تَحلُّ لها مُشكِلاتُها الفكريةِ، والاجتماعيةُ، والاقتصاديةُ، والسياسيةُ، وتُحقِق لها التقدم الشاملِ من خلالِ تطبيق الإسلامِ بكلِ جوانبهِ. أهداف الثقافة الإسلامية والمقصودُ بالأهداف: هي الغايات التي تطمحُ الثقافة الإسلامية إلى تحقيقها. بيانُ العقيدة الإسلامية بمبادئها وتصوُّراتها الصحيحة، وعرضُها في ثوبٍ جديد، والعمل على ترسيخها في نفس المسلم، حتى يتمكن من مواجهةِ التحديّاتِ، والردُّ على ألمفتريات والشُبُهاتِ. إيجاد المجتمع الإسلامي المثالي الواقعي، وتكوين الشخصية الإسلامية المتكاملة وإيجاد الهوية المميزة للأمة الإسلامية وتوحيدها. تجديدُ ثقافةُ المسلم وإعادة بنائها على أصول الإسلام وقواعدِه، وتعليماتهِ وتشريعاتهِ. تجديد صلة المسلمينَ بالإسلام بترجمة أفكار الإسلام وتعاليمه على السلوك العلمي ومنهج في الحياة. توفير المناخ المشبع بالآداب الإسلامية. اهمية الثقافة الاسلامية في مجتمع الامارات. أهمية الثقافة في هذا العصر الثقافةُ هي روح الأمّة، فإنْ فقدت الأمّةُ ثقافتها ماتت وذابت في غيرها، وهذا ماحدث لكثير من الثقافات القديمةِ. ولذلك تَحرِصُ كل أمةٍ على المحافظةِ على ثقافاتها حيَّةٌ وقويّةٌ، وذلك من خلال المحافظة على تاريخها والاهتمام بآثارها وإنشاء المتاحف، واستخدام كل وسائلِ التعليمِ والإعلامِ.
التركيز على الأصالة في مواجهة التبعية الثقافية والتغريب. التأكيد على ذاتية الأمة الإسلامية وهُويتها وتَميزها الثقافي. بناء الشعور الواعي بالإنتماء للثقافة الإسلامية الواحدة. وظيفة الثقافة الإسلامية تجاة البشرية وتشمل مايلي: تحرير البشر من العبوديةِ لغير الله تعالى. نشر العدل والخير والأمن والأمان. إنقاذُ البشرية ممّا تعانيه من مشكلات. بيان خواء الثقافات الأخرى وإفلاسها. دور الثقافة الإسلامية في بناء الإنسان والمجتمعات هذا العنوان يدعونا إلى التذكير بأنَّ الثقافة هي: الوسيط في الحضارة الإسلامية. وعلى أنَّ الثقافة هي حصنُ الأمةِ وهي الاستراتيجية، وهي الماركة المسجلة لأيِّ أمةٍ من الأممِ، وهي التي تصبغ أيّ أمّة بصبغتها الخاصة، وهي التي تطوِّع المادة لأهدافها،وسيفٌ يوجه لتمكين الباطل. فالمشكلة أحياناً ليس في التنظير فكم من مؤسسات نجحت في التحصيل النظري، ولكنَّها لم تنجح في الممارسة العملية. عويس: نسعى لإيجاد نظام بديل للتعليم الموازي | تعليم وجامعات | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن. فالثقافةُ هي السلوك الممارس الذي ينطلق من القيم التي يؤمن بها الإنسان، لأنّ الأصل هو الإنسان الساكن، وليس المساكن، والسلوك هو المعول عليه وليس الكلام فقط. فإذا أضفنا إلى الثقافة جذرها الذي ترتكز عليه وهو الإسلام، أصبحنا أمام ثقافة معروفة بأنَّها إسلامية أي أنَّها تنطلق في قيمها وتطبيقاتها من الإسلام.. المؤسسات المشاركة لا تنتج ثقافة وإنما توجِّه وتؤطِّر نحو الثقافة المطلوبة،والتشاركية بين المؤسسات التي تعنى بالثقافة ضرورية ويجب أن يستمر بعد انقضاء المؤتمر لا أنْ نكتفي فقط بكلمات الافتتاح.
قصة اختفاء تارا كاليكو – Disappearance of Tara Calico
ت + ت - الحجم الطبيعي المطعم: أرابيسكا الإطلالة: برج خليفة المكان: سوق البحار- دبي مول داود باشا كرات لحم مطبوخة مع صوص طماطم وبهارات وأرز بشعرية معجنات مقلية كروكاتس وكبة ورقائق جبنة وفلافل وسمبوسة لحم منسف خروف بهارات خاصة وأرز شرقي ولحم مفروم وبازيلاء ومكسرات متنوعة مع نكهة السمن
تتفاعل قضية حرمان منتظر الزيدي طليقته مريم ياغي من ابنتهما (أحمد الربيعي/ فرانس برس) تتوالى فصول قضية حضانة ابنة الإعلامي العراقي منتظر الزيدي ، بعدما ادّعت طليقته الصحافية اللبنانية مريم ياغي أنّه عنّفها وخطف ابنتهما "أميديا"، وقام بتضلّيل الرأي العام، وهو ما نفاه الزيدي لـ"العربي الجديد"، مؤكدا أنها تسعى إلى افتعال أزمة إعلامية. وتحدّثت ياغي بداية عن معاناتها مع طليقها الذي اتّهمته باختطاف ابنتهما قبل عامَين من لبنان ، بعدما حصلت على حقّ الحضانة ، مشيرة في مقاطع فيديو بثّتها عبر موقع "فيسبوك"، إلى أنّ الزيدي كان يرسل إليها صوراً وفيديوهات لإظهار أنّ ابنتها (7 سنوات)، لا تريد العودة إليها، ما دفعها إلى إطلاق وسم #بدي_بنتي (أريد ابنتي)، والذي حظي باهتمام صحافيين وناشطين. وأكّدت ياغي أنّ الزيدي عنّفها أكثر من مرّة، وعمد طوال عامَين ونصف العام إلى استخدم وسائل متعددة لمنعها من رؤية ابنتها، كما حاول ابتزازها بواسطة فيديوهات أجبر فيها الطفلة على قول كلام ضدّ أمّها، مشيرة إلى أنّها حاولت بكلّ الطرق أن تستعيد ابنتها، لا سيّما أنّها تملك مستندات تثبت حقّ حضانتها، لكنّ طليقها لا يستجيب، ويمارس التهديد والمماطلة.
وصل المحققون على الفور إلى المكان المذكور ولكن لم يتم العثور ابدا على تارا. طليقة الإعلامي العراقي منتظر الزيدي تدّعي أنه يحرمها من ابنتها. بعد عدة أشهر ، في نفس المنطقة ، كانت هناك امرأة تركن سيارتها في مرآب أحد الأسواق (مول) ، عندما نزلت من السيارة شاهدت شحنة بيضاء اللون مركونة في مكان الوقوف المجاور ، المرأة لم تعر للشاحنة كثير اهتمام ، توجهت إلى السوق وعندما انتهت من التسوق خرجت وتوجهت إلى سيارتها ، لكن قبل أن تصعد السيارة لاحظت صورة فوتغرافية ملقاة في المكان الذي كانت الشاحنة البيضاء تقف فيه ، الصورة كانت تظهر شابة مجهولة الهوية وبجانبها طفل صغير ، كلاهما أفواههما مكممة بشريط لاصق وقد تم ربط ذراعيهما خلف ظهريهما ، وبدا من الصورة ان الضحيتين كانتا في مؤخرة شاحنة. المرأة التي عثرت على الصورة قالت أن الشاحنة كانت شاحنة بضائع تويوتا بيضاء بدون نوافذ وان سائقها كان في عمر الثلاثين ولديه شارب. في الحال اقامت الشرطه حواجز على الطرق ولكن لم يعثروا على الرجل مطلقا. الصورة التي عثرت عليها المرأة في مرآب السيارات عرضت الصورة على والدة تارا التي اكدت ان الفتاه التي في الصورة هي ابنتها المفقودة وقد ميزتها بسبب ندبة في فخذها بسبب حادث سيارة سابق كانت قد تعرضت له ، بالاضافة الى وجود كتاب ورقي بجانب الفتاة في الصوره للمؤلف المفضل لدلا تارا.