الإطلاع على النصائح التي تحول ضغوط العمل إلى نجاح. تحديد طرق أخرى بسيطة تساعد على تقليل ضغوط العمل. المحاور التدريبية: اليوم التدريبي الأول: الجلسة التدريبية الأولى: ماهية ضغوط العمل مفهوم ضغوط العمل. أنواع ضغوط العمل. خصائص ضغوط العمل. الأسباب التي تؤدي إلى ضغوط العمل. أعراض ضغوط العمل. آلية الإصابة بالضغوط. الجلسة التدريبية الثانية: النماذج والنظريات المفسرة لضغوط العمل النماذج المفسرة لضغوط العمل. النظريات المفسرة لضغوط العمل. الحقيبة التدريبية مهارات إدارة ضغوط العمل. اليوم التدريبي الثاني: الجلسة التدريبية الأولى: مرتكزات ضغوط العمل مصادر ضغوط العمل. الآثار المترتبة على ضغوط العمل. الجلسة التدريبية الثانية: إدارة الوقت ومواجهة ضغوط العمل بفاعلية مفهوم ادارة الوقت. حقائق عن الوقت.. فوائد إدارة الوقت. مبادئ إدارة الوقت بفاعلية. العوامل المؤثرة في توزيع واستغلال الوقت. اهم الاسباب التي تؤدي الى ضياع الوقت. 10 نصائح تعلمك كيف تدير وقتك. اليوم التدريبي الثالث: الجلسة التدريبية الأولى: إستراتيجيات يتبعها الناجحون للتعامل مع ضغوط العمل استراتيجيات إدارة ضغوط العمل الفردية. استراتيجيات إدارة ضغوط العمل التنظيمية لإدارة ضغوط العمل.
3 أيام 15 ساعة تتضمن الحقيبة الملفات التالية: شرائح العرض PowerPoint دليل المدرب Word مذكرة المتدرب Word أوراق العمل Word الاختبار القبلي والبعدي Word جميع الملفات مفتوحة وقابلة للتعديل الهدف العام: تأهيل المشاركين فيها على تشخيص ضغوط العمل وتحديد مسبباته الداخلية والخارجية واستخدام الادوات والطرق العلمية في تخفيضها وتلاشي اثارها السلبية على بيئة العمل. الأهداف التفصيلية: في نهاية البرنامج يتوقع أن يكون المتدرب قادراً على: التعرف على مفهوم ضغوط العمل، أنواعها وخصائصها. تحديد الأسباب التي تؤدي إلى ضغوط العمل. أكتشاف أعراض ضغوط العمل. الإطلاع على آلية الإصابة بالضغوط. التعرف على النماذج والنظريات المفسرة لضغوط العمل. الإطلاع على مصادر ضغوط العمل. إبراز الآثار المترتبة على ضغوط العمل. التعرف على مفهوم ادارة الوقت. الإطلاع على حقائق عن الوقت، فوائده ومبادئه. تحديد العوامل المؤثرة في توزيع واستغلال الوقت. إبراز اهم الاسباب التي تؤدي الى ضياع الوقت. أكتشاف 10 نصائح تعلمك كيف تدير وقتك. التعرف على استراتيجيات إدارة ضغوط العمل الفردية. توضيح استراتيجيات إدارة ضغوط العمل التنظيمية لإدارة ضغوط العمل.
ولفت الى إمكان «تسخير التقنيات الرقمية كعامل تمكين للصحة النفسية الإيجابية»، حيث أظهر «كوفيد-19» بشكل كبير كيف يمكن أن تساعد تطبيقات «زووم» و«سكايب» وتقنيات اتصالات الفيديو، إضافة إلى وسائل التواصل الاجتماعي، في الحفاظ على تواصل الناس على الرغم من تباعدهم جسديا.
أولا: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما - تخريجه: أخرجه أبو داود (4465–)واللفظ له- والترمذي (1455) والنسائي في "الكبرى" (7340) وعبد بن حميد في "مسنده"-"المنتخب"(575)- وأبو يعلى (2743، 2462) و غيرهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه". قال: قلت له:"ما شأن البهيمة"؟ قال:"ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل". وأخرجه أحمد (2732) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) وأبو يعلى(2463) وابن عدي (5/116) من طريق الدراوردي –أيضا- بلفظ: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به" وتابعه عليه: سليمان بن بلال. أخرجه ابن الجارود (820) والحاكم (8047) وصححه. وهذا الحديث هو حديث واحد ، ولكن اقتصر بعض الرواة على شطره الأول ، وبعضهم على الشطر الآخر... وقد رواه (الدراوردي) تاما بلفظ:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة". أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"(260) وتابعه عليه: (عبد الله بن جعفر المخرمي) أخرجه الحاكم (8049) مصححا، وقال:"للزيادة في ذكر البهيمة شاهد"، وساقه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة -ويأتي الكلام عليه-.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟ نعوذ بالله من غضبه الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة(( فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ: جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83) وقوله: ( مسومة) أي معلمة مختومة ، عليها أسماء أصحابها ، كل حجر مكتوب عليه اسم الذي ينزل عليه. وقال قتادة وعكرمة: ( مسومة) [ أي] مطوقة ، بها نضح من حمرة. وذكروا أنها نزلت على أهل البلد ، وعلى المتفرقين في القرى مما حولها ، فبينا أحدهم يكون عند الناس يتحدث ، إذ جاءه حجر من السماء فسقط عليه من بين الناس ، فدمره ، فتتبعهم الحجارة من سائر البلاد ، حتى أهلكتهم عن آخرهم فلم يبق منهم أحد. وقال مجاهد: أخذ جبريل قوم لوط من سرحهم ودورهم ، حملهم بمواشيهم وأمتعتهم ، ورفعهم حتى سمع أهل السماء نباح كلابهم ثم أكفأهم [ وقال] وكان حملهم على خوافي جناحه الأيمن. قال: ولما قلبها كان أول ما سقط منها شذانها. وقال قتادة: بلغنا أن جبريل أخذ بعروة القرية الوسطى ، ثم ألوى بها إلى جو السماء ، حتى سمع أهل السماء ضواغي كلابهم ، ثم دمر بعضها على بعض ، ثم أتبع شذاذ القوم سخرا - قال: وذكر لنا أنهم كانوا أربع قرى ، في كل قرية مائة ألف - وفي رواية: [ كانوا] ثلاث قرى ، الكبرى منها سدوم. قال: وبلغنا أن إبراهيم - عليه السلام - كان يشرف على سدوم ، ويقول: سدوم ، يوم ، ما لك ؟.
وأمَّا البهيمةُ المفعولُ بها فقد ورَدَ في رِوايةِ أبي داودَ أنَّها تُقْتَلُ أيضًا، وقال عِكرمةُ مَوْلى ابنِ عبَّاسٍ: "قُلْتُ له: ما شأْنُ البَهيمةِ؟" أي: لِـمَ تُقتَلُ البَهيمةُ وليس لها مِن أمْرِها شيءٌ؟! قال: "ما أُراهُ إلَّا أنْ قال ذلك"، أي: ما أظُنُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتْلِ البَهيمةِ إلَّا "أنَّه كرِهَ أنْ يُؤْكَلَ لَحْمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ". وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ، والدَّاعينَ إليها، والواقِعينَ فيها.