سئل ابن عيينة عن الزهد: قال: الزهد فيما حرم الله. فأما ما أحل الله ، فقد أباحكه الله ، فإن النبيين قد نكحوا ، وركبوا ، ولبسوا ، وأكلوا ، لكن الله نهاهم عن شيء ، فانتهوا عنه ، وكانوا به زهادا. وعن ابن عيينة قال: إنما كان عيسى ابن مريم لا يريد النساء ، لأنه لم يخلق من نطفة. قال أحمد بن حنبل: حدثنا سفيان قال: لم يكن أحد فيما نعلم أشد تشبها بعيسى ابن مريم من أبي ذر. وروى علي بن حرب ، سمعت سفيان بن عيينة في قوله: والشهداء والصالحين قال: الصالحون: هم أصحاب الحديث. وروى أحمد بن زيد بن هارون ، حدثنا إبراهيم بن المنذر ، سمعت ابن عيينة يقول: أنا أحق بالبكاء من الحطيئة ، هو يبكي على الشعر ، وأنا أبكي على الحديث. قال شيخ الإسلام عقيب هذا: أراه قال هذا حين حصر في البيت عن الحديث ، لأنه اختلط قبل موته بسنة.
[ ص: 472] أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ، ويوسف بن أحمد ، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر سنة ثماني عشرة وستمائة ، أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء ، أخبرنا علي بن أحمد البندار ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، عن زيد بن ثابت: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص في العرايا.
اخترنا لكم: الحارث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق، روى عن بريد بن معاوية، وروى عنه ابن محبوب. الكافي: الجزء ٧، كتاب الديات ٤، باب ما تجب فيه الدية كاملة ٢٧، الحديث ١٨. و روى عن بريد العجلي، وروى عنه الحسن بن محبوب، التهذيب: الجزء ١٠، باب ديات الأعضاء والجوارح، الحديث ٩٨٤، والإستبصار: الجزء ٤، باب من وطئ جارية فأفضاها، الحديث ١١٠٩. أقول: الحارث بن محمد في جميع هذه العناوين المتقدمة شخص واحد وتقدمت ترجمته بعنوان الحارث بن أبي جعفر.