وقال غيره: هي تقصير الطويل وتطويل القصير. يعني بذلك القدرة على الكلام. وقال أبو العيناء البليغ: من أجزأ بالقليل عن الكثير وقرب البعيد إذا شاء، وبعد القريب، وأخفى الظاهر، وأظهر الخفي. قال البحتري في وصف بلاغة عبد الملك الزيات: ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستعمل الكلام اختيارًا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فأدركـ ـنَ به غاية المراد البعيد وقال بعض المحدثين: البلاغة هي إصدار المعنى إلى القلب في أحسن صورة من اللفظ. ومن أقوال الثعالبي: أبلغ الكلام ما حسن إيجازه، وقلَّ مجازه، وكثر إعجازه، وتناسبت صدوره وأعجازه، وأيضًا البليغ من يحول الكلام على حسب الأماني، ويخيط الألفاظ على قدر المعاني. وسئل الكندي عن البلاغة قال: ركنها اللفظ وهو على ثلاثة أنواع: فنوع لا تعرفه العامة ولا تتكلم به، ونوع تعرفه وتتكلم به، ونوع تعرفه ولا تتكلم به وهو أحمدها. تعريف البلاغة (ما البلاغة؟). قال معاوية بن أبي سفيان لصحار بن عياش العبدي: ما هذه البلاغة التي فيكم؟ قال: شيء تجيش به صدورنا فتقذفه على ألسنتنا. فقال له رجل من عرض القوم: يا أمير المؤمنين، هؤلاء بالبُسْر والرطب أبصر منهم بالخطب. فقال له صحار: أجل والله إنا لنعلم أن الريح لتلقحه، وإن البرد ليعقده، وإن القمر ليصبغه، وإن الحر لينضجه.
سنناقش في هذا المقال الموجز مفهوم البلاغة في التراث العربي، كيف نظر لها أهل البلاغة؟ ما صفات الكلام البليغ؟ ما خصائص النص الإبداعي المترابط لفظًا ومعنى؟ وسنعرض إلى مفهوم البلاغة عند البلغاء والعلماء الذين قدَّموا تصوراتهم لها، كلُّ بحسب منظوره ومنطلقاته واعتباراته التي يصدر منها في نظرته لمفهوم البلاغة، ولكي يكون المقال منضبطًا، فقد سعى الباحث إلى تقسيمه تبعًا لتصنيف تعريفات البلاغة إلى زمر، حتى لا يخرج المقال إلى العشوائية وجاء التقسيم على النحو التالي: الزمرة الأولى: تعريفات ركزت على الجانب اللغوي، وجوانب الفصاحة والبيان والفهم. الأساليب البلاغية في القرآن الكريم أهميتها ونكاتها والبلاغة في سورة الملك - موقع خبير. الزمرة الثانية: تعريفات دارت حول المقاصد البلاغية من وجهة نظر عقائدية، بمعنى أن وظيفة البلاغة محصورة في الجانب العقائدي والأخلاقي دون النظر إلى الوظائف الأخرى. الزمرة الثالثة: تعريفات اتجهت إلى إيضاح وتقنين البنية النصية أو ضبط الجانب الأسلوبي. التعريف الثاني: تعريف علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فالبلاغة عنده: " إيضاح الملتبسات ، وكشف عوار الجهالات، من العبارات " [1]. التعريف الأول: تعريف الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه للبلاغة:" البلاغة الإفصاح عن حكمة مستغلقة، وإبانة علم مشكل" [2].
وقال رجل للقباني: ما البلاغة؟ قال: كل من بلغَّك حاجته وأفهمك معناه بلا إعادة ولا حبسة ولا استعانة فهو بليغ. قالوا: قد فهمنا الإعادة والحبسة، فما معنى الاستعانة؟ قال: أن يقول عند مقاطع كلامه: اسمع مني، وافهم عني، أو يمسح عثنونه أو يفتل أصابعه، أو يكثر التفاته من غير موجب، أو يتساعل من غير سعلة، أو ينبهر في كلامه، قال الشاعر: مليء ببهر والتفات وسعلة ومسحة عثنون وفتل الأصابع وهذا كله من العي. وفي كتب الإفرنج تعريفات شتى للبلاغة، نقتصر على بعضها. قال لاهارب: البلاغة هي التعبير الصحيح عن عاطفة حقيقية. وقال تين: هي فن الإقناع. وقال سورن: هي الفكرة الصائبة أولًا، والكلمة الملائمة بعد ذلك. وقال بسكال: هي تصوير الفكر. وقال لابرويار: هي نعمة روحانية تولينا السيطرة على قلوب الناس وعقولهم. وقال دلامبر: هي فن إظهار الشعور. وقال فيري: هي حدة التصور وقوة التصوير. وقال لاكوردير: هي الروح التي تفلت من قيود المادة وتترك الصدر الذي يقلتها لترتمي في صدور الآخرين. وقد سمى شيشرون البلاغة حركة الأنفس الدائمة، وأقام منها سنيك إلهًا مجهولًا في صدر الإنسان، وجعلها كانتيليان الواسطة للحصول على الحقيقة، ووضعها كنار في القلب والتصور، وعرفها مارمونتل بأنها فطرة قبل أن تكون فنًّا، ومثلها الأقدمون بهيئة إله يخرج من فيه عند الكلام سلاسل ذهبية ترتمي على السامعين فتربطهم بها.
وقال معاوية لعمرو بن العاص: من أبلغ الناس؟ فقال: من اقتصر على الإيجاز، وتنكب الفضول. وسئل ابن المقفع: ما البلاغة؟ فقال: اسم لمعان تجري في وجوه عدة كثيرة: فمنها ما يكون في السكوت، ومنها ما يكون في الاستماع، ومنها ما يكون في الإشارة، ومنها ما يكون شعراً، ومنها ما يكون سجعاً، ومنها ما يكون ابتداء، ومنها ما يكون جواباً، ومنها ما يكون في الاحتجاج، ومنها ما يكون خطباً، ومنها ما يكون رسائل؛ فعامة هذه الأبواب الوحي فيها والإشارة إلى المعنى والإيجاز هو البلاغة. قال صاحب الكتاب: فهذا ابن المقفع جعل من السكوت بلاغة رغبة في الإيجاز وقال بعض الكلبيين: واعلم بأن من السكوت إبانة... ومن التكلم ما يكون خبالا وقلت أنا في مثل ذلك: وأخرق أكال للحم صديقه... وليس لجاري ريقه بمسيغ سكت له ضناً بعرضي فلم أحب... ورب جواب في السكوت بليغ وقلت أيضاً ولم أذكر بلاغة: أيها الموحي إلينا... نفثة الصل الصموت ما سكتنا عنك عياً... رب نطق في السكوت لك بيت في البيوت... مثل بيت العنكبوت إن يهن وهناً ففيه... حيلتا سكنى وقوت وقيل لبعضهم: ما البلاغة؟ فقال: إبلاغ المتكلم حاجته بحسن إفهام السامع، ولذلك سميت بلاغة. وقال آخر: البلاغة أن تفهم المخاطب بقدر فهمه، من غير تعب عليك.