احتفى منسوبو مدرسة مصعب بن عمير في محافظة الليث، بمديرها إبراهيم عبدالله الغامدي بمناسبة انتهاء عمله في المدرسة لمدة امتدت على مدى 3 سنوات، وانتدابه إلى مدرسة مجمع الطفيل بن عمرو التابعة لمركز طفيل. وأقام المحتفون مأدبة وداعية تكريما للغامدي، وقدموا له درعا تذكارية، مثنين على جهوده التي بذلها طوال فترة عمله معهم، ومثابرته للارتقاء بالعملية التعليمية في المدرسة، ما كان له بالغ الأثر في نفوسهم. من جانبه، عبّر الغامدي عن امتنانه واعتزازه بلمسة الوفاء من رفاقه الذين وصفهم بأنهم شركاء النجاح، داعيا الله أن يوفقه في أداء مهمته الجديدة، وأن تكون صفحة مضيئة أخرى في سجل تطوير العملية التعليمية.
مدرسة مصعب بن عمير - YouTube
تم نشره الإثنين 18 نيسان / أبريل 2022 12:34 مساءً أمين عام وزارة التربية والتعليم للشؤون الإدارية والمالية الدكتورة نجوى قبيلات المدينة نيوز:- تفقدت أمين عام وزارة التربية والتعليم للشؤون الإدارية والمالية الدكتورة نجوى قبيلات مساء أمس الأحد، عددا من مدارس لواء الرمثا للاطلاع على حالتها الفنية واحتياجاتها للصيانة اللازمة. متوسطة مصعب بن عمير عرعر | مدارس اعدادي ومدارس ثانوي | دليل الاعمال التجارية. وأوعزت قبيلات لإدارة الأبنية في الوزارة بإجراء الصيانة اللازمة، ومتابعة الملاحظات تمهيدا لطرح العطاء المناسب لمدارس مصعب بن عمير وآمنة بنت وهب الأساسية وأبي عبيدة الأساسية للبنين لإزالة بعض الأجنحة القديمة وصيانة الساحات والحد من الاكتظاظ والتخلص من نظام التناوب. وافتتحت خلال الزيارة التي رافقتها فيها مديرة التربية والتعليم للواء الرمثا ليزا حجازي وعدد من المسؤولين في المديرية، معارض التراث الشعبي الذي نظمته مدرسة عائشة بنت أبي بكر في بلدة الشجرة، وشاركت الطالبات في الاحتفال بيوم العلم الأردني. وتضمن المعرض ألعابا تعليمية وتراثية وشعبية من عمل معلمات وطالبات المدرسة وغرف المصادر ومناظرة شعرية لشعراء العصر الإسلامي، وفقرات غنائية وتراثية وأناشيد دينية ومسرح الحكواتي لأطفال الروضة، ومعرض الأدوات التراثية والحرفية لطالبات المدرسة ومكتبة تحدي القراءة وقصص نجاح من المجتمع المحلي.
التعليقات الله الله زمان كنت أدرس فيها أنا ذلجين في أستراليا.. سنة مضت:15سنوات مضت: | reply hide comment درست في هذه المدرسة عام 1988م والله يذكرها بالخير هي وكل من فيها أنا الآن في قطر سنة مضت:14سنوات مضت: انا احد طلاب المدرسة حاليا مقيم في جدة مهندس تكييف وتبريد باقي لنا أسبوع علشان نتخرج كيف حالك يا محمد الزهراني الله الله يا هي مدرسة رهيبة الله يذكر مدرسينها بالخير خاصة جميل السليماني و مشعل المنجومي و خالد أحمد داود الغامدي الله يذكرهم جميع بالخير.. احسن مدرسين موجودين في هالمدرسة وافضلهم الاستاذ:جميل السليماني. والاستاذ: مشعل المنجومي.
شرح درس سجود التلاوة للصف الخامس الفصل الدراسي الثاني مع حل الأسئلة والأنشطة الواردة في نهاية الدرس في مادة التربية الإسلامية ديني قيمي للصف الخامس الفصل الدراسي الثاني. تمهيد: أنواع السجود: - سجود الصلاة - سجود السهو - سجود التلاوة - سجود الشكر سجود التلاوة: هي سجدة واحدة يسجدها المسلم إذا تلى آية من كتاب الله تعالى ورد فيه السجود ، أو سمعها من قارئ آخر.
محمد باي بلعالم معلومات شخصية الاسم الكامل أبو عبد الله بن محمد عبد القادر بن محمد بن المختار بن أحمد العالم القبلوي الميلاد 1348 / 1349 هـ - 1930 م بقرية ساهل بلدية اقبلي أولف / ولاية أدرار - الجزائر الوفاة 1430 هـ - 2009 م مستشفى ادرار / ولاية أدرار - الجزائر الإقامة جزائري المذهب الفقهي مالكي العقيدة أهل السنة والجماعة الحياة العملية الحقبة 1930 م - 2009 م مؤلفاته أكثر من 40 كتاب سبب الشهرة وسطي ينهى عن التطرف وعن التخرف تعديل مصدري - تعديل محمد باي بلعالم عالم وإمام وشيخ زاوية جزائري. المولد والنشأة [ عدل] هو أبو عبد الله بن محمد عبد القادر بن محمد بن المختار بن أحمد العالم القبلوي الجزائري ، ولد عام 1930 م بقرية ساهل التابعة لبلدية أقبلي بدائرة أولف التابعة إدارياً لولاية أدرار الجزائرية، كان والده فقيها وإماما ومعلما من مؤلفاته تحفة الولدان فيما يجب على الأعيان ومنظومة في حالة الوقت حارب فيها أهل البدع والخرافات وله عدة قصائد في مدح النبي محمد. [1] بقريته ساهل تعلم القرآن على يد السيخ المقرئ محمد بن عبد الرحمن بن المكي بن العالم ، ثم تلقى مبادئ النحو واللغة على يد والده ثم درس مدة من الزمن على الشيخ محمد عبد الكريم المغيلي.
ولا تلقوا بايديكم إِلَى التَّهْلُكَةِ وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ،يعتبر القران الكريم من أقدم العلوم العربية ، وهو كتاب الله المنزل علي سيدنا محمد بالتواتر المتعبد بتلاوته ، يحتوى الفران الكريم علي قصص الانبياء وعلى قصص الامم السابقة ، ويوجد في القران الكريم 30 جزء و114 سورة تصنف الي سور مكية وسور مدنية ، القران الكريم محفوظ في الصدور من التحريف والضياع ، وهو آخر الكتب السماوية. يا أيها الذين أمنوا لا تلقوا بأنفسكم إِلَى التَّهْلُكَةِ سورة البقرة سورة البقرة هي أطول سور القرآن، آياتها 286، وترتيبها الثاني في المصحف بعد سورة الفاتحة، وقيل هي أول سورة نزلت في المدينة، تحتوى على أعظم آية في القران الكريم وهي سورة الكرسي ،وسميت سورة البقرة بهذا الاسم لأنها تحتوي على قصة البقرة وبنى إسرائيل في عهد نبي الله موسى ، تعتبر سورة البقرة هي سنام القران الكريم. ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة تفسير سورة البقرة آية رقم 195 ، لقد تعددت تفسير الاية، تفسير اية ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة تفسير هو الأمر بالإنفاق في سبيل الله، و النهي عن الإلقاء بالأيدي إلى التهلكة، والأمر بالإحسان ،و لا تتركوا النفقة ولا تخرجوا إلى الجهاد بغير زاد ولا تتركوا الجهاد، ولا تدخلوا على العدو الذي لا طاقة لكم به ولا تيأسوا من المغفرة.
ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة إن الله كان بِكُمْ رَحِيمًا - YouTube
روى البخاري عن حذيفة: " وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " قال: نزلت في النفقة, وروى يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال: غزونا القسطنطينية, وعلى الجماعة عبد الرحمن بن الوليد, والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة, فحمل رجل على العدو, فقال الناس: مه مه! لا إله إلا الله, يلقي بيديه إلى التهلكة! يفول الله تعالى ولا تلقو بأنفسكم الى التهلكة ، فلماذا يهلك الانسان في النهاية ؟. فقال أبو أيوب: سبحان الله! أنزلت هذه الآية فينا معاشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر دينه, قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها, فأنزل الله عز وجل: " وأنفقوا في سبيل الله " الآية, والإلقاء باليد إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد, فلم يزل أبو أيوب مجاهدا في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية, فقبره هناك, فأخبرنا أبو أيوب أن الإلقاء باليد إلى التهلكة هو ترك الجهاد في سبيل الله, وأن الآية نزلت في ذلك. وروي مثله عن حذيفة والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك.
وذكر القرطبي ما رواه مسلم في دفاع رجل من الأنصار عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم أحد فقاتل العدو حتى قُتل، وفعل مثله العدد القليل الذين أحاطوا بالرسول، وهذا دليل على أن المخاطرة التي فيها منفعة للمسلمين لا بأس بها ولا تُعدُّ مِن الإلقاء باليد إلى التهلكة، كما ذكر القرطبي عن محمد بن الحسن أن المخاطرة بالنفس إذا كان فيها طمع في النجاة أو النِّكاية في العدو لا بأس بها، وإلا كانت مكروهة؛ لأنه عرَّض نفسه للتَّلَف في غير مَنْعَة للمسلمين إلا إذا قصد تشجيع المسلمين أن يصنعوا مثله فلا بأس بها؛ لأنَّ فيها منفعة لهم على بعض الوجوه. ثُمَّ تتطرَّقَ القرطبي من حُكم المُخاطرة في الجهاد إلى المُخاطرة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقال: إنه متى رجَا نفْعًا في الدِّين فبذَل نفسه حتى قُتل كان في أعْلى درجات الشهداء قال تعالى: (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ المُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (سورة لقمان:17). وفي حديث النسائي وابن ماجة بسند صحيح " أفْضل الجهاد كلمة حقٍّ عند سلطان جائر"، وجاء مثل ذلك في أحكام القرآن لابن العربي.
ويدخل في ذلك الإحسان في عبادة الله، إخلاصاً لله تعالى، ومتابعة للرسول -صلى الله عليه وسلم-، كما قال تعالى (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ) وقال تعالى (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ). فالإحسان في عبادة الله: أن تقوم بالعمل متقناً فيه إخلاصاً ومتابعة. والإحسان إلى المخلوق: بأداء حقوقهم الواجبة والمستحبة، وأن تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك. وأعظم دافع للإحسان مراقبة الله تعالى، ولذلك قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في تعريفه (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تره فإنه يراك). وسؤال جبريل هذا ليعلم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- معنى الإحسان، وأن إحسان العمل إنما يكون لمن راقب الله وعلم يقينياً أن الله مطلع عليه. لأن الإحسان هو الغاية التي من أجلها خلق الخلق، وأنه سبحانه يختبر عباده في إحسانهم للعمل. كما قال تعالى في أول سورة هود (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ) ثم بيّن الحكمة فقال (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً).
وقد روى عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل تكلم بكلمة حق عند سلطان جائر فقتله), وسيأتي القول في هذا في [ آل عمران] إن شاء تعالى.