كما أن معاهدة الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي بين الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية والموقعة عام 1950م، قد أشارت إلى التعاون في مجال الدفاع، ولكنها لم تشر إلى "الأمن"، ونصَّت المادة الثانية منها على ما أطلق عليه "الضمان الجماعي"، والذي حثَّ الدول الأعضاء على ضرورة توحيد الخطط والمساعي المشتركة في حالة الخطر الداهم كالحرب مثلاً، وشكَّلت لذلك مجلس الدفاع العربي المشترك، والذي يتكون من وزراء الدفاع والخارجية العرب. دكتور حسين المؤمن للمؤمن كالبنيان. كما أُنشئت اللجنة العسكرية الدائمة، والتي تتكون من رؤساء أركان الجيوش العربية، هذا ولم تبدأ الجامعة العربية في مناقشة موضوع "الأمن القومي العربي" إلا في دورة سبتمبر 1992م، واتخذت بشأنه قرار تكليف الأمانة العامة بإعداد دراسة شاملة عن الأمن القومي العربي خلال فترة لا تتجاوز ستة أشهر تعرض بعدها على مجلس الجامعة. وقد تم إعداد ورقة عمل حول مفهوم الأمن "القومي العربي"؛ لمناقشتها في مجلس الجامعة العربية، وحددت الورقة ذلك المفهوم بأنه.. ".. قدرة الأمة العربية على الدفاع عن أمنها وحقوقها وصياغة استقلالها وسيادتها على أراضيها، وتنمية القدرات والإمكانيات العربية في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية، مستندة إلى القدرة العسكرية والدبلوماسية، آخذة في الاعتبار الاحتياجات الأمنية الوطنية لكل دولة، و الإمكانات المتاحة، والمتغيرات الداخلية والإقليمية والدولية، والتي تؤثر على الأمن القومي العربي. "
النشاط الثقافي والإعلامي والبحثي [ عدل] احترف الدكتور علي المؤمن العمل الصحافي والاعلامي والثقافي في المهجر خلال العام 1981، وبدأه بالعمل مراسلاً ومحرراً في "جريدة الجهاد" العراقية المعارضة. وفي الاعوام ( 1984-1989)عمل باحثا في "المركز الإسلامي للأبحاث السياسية" وسكرتير تحرير إصداراته. كتاب معالم تاريخ المغرب والأندلس للكاتب الدكتور حسين مؤنس – e3arabi – إي عربي. وعمل رئيسا لتحرير "مجلة التوحيد" الفكرية الثقافية ( 1991 - 1995)، وهي الفترة التي ركز فيها جهده على العمل البحثي والفكري. وخلال ذلك عمل أيضا رئيسا لتحرير "مجلة الكوثر" ( 1993 - 1994) ورئيسا لتحرير "سلسلة كتاب التوحيد" (1993-1997). أسس في العام 1998 بدعم بعض علماء الدين والمفكرين مركزا بحثيا رائدا في اختصاصه تحت اسم "المركز الإسلامي للدراسات المستقبلية"، وتراس تحرير اصداراته، ولاسيما "مجلة اتجاهات مستقبلية" الشهرية، و "مجلة المستقبلية" الفصلية. وبقي المركز فاعلا حتى العام 2004. أعاد تكريس جهده من اجل قضيته العراقية خلال العام 2001، من خلال مختلف النشاطات، ولاسيما الظهور الاعلامي والعلاقات العامة والجهد الكتابي والبحثي والعمل السياسي، وذلك انطلاقا من لبنان التي سبق أن اختارها بلداً لاستقراره، وتطور ذلك إلى تأسيس وإدارة عدد من المشاريع المهمة بدءاً من العام 2006، ولاسيما "المجموعة الدولية للدراسات والإعلام" التي تضم: "مركز دراسات المشرق العربي" و "مركز الصحافة والمعلوماتية" و"مركز القناة للتنمية الإعلامية" و"معهد التدريب الإعلامي والإداري"، وترأس تحرير إصداراتها، وأهمها مجلة "شؤون مشرقية" الفصلية البحثية.
جميع الحقوق محفوظة لموقع (الواح طينية)
هذا هو مدلول الاستقلال لا غير. طيب يا دكتور، بما إنك لا تجيد ألف باء السياسة، لقد قلت أن امتدادهم في عمق دولة إيران، يا ترى هل يتركوا ثلاثة أرباع أرضهم داخل إيران كلقمة سائغة لأسيادك الفرس؟ أم تدعوهم للنضال ضد إيران من أجل إعادتها إلى الوطن الأم جمهورية فيليستان وهي عبارة عن خمس محافظات في شرقي كوردستان (إيران) 1-كرماشان 2- ايلام 3- خورم آباد 4- چوارمحال و بختياري 5- كهكيلوي وبوير أحمد. هل تستطيع أن تنبس ببنت شفة عن المحافظات الخمسة وإلحاقها بالوطن الأم فيليستان التي تدعوا إلى تأسيسها؟. أتلاحظ، عزيزي القارئ، إنه يتخبط في كلامه كمن مصاب بالشيزوفرينيا، وذلك بسبب عدم إجادته السياسة على أصولها. يقول: بالتئام الفيليين العراقيين الأصلاء في إطار قومي عراقي اجتماعي واحد. إلى الدكتور علي المؤمن الغريفي وطارق مندلاوي 3/3- محمد مندلاوي – صوت كوردستان. لاحظ لم يقل في إطار وطني عراقي واحد، لأن الانضمام لوطن ما لا يصهرهم في بوتقة قومية أخرى؟ مثال الكيان العراقي، الآن هناك كورد وهناك عرب في نظام اتحادي، لكن إذا كان في إطار قومي يستطيع أن يبلعك ويهضمك، لأن كل العوامل متوفرة لديه لبلعك، أولاً هو أكثر منك نفوساً، ثانياً القرار السياسي بيده، ثالثاً أنت تخضع لمراجعه القابعة في النجف، وهؤلاء المراجع ظاهرهم ديني، لكن باطنهم سياسي يخدمون التاج الإيراني.