إن تدرُّجَ المسلم في درجات اليقين لا يكون إلا بجهاد النفس وأشواقها، والحياة وأشواكها؛ مما يستلزم معه الصبر: ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾ [آل عمران: 142]. وهكذا يكون تصوُّر المسلمِ رحمةَ ربِّه وعدلَه في التكاليف التي يفرضها الله عليه، وفي ابتلائه في خلافته في الأرض، وفي جزاء ربه على عمله في نهاية المطاف. ايه لا يكلف الله نفسا الا وسعها wall. فمن شأن هذا الاعتقاد واليقين فيه أن يَستجيش عزيمةَ المسلم للنهوض بتكاليفه، فإذا ضعُف مرة أو تعِب مرة، أو ثَقُلَ العبءُ عليه، أدرَك أنه الضَّعف، واستجاش عزيمتَه ونفَض الضَّعف عن نفسه، وهمَّ هِمَّةً جديدة للوفاء، ولاستنهاض الهِمَّة كلما ضعُفت على طول الطريق! وعلى كل مسلم أن يدرِّب نفسه على عُلو الهمة وعدم اليأس، فيخوضَ معركته في هذه الأمواج واثقًا من ربه، ومن نهاية الطريق، في جنات النعيم في مَقعد صدقٍ عند مليك مقتدر. ربُّوا أولادَكم على هذه الهِمَّة، وهذه الغاية. ﴿ وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 139].
وقيل: إنه محمد صلى اللّه عليه وسلم، كانوا يذكرونه في سمرهم بالأقوال الفاسدة ويضربون له الأمثال الباطلة، من أنه شاعر، أو كاهن، أو ساحر، أو كذاب، أو مجنون. وقيل المراد بقوله: { مستكبرين به} أي بالبيت يفتخرون به وتعتقدون أنهم أولياءه وليسوا به، كما قال ابن عباس: إنما كره السمر حين نزلت الآية { مستكبرين به سامرا تهجرون} فقال: مستكبرين بالبيت، يقولون: نحن أهله { سامرا} قال: كانوا يتكبرون ويسمرون فيه ولا يعمرونه ويهجرونه ""أخرجه النسائي في التفسير عن ابن عباس"". في سورة البقرة قال تعالى (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا (286)) وفي آية أخرى قال (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا (7) الطلاق) فما الفرق بين الآيتين – Albayan alqurany. تفسير الجلالين { ولا نكلف نفسا إلا وسعها} طاقتها فمن لم يستطع أن يصلي قائما فليصل جالسا، ومن لم يستطع أن يصوم فليأكل { ولدينا} عندنا { كتاب ينطق بالحق} بما عملته وهو واللوح المحفوظ تسطر فيه الأعمال { وهم} أي النفوس العاملة { لا يظلمون} شيئا منها فلا ينقص من ثواب أعمال الخيرات ولا يزاد في السيئات. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَلَا نُكَلِّف نَفْسًا إِلَّا وُسْعهَا}. يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَلَا نُكَلِّف نَفْسًا إِلَّا مَا يَسَعهَا وَيَصْلُح لَهَا مِنَ الْعِبَادَة; وَلِذَلِكَ كَلَّفْنَاهَا مَا كَلَّفْنَاهَا مِنْ مَعْرِفَة وَحْدَانِيَّة اللَّه, وَشَرَعْنَا لَهَا مَا شَرَعْنَا مِنَ الشَّرَائِع.
أيها المسلم، إن ربَّك بك رحيم، ورحمته واسعة رغم ما نشعُر به هذه الأيام من ضيق يدٍ، وقلة الحيلة والوسيلة، وزَهو الباطل وأهله الذين يظنون أنهم قادرون على فعل كل شيء في الأرض، ﴿ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا ﴾ [يونس: 24]. ايه لا يكلف الله نفسا الا وسعها حالات وتس. ومع ذلك فإن ربك يقول: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 156]. فالإسلام يعترف بالإنسان إنسانًا، ويَفرِض عليه من التكاليف ما يُطيق، ويراعي التنسيق بين التكليف والطاقة بلا مَشقة ولا عناءٍ لا يتحمَّله. ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 286]. فيا أيها المسلم، لا يَضيق صدرُك، ولا تستثقل ما أنت فيه، واطمئنَّ إلى رحمة ربك وعدله في هذا الكون، ولا تتبرَّم من قدر الله، وكونه يضعك في هذه الحياة التي تَموج بهذا الموج من المشكلات، فأنت قادرٌ على أن تسير فيها، وإلا ما وضَعك الله فيها، ولو لم تكن في طاقتك، ما فرَضها عليك.
إني وجدت بين الإنسان والبعوض شبهًا قريبًا في صفاتٍ كثيرة أنا ذاكرٌ لك طرفًا منها وتاركٌ لفطنتك الباقي: البعوض يمتص من الدم فوق ما يستطيع احتماله، فلا يزال يشرب حتى يمتلئ فينفجر، فهو يطلب الحياة من طريق الموت، ويفتش عن النجاة في مكامن الهلاك، وهو أشبه شيء بشارب الخمر، يتناول الكأس الأولى منها؛ لأنه يرى فيها وجه سروره وصورة سعادته، فتطمعه الأولى في الثانية، والثانية في الثالثة، ثم لا يزال يُلِحُّ بالشراب على نفسه حتى يُتْلِفَها وَيُودِي بها من حيث يظن أنه يُنعشها ويجلب إليها سرورها وهناءها.
قديمًا كان انتشار الأمراض الطفيلية يعني الموت ، فلم تكن المعرفة الطبية متقدمة في بعض المناطق التي انتشرت بها مثل تلك الأمراض ، وتعد الملاريا (Malaria) واحدة من الأمراض الطفيلية المعدية التي يسهل انتشارها عن طريق البعوض. وتتسبب في تدمير كرات الدم الحمراء الموجودة بجسم الإنسان ، ويتوافق ذلك مع مجموعة من الأعراض أهمها فقر الدم ، والحمى ، وتضخم الطحال ، وهذا يجعله واحدًا من الأمراض الفتاكة التي تستلزم العلاج دون انتظار. والملاريا تعني الهواء السيئ بالإيطالية mala aria ، وسميت بذلك نسبة لتواجد بعوض الملاريا في المستنقعات والمياه الراكدة ، حتى أن الإنجليز القدامى كانوا يسمونها حمى المستنقعات Swamp fever ، أما العرب فكانوا يطلقون عليها البرداء لأنها تسبب الرعشة الشديدة. قصة النمرود أقوى ملوك الأرض الذي سجد لإبليس وماذا قالت له الملائكة وكيف هاجمته جيوش البعوض!!. والجدير بالذكر أن طرق العلاج القديمة للملاريا كانت مفجعة خاصة في أوروبا ، حيث كانت تشتمل على إراقة الدماء وبتر الأطراف وإحداث ثقب بالجمجمة ، بهدف إخراج هذا الهواء السيئ. تاريخ الملاريا: كانت طفيليات الملاريا معنا منذ فجر التاريخ ، وربما نشأت في أفريقيا جنبًا إلى جنب مع نشأة البشرية حيث يعود تاريخ وجودها هي والبعوض الناقل لها إلى ما قبل 4 ألاف عام ، وكان أول من وصف مظاهر هذا المرض وربطه بالمياه الراكدة أبقراط ، وهو طبيب يوناني يطلق عليه أبو الطب.
تاريخ النشر 16 نوفمبر 2015 | دقيقتا قراءة 2015-11-16 10:31:24 2020-12-20 12:24:59 أخبار الطبي-عمّان تعتبر البعوضة (الناموسة) من الحشرات المزعجة التي تنتشر في وقت الصيف ويستمر وجودها حتى بداية فصل الشتاء. نستعرض اليوم بعض الأمور التي لا نعرفها عن لدغات البعوض المزعجة: 1. فصائل البعوض ليست جميعها من النوع القارص لا تقوم جميع أنواع البعوض في العالم بلدغ البشر، أنواع قليلة فقط تقوم بذلك وأنثى البعوض فقط هي التي تلدغ وذلك لأنها تحتاج بروتين معين لانتاج البيوض. 2. ليس من المؤكد أنّ البعوض ينجذب لنوع معين من فصائل الدم ادعت بعض الدراسات أن أصحاب فصيلة الدم O يتعرضون لقرصات بعوض أكثر من أصحاب الفصائل A و B لكن تم الطعن بنتائج هذه الدراسات. 3. البعوض ينجذب لغاز ثاني أُكسيد الكربون CO2 على الأرجح ينجذب البعوض نحو الأشخاص الذين يطلقون في الزفير مستويات أعلى من ثاني أكسيد الكربون مثل النساء الحوامل أو الذين يشربون الكحول ، كما اقترحت بعض الدراسات. هل ترغب في التحدث إلى طبيب نصياً آو هاتفياً؟ يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك 4. الناس يتفاوتون في شدة الحكة الناتجة عن قرصة البعوضة تنتج الحكة في أجسامنا بعد قرصة البعوضة بسبب انتاج جسمنا لمادة الهيستامين كرد فعل على دخول اللعاب الخاص بالبعوضة لمجرى الدم أثناء عمليها مصها للدماء.
لا يسمع شكَاتي ولا يرحم ضراعتي، ولا يفهم معنى الرحمة، ولا يعرف قيمة المروءة؛ لأنه ليس بإنسان. » أحسب أنَّ لدغات البعوض قد أخذت مأخذها من عقلي وفهمي، وأني قد بدأت أهذي هذيان المحموم! فمن أين لي أنْ لو كان البعوض إنسانًا كان يسمع شَكَاتي، ويكشف ظلامتي، أو يفهم معنى الرحمة، ويعرف قيمة المروءة؟! ومتى كان الإنسان أحسن حالًا من البعوض وأرحم منه قلبًا وأشرف غاية فأتمنَّى أنْ لو كان مكانه؟! بل مِن أين لي أنَّ هذا الذي أحسبه بعوضًا ليس بإنسانٍ تقمَّص البعوض وتمثَّل لي في جسمه الصغير وجناحه الرقيق؟! وأيُّ غرابة في أن أتخيَّل ذلك ما دام الإنسان والبعوض سواءً في حب الشرِّ والميل إلى الأذى؟! وما دامت الصورة الجثمانية لا قيمة لها في جانب الأعراض الذاتية والصفات المقوِّمة للماهية. أيُّ قيمة لما يمتصُّه البعوض مجتمعًا من جسم الإنسان في جانب ما يمتصه القاتل منفردًا من جسم المقتول؟! إنَّ البعوض في امتصاصه الدمَ من الجسم أقلُّ من القاتل ضررًا وأشرف غاية وأجمل مقصدًا؛ لأنه إنْ آذى الجسم فقد أبقى على الحياة، ولأنه يطلب عيشه، وهذا طريقه الطبيعي لا يعرف سواه، ولا يستطيع أن يدير لنفسه غيره، ولو استطاع لعافت نفسه أن يكون كالإنسان يتطوَّع للشر، ويتعبَّد بالضُّرِّ.