لم ينتهي الحوار فخرج من بينهم أحد الأنصار عبد الله ابن أبي سلول وقال لقد تداعوا علينا لئن رَجَعْنَا إلى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ منها الأذَل، فَقالَ عُمَرُ بن الخطاب: ألَا نَقْتُلُ يا رَسولَ اللَّهِ هذا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ. فَقالَ النبيُّ ﷺ: لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أنَّه كانَ يَقْتُلُ أصْحَابَهُ. معاني بعض الكلمات لعاب: يلعب بالحراب. كَسَعَ: (فعل)، كَسَعَ فلانًا: ضرب دُبُرَه بيده أَو بصدر قدمه. تداعوا: ندا كل منهم قومه أي استغاثوا ببعض. دعوها فإنها منتنة - ملتقى الخطباء. يا للأنصار: يا أداة نداء. دعوها فإنها منتنة شاهدالزوار: أجر الصلاة على الميت في الدين الإسلامي تفسير الموقف أعلاه لقول الرسول "اتركوها فإنها منتنة" في عدة نقاط كانت تسود أيام الجاهلية العصبية القبلية فكل جماعة تفخر بنفسها وتتعصب للشخص او القبيلة أو البلد. وجود الإسلام وتعاليمه ونصائح رسول الله ﷺ جاءت لتقضي على هذه العصبية. الأساس هنا هو الولاء للدين الاسلامي والمسلمين أجمعين بدون الفرقة بين أعجمي وأعرابي. استفهام الرسول ﷺ منهم في قوله ما بال أهل الجاهلية هو استنكار فعلتهم. قول رسول الله دعوها انها منتنة يقصد بها أفعال اهل الجاهلية من عصبية قبلية، لأنها تثير الغضب بدون حق وتؤدي إلى التقاتل.
اتركوها فإنها منتنة حديث شريف، لا ينطق رسول الله بكلمة إلا ولها موقف وأثر عظيم فقول رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام لجملة أتركوها فإنها منتنة، أو في رواية أخرى دعوها فإنها منتنة له دلالة وموقف وهنا من خلال موقع محيط نريد أن نوضح لكم هذه الدلالة. اتركوها فإنها منتنة ترجع دلالة هذا الحديث الشريف لموقف قد حدث في عهد الرسول ﷺ بين المهاجرين والأنصار عند عودتهم من إحدى الغزوات والتي يطلق عليها غزوة ( بني المصطلق)، ب عد الرجوع من الغزوة، وكان كثير من المهاجرين قد ثابوا أي اجتمعوا مع رسول الله ﷺ، وكان من المهاجرين رجل لعاب، فكسع المهاجر رجلاُ أنصارياُ، فحزن الأنصاري واشتدّ غضبه كثيراُ، حتى بدأ كل منهم أن يتداعى على الآخر وفي رواية أخرى تداعوا. قال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجرين: يا للمهاجرين، فجاء رسول الله ﷺ وقد سمعهم فقال لهم: ما بال دعوى الجاهلية؟ أي أترجعون لزمن أهل الجاهلية؟ سألهم رسول الله ما سبب هذا، فحكوا له ما فعله المهاجر مع الأنصاري أي كسعة المهاجر للأنصاري، وخرج قول رسول الله المصطفى ﷺ (دعوها فإنها منتنة) او كما يعرف الناس "اتركوها فإنها منتنة" وفي رواية أخري (دعوها فإنها خبيثة).
يا أهلَ الإيمانِ: إن الأُلفةَ والاجتماعَ هي من نعمِ اللهِ -تعالى- العظمى على أهلِ الإيمانِ، وإن من وسائلِ تحقيقِها هو الاعتصامُ بحبلِ اللهِ -تعالى-، وهو كتابُ اللهِ وسنةِ رسولِه -صلى اللهُ عليه وسلمَ-، ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا)[آل عمران:103]. من هذا نعرفُ أن الولاءَ والبراءَ، والحبَّ والبغضاءَ، يكونُ للإسلامِ والكفرِ، فمن كانَ في دائرةِ الإسلامِ أحببناه وواليناه ولو كان بيننا وبينَه خلافٌ في بعضِ الأمورِ، ولا نسميه إلا مسلماً، فلنمتنعُ عن المسمياتِ التي تفرقُ بين المسلمينَ ولا تسببُ إلا الاختلافَ والشِقاقَ. أقولُ ما تسمعونَ وأستغفرُ اللهَ العظيمَ لي ولكم وللمؤمنينَ، فاستغفروه إنه غفورٌ رحيمٌ. التأويل الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (دعوها فإنها منتنة). الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ الذي هدانا للإسلامِ وجعلنا مسلمين، الحمدُ للهِ الذي هدانا وما كنا لنهتديَ لولا أن هدانا اللهُ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، لا ربَ غيرُه ولا معبودَ بحقٍ سواه، وأشهدُ أن نبينا محمداً عبدُ اللهِ ورسولُه، أفضلُ نبيٍ وأزكاه، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وصحبِه ومن أتبعَ سنتَه واهتدى بهداه.
[١] [١٣] لماذا حارب الاسلام العصبية توجد العديد من الأسباب التي جعلت الإسلام يُحارب العصبيّة بجميع أشكالها، ومنها ما يأتي: إنّ العصبيّة عاملٌ من عوامل الهدم للدّين والمُجتمع، والتّفريق بين النّاس، وفيها المُخالفة والوقوف في وجه دعوة الأنبياء الدّاعين إلى الوحدة وعدم التّفرقة. [١٤] إنّها خُلقٌ من أخلاق أهل الجاهليّة، [١٥] كما أنّها سببٌ للقِتال والفتنة، [١٦] وهي تورِث الكراهية والحقد في النّفس البشريّة. [١٧] إنّ فيها اتّباعٌ للباطل، والبُعد عن التّمسُكِ بالحقّ.
يعلمنا الإسلام نصرة الحق وليس نصرة الظالم. عند الابتعاد عن الدعوى المنتنة أي الجاهلية يبتعد المجتمع عن العصبية، والحقد بين الشعوب. قد يهمك قراءة: اتقوا الله حق تقاته معنى التقوى
إنها أم الدنيا كما حكي عنها قديما لأنها كانت ملاذا لكل من يريد الأمن ولم يجده في وطنه. ولايتها تعدل الخلافة، وهي خزانة الأرض كلها كما قال تعالى على لسان يوسف: {قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم} قال العلماء: لم تكن تلك الخزائن بغير مصر، فأغاث الله بمصر وخزائنها كل حاضر وباد. على حدود مصر وقف الزحف التتري، وارتدت الهجمة التترية عن بلاد المسلمين، وسقطت أسطورة التتار في عين جالوت. وعلى أعتابها كسرت شوكة الصليبيين في حطين، واندحرت الحملات الصليبية عن بلاد المسلمين، وعلى ثغورها سقطت أسطورة الجيش الذي لا يقهر في العاشر من رمضان السادس من أكتوبر.