لقد حشد الشاعر جيش مفردات يتطلبها الموقف وكلها تتوافق مع البيئة القاسية يقابلها صبر ذلك العصامي الذي يتحدى وفي الوقت نفسه يتحد مع مكانه بحب وتوافق وتزهر حياته بين ثنايا قسوته. يابنت. هذه المفردات، العطش، الحروق، الثوب المشقوق والمقصد هو المظهر الذي لا يعني شيئا بالنسبة لمن همه مجابهة الصعاب والانتصار عليها، لأن المحصلة النهائية قوله: على سموم القيظ تزهر حياتي. أما في اختيار المخاطب أو المنادى " يا بنت " فتتضح مع صفحة الإشراق التي يريد أن يخط الشاعر قصيدته وفق اتجاهها بحروف تجذب المتلقي وترتقي أيضا بالكلمة فهي تدل على فخر واعتزاز بها ومكانتها في موطن الرفعة وبعزة يعلنها تبرز صفات كثيرة يذكرها الشاعر في قصيدته أولها الصمود والتحمل واعتبارها لذة بالنسبة لساكن الصحراء وقد تعود على مواجهة الشدائد حتى ألفها. واستمتاع ساكن الصحراء بجمالها وتعامله وتفاعله مع كل ما فيها بألفة ورغبة في مكوناتها التي أصبحت جزءا من ذكرياته كلها. وكثير من الشعراء تغنوا في قصائد بذلك، حتى بعد فراقهم ديارهم والبعد عنها يتوحدون منتظرين لحظات العودة ولقائهم بأرضهم ومعالمها التي تمثل في رؤيتهم مصدرا مهما من مصادر شعورهم بالأنس والأمان والراحة.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل الأول أنا بدوي.. ثوبي على المتن مشقوق ومثل الجبال السمر صبري ثباتي ومثل النخيل خلقت أنا و هامتي فوق ما عتدت أنا أحني قامتي إلا فـ صلاتي آبيات رآقيه كارقي مواضيعك وتسلم لنا يمينك ي كول تسلم من كل شر وأذى هلا فيك أخوي فيصل نورت لك مع تقديري
ترى صديقك من صدقك ولذلك أقول يمكن يمكن.. تحتاج عدسة أفضل للوايد واللاند سكيب.. فكر بإحدى هاتين العدستين: 10-22 أو 17-40 حتى تتوازى مع الرائعة 100-400 التي تمتلكها. يا بنت انا للشـمس في جلدي حروق | مدونة كاتم الاحزان. تحياتي 24/06/2008, 01:44 AM #13 مبدع بارك الله فيك 24/06/2008, 01:48 AM #14 أهلاً المبدع أبو الجازى: تواضع منك الله يعافيك طلب نقد الصوره ولو فى التنسيق؛ ماشاء الله خبره ودراسه لكل صوره صبر وسعة بال ماشاء الله عليك ؛ ولكن انطباعى لتفاصيل الصوره هو كان بودى إن موقع الرحول والركبى مبتعد ولو قليل عن شمس الغروب وأن تكون اللقطه لإقبال الرحول ؛ والصوره رائعه الله يوفقك دوماً. 24/06/2008, 08:03 AM #15 عافاك الله عزيزي ابو الجازي صورة والله قمه في الروعه الفكرة والزاوية التعريض كلاهما رائع أشكرا لك هذا التميز عزيزي وصدقني نحن بانتظار الجديد فكلما طرحت عمل أفكر ماذا سيكون الابداع القادم شكرا
nourah141 غسّقُ الدُجىً 4332 views TikTok video from غسّقُ الدُجىً (@nourah141): "يا بنت أنا لشمس في جلدي حروق. #اكسبلور #البدر #بدر_بن_عبدالمحسن #تصميم_فيديوهات🎶🎤🎬 #شعروقصايد #تصميم". # يابنت_انا_للشمس_في_جلدي_حروق 189. 2K views #يابنت_انا_للشمس_في_جلدي_حروق Hashtag Videos on TikTok #يابنت_انا_للشمس_في_جلدي_حروق | 189. يابنت انا للشمس في جلدي حقوق بشر. 2K people have watched this. Watch short videos about #يابنت_انا_للشمس_في_جلدي_حروق on TikTok. See all videos
أطرد سراب اللال في مرتع النوق ومن الظما يجرح لساني لهاتي ------- عاري جسد والليل هتّان وبروق دفاي أنا والبرد سمل العباتي -------- إن عذربوني بعض خلانك.. صدوق يا بنت أنا عشق الخلا من صفاتي --------- وشمٍ على رمال( المتاييه) مدقوق لاشك من منهم يسوي سواتي ---------- أنا بدوي.. ثوبي علىالمتن مشقوق ومثل الجبال السمر صبري ثباتي ومثل النخيل خلقت أنا و هامتي فوق ما عتدت أنا احني قامتي إلا فصلاتي وإلىإفتخر بأفعال يمناه مخلوق يا بنت انا فعلي شهوده اعداتي الله خلقني وكلمة الحق بوفوق وملكت الأرض.. يابنت انا للشمس في جلدي حقوق بشر در. ( وراس مالي.. عاصاتي) ------------------- ( البدر) بن عبد المحسن,
ومما يزيد بلاغتها قدرة الشاعر على تصوير معاناة ليس بالضرورة مر بها الشاعر من اللباس المشقوق أو المبالغة في العطش. ونحن نعلم أن من الشعراء من وصف المعارك وهو أعمى ومن وصف البحر والغوص وهو لم يغادر نجد ولا يعرف البحر ولم يره. يابنت انا للشمس في جلدي وق بشر. إن جملة يابنت في قصيدة الشاعر بدر بن عبد المحسن تختلف تماما عن مخاطبة شخص محدد هي الأنثى، ولكنها تعني مخاطبة الحمية والعفة والكرامة والاعتزاز بمثل ذلك ويفهم المتلقي ذلك جيدا. أما الشاعر خلف بن هذال فيقول: يابنت ما نرضى المهونه والاضعاف ولنا على روس المشاريف صيحه فينا صفات الطيب يابنت الاوصاف ماتنطبق في غيرنا يا مليحه ولا يختلف كثيرا في قصيدة الشاعر خلف بن هذال السياق والهدف والمعنى عن قصيدة الشاعر بدر بن عبد المحسن من حيث عمق المضامين وتعميق خصال يعتز بها هو والجميع واستخدام المفردة والمنادى (بابنت) وفي كون المخاطب إنما هو رمز تم التعبير عنه بالصيغة المتعارف عليها و ليست الأنثى وإنما وجه الخطاب من أجل إبراز مثل وقيم وعادات نبيلة كان لابد من وجود رمز محدد تتجه له استجلب تاريخيا وتراثيا له أهميته في هذا الجانب وأنه يمثل الكرامة.
وقد نشأ هذا اللباس المشهور في سنة 1920م في شنغهاي تأثرا بنمط البيجينغ وترتديه المجتمعات والأرستقراطيات في ذلك الوقت. وفي بيجينغ، كان شيونغسام معروفا باسم آخر مثل "قيباو" الذي له قصة وتاريخ من قبل. عندما تحكم المانشو على الصين عند عصر التشينغ، ظهرت فيها بعض الطبقات الاجتماعية. وكان من بينهم فرقة تسمى بـ"تشي"، ومعظمها "مانشو"، وبذلك ترتدي النساء المانشو ثوبا مشهورا باسم "تشيباو". اللبس التقليدي الصيني المضاد. وكان المصطلح العام لكل الذكور والإناث من شكل اللباس المانشو هو "شانغ باو". وعلى الرغم من قد أطاحت الثورة 1911 بسلطة التشينغ (المانشو)، نجا اللباس للمرأة من التغير السياسي ومع انتعاش، أصبح هذا اللباس لباسا تقليديا للمرأة الصينية، وكان التاريخ لهذا اللباس عندهم اختلافا كثيرا في أول نشأته. أولا، قيل أنّ شيونغسام جاء مباشرة من لباس حامل الراية عندما تحكم المانشو على الصين عند سلالة التشينغ. وثانيا، قيل أنّ شيونغسام قد توارث بعض الملامح من حامل الراية "شانغ باو" عند عصر التشينغ، ولكن الأصل الحقيقي للشيونغسام يعود إلى الفترة بين عصر تشو الغربية وقبل حقبة تشين، ما يقرب من ألفي سنة قبل من سلالة تشينغ. وأسهم شيونغسام كثيرة من التشابه في العصر الحاضر، منها تنورة ضيق القطع التي ترتديها النساء في سلالة تشو الغربية.
كيف يحتفل جدي البدائي الأول بيوم اللباس التقليدي وهو الذي لم يدخل مدرسة، لم يحمل بطاقة هوية، ولا يسكن بلادا تتباهى باستقلالها ولباسها التقليدي؟ كيف له أن يعتز ويحتفل ويتباهى بملابس لا يعرف غيرها؟ ملابس لا يصممها ولا يخيطها ولا يبيعها له أحد. ملابس جدي الأول كانت أوراقا وجلودا وشعورا طبيعية، وغبارا.. ثم تحولت، فجأة، إلى ماركات من أنواع "الدجينز والقماش والمخمل والشاموا" في عصر العولمة، ثم طُلب من حفيده اليوم أن يحتفل بلباسه التقليدي، وذلك على سبيل المواساة، والتذكير بأن له خصوصية ينبغي أن تُحترم ويُحتفى بها ضمن "محمية ثقافية" تضحك على الذقون الممشطة والمنتوفة على حد سواء. مصادر شركات تصنيع اللباس التقليدي الصيني واللباس التقليدي الصيني في Alibaba.com. أنا أنتصر لجلدي الثاني، للباس التقليدي الذي أسكن فيه الآن، ذلك أنه متأت من "التقليد" أي اقتداء المغلوب بالغالب، أما طربوش أبي، برنسه، جبته وإزاره، فمجرد مفردات يكسوها الغبار في خزانة البيت، كما سرج حصان جدي الآن وقد امتطاه التعب وطاردته الهزائم والإشاعات.
وهذا وفقا لمفهوم الملابس الملايويين بعد حضور الإسلام حتى تقصد كلمة "كورونغ" باللباس المريح، والفضفاض، والزائد أو الطويل. باجو كورونغ للنساء باجو كورونغ للرجال وبجانب إلى ذلك، عند الملايويين لهم لباس آخر يسمى باسم باجو كبايا الذي ترتديه النساء، وهناك نجد رأيين من القدماء عن أصل الكلمة "كبايا". أولا، قيل أنّ أصلها مشتقا من الكلمة العربية ألا وهي "العباية"، فالعباية تعني رداء طويل واسع. اللبس التقليدي الصيني بالرياض. وقيل الآخر أنّ هذا اللباس جاء من البرتغالين ثم وصل في ملاقا، وبذلك ترتديه ليس مجرد النساء الملايوية، بل النساء الصينية من قوم "بابا" ونجد اختلافا بسيطا بينهما في شكل وأسلوب ارتداؤه. وإضافة إلى ذلك، أنّ باجو كبايا مناسب لارتداؤه كملابس يومية وملابس الزفاف، ويمكن أن تكون الملابس اليومية مصنوعة من القطن والمخمل أو الحرير للأغنياء وملبوسة مع اللفاع عند الخروج من البيت. ويمكن ملابس الزفاف مصنوعة من الحرير وملبوسة مع اللفاع والإزار. وعلاوة على ذلك، عند الرجال الملايويين لباس خاص يسمى باسم باجو ملايو، وهو الزي التقليدي للرجال الملايويين. فإنه يترجم حرفيا بـ"قميص الملايو"، ويتألف من جزئين رئيسيين، أولا هو قميص طويل الأكمام الذي لديه الطوق المتيبسة معروفا باسم طوق "جكاق موسانغ"، وثانيا هو السروال ويسمى "سلوار".
وفر لك مجموعة كبيرة ومتنوعة من خيارات اللباس التقليدي الصيني، مثل embroidery، وlace، وbutton. يمكنك أيضًا الاختيار من sleeveless، وshort، وfull اللباس التقليدي الصيني. وكذلك من a-line، وbodycon، وloose اللباس التقليدي الصيني. وسواء كان اللباس التقليدي الصيني عبارة عن spandex / polyester، أو 100% polyester، أو polyester / cotton. عادات اللباس التقليدي المغربي – e3arabi – إي عربي. هناك 3844 اللباس التقليدي الصيني من المورِّدين في آسيا. أعلى بلدان العرض أو المناطق هي الصين، والهند، والمنطقة الإدارية الخاصة هونج كونج ، والتي توفر 97%، و1%، و1% من اللباس التقليدي الصيني ، على التوالي.
في الآونة الأخيرة في عصر التقدم والتطور التكنولوجي، يقل اهتمام المراهقين في ماليزيا من ممارسة ارتداء الملابس التقليدية، وهذا بسبب قلة الوعي لديهم بأهمية المحافظة على التراث الثقافي وهم يميلون أن يقلدوا بارتداء الزي الغربي الذي يبدو عصري وأنيق. إن الملابس التقليدية ترمز إلى الهوية لكل قوم وجماعة عرقية في ماليزيا، وبذلك على كل الأشخاص أن يلزم بارتداء الملابس التقليدية في حياتهم لكي لا تزول الثقافة والتقاليد بحسب مرور الزمان. تتكون الشعوب في ماليزيا من ثلاث مجموعات عرقية رئيسية منها الملايويين والصينيين والهنود، ومن المعروف أنّ ماليزيا غنية في اللباس التقليدي وفقا للعرقية الخاصة بهم. الملابس التقليدية في ماليزيا | حلاوة الإيمان. أولا، من أشهر الملابس التقليدية عند الملايويين في ماليزيا هي باجو كورونغ، وباجو كبايا، وباجو ملايو، وعند الصينيين هي شيونغسام وسامفو، وعند الهنود هي ساري ودوتي. وبحسب الملايويين يعتبر باجو كورونغ شعبيا ويرتديه الرجال والنساء، ويكون الفرق بينهما من جانب الجيب، لأن اللباس للرجل لديه ثلاث جيوب، بل جيب واحد للمرأة، ويكون الاختلاف بينهما من حيث الارتداء. وبشكل غير مباشر أنّ كلمة "كورونغ" تعطي المعنى "الحصر أو الإيقاف" على أعضاء الجسم.
وقيل أيضا أنّ شيونغسام نشأ من رداء القديم في سلالة هان، وأنه الرداء من قطعة واحدة العلوية والسفلية متصلا باللباس الطويل الذي كان يحظى بشعبية كبيرة بين السيدات في هان. وأخيرا، قال بيان أنّ شيونغسام نشأ من لا ثوب ولا "شانغ باو"، وهو التكيف من اللباس على النمط الغربي من خلال الفترة الجمهورية من الصين عندما كان الناس معممين للثقافات الغربية. وفي رأيه، كان شيونغسام هجين من الملابس التقليدية الصينية والأزياء الغربية مثل الصدرية واللباس من قطعة واحدة. كان "تشيباو" أصله واسع وفضفاض، وهو يغطي معظم من أجسام المرأة، ولا يكشف إلا الرأس واليدين وأطراف من أصابع القدم. وهدفت طبيعيته الفضفاضة لإخفاء الهوية اللابسة بغض النظر عن العمر. ومع مرور الوقت، كان المصممون يصممونه على شكل مكشوف وضيق، وتصبح النسخة الحديثة شعبيا في الصين باعتبارها تشيباو "القياسية". ويسعى الناس الآن على تحوّل النمط القديم لتصبح على الملابس الأخرى في النمط الحديث لأنجاز إرادتهم. اللبس التقليدي الصيني بعد صدور أمر. شيونغسام له السهلة في اجراؤه ولا يحتاج على الملحقات مثل الأحزمة، والأوشحة، والأحزمة أو الزينة العادة مستخدمة معه. وإضافة إلى ذلك، إنّ شيونغسام مصنوع من مواد مختلفة وطول مختلف، فإنها يمكن ارتداؤه في مناسبات عادية أو رسمية.