اصح الكتب بعد كتاب الله، كتاب الله المنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم هو القرآن الكريم، الذي لا غبار عليه، فهو خير كتب الله تعالى في الأرض، وهو الدستور الذي يمشي عليه المسلمون، حيث هو الأعجاز العلمي الكبير الذي لا يقدر البشر على الآتيان بأي كلمة من مثله، حيث تحدى الله به كل خلقه، وعجز العلماء على المجيء من أية من مثله، وهو الذي نزله الله على محمد بالتواتر، فهو الكتاب الذي فيه الكثير من المسائل والتشريعات التي من خلال المعن في سورة نستطيع معرفة كل مسألة دينية وتشريعية، ولكن يوجد كتاب بعده يعد من أصح الكتب بعده فما هو؟ هذا ما سنتعرف عليه في مقالنا. كتاب البخار هو الكتاب الأصح بعد كتاب الله القران الكريم، ولكن يبحث التساؤل لماذا هو الأفضل من بين الكتب بعد كتاب الله، والجواب هو ذلك لكثرة الجهود التي خدم فيها كل الاحاديث النبوية التي وردت عن رسولنا الكريم، بحيث كان من الجاهدين في البيان والتوضيح والجمع لكل احاديث النبي وهو من سن العشرة سنوات، وحيث أخذ الحديث عن كبار المحدثين المسلمين، ورحل كثيرًا وسافر بعيد البلاد في سبيل الحديث. السؤال: اصح الكتب بعد كتاب الله؟ الجواب: صحيح البخاري.
أصح الكتب بعد كتاب الله – المحيط التعليمي المحيط التعليمي » حلول دراسية » أصح الكتب بعد كتاب الله بواسطة: محمد الوزير 14 أكتوبر، 2020 1:29 م أصح الكتب بعد كتاب الله، انزل الله عز وجل الكثير من الكتب السماوية ومنها التوراة والإنجيل وصحف موسى وابراهيم عليه السلام، وغيرها من الكتب الكثيرة، ولكن هذه الكتب لم تبقى معتمدة في دراسة والتعرف على الدين الإسلامي؛ حيث تعرضت هذه الكتب إلى التحريف والتبديل والتغيير، ولكن الله عز وجل أنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم كتاب القرآن الكريم والذي يعتبر هو آخر الكتب السماوية وهو المعجزة الخالدة التي لا تتغير ولا تتبدل. أصح الكتب بعد كتاب الله ونضع لكم الآن أحبتي المتابعين وزوارنا الكرام إجابة سؤال أصح الكتب بعد كتاب الله وهي عبارة عن الشكل الآتي: صحيح البخاري ومسلم.
وأما دعوى الغلو والقداسة للأشخاص التي زعمتها الكاتبة فليست موجودة عند من فقه السُّنة وعمل بها، فأهل الإسلام أحبوا الإمام البخاري لخدمته للسنة النبوية، كما أحبوا جدَّها الإمام المجدد لخدمته للعقيدة الإسلامية، وكلاهما إمام مجتهد غير معصوم، ولكنَّ الحفظ والعصمة والقَدَاسة لنصوص الوحي التي نقلوها، وبحبِّنا لهؤلاء الأئمة أحببنا ذريتهم، فإن استنكفوا عن الحق وطعنوا في ديننا وسُنة نبينا عارضناهم وأبغضناهم. وكم تمنيت على رئيس تحرير جريدة الرياض وهو صاحب الخبرة الصحفية الطويلة، وهو من بلغ من العمر ما يدرك معه الثوابت الشرعية والاجتماعية والوطنية ألا تكون صحيفته ميداناً لطعن الأمة في دينها ومنهاجها، من خلال الطعن في صحيح البخاري. فهذا الديوان العظيم الذي أجمعت الأمة على تعظيمه بتعظيم ما حواه من كلام المصطفى عليه الصلاة والسلام، عارٌ وعيبٌ أيُّ عيبٍ أن يكون التهوين من شأنه والتشكيك فيه من خلال جريدةٍ تصدر من عاصمة دولةٍ دستورها القرآن والسُّنة، ويتشرف ملوكها بخدمتهما ونشرهما، ثم تأتي طعنةٌ غادرة لتخجلنا أمام العالم الإسلامي، تزعم صاحبتُها على الملأ بأننا مخدوعون بصحيح البخاري ومنزلته العالية في الصحة والقبول!.
وأشهر من اعتنى بشرحه الإمام ابن بطَّال، والإمام محمَّد بن يوسف الكِرماني، والإمام بدر الدِّين الزَّركشي، والحافظ ابن حجر العسقلاني، والإمام بدر الدِّين محمود بن أحمد العيني، والإمام شهاب الدِّين أحمد بن محمَّد الخطيب القسطلاني؛ وغيرهم كثير. ثم يأتي بعد ذلك أغمار صغار، وجُهَّال أقزام، ليتكلموا عن صحيح البخاري، تعلموا لتُريحوا أنفسكم وتُريحونا من غمِّ جهلكم. لماذا الطعن في صحيح البخاري؟ اعلم أيها القارئ الكريم أن صحيح البخاري ليس وحده المُصنف المُسمَّى بالصحيح، وليس وحده الذي بلغ قيمة كبيرة بين كتب السُنة، لكنه يُعتبر هو قبة كتب السُنة، وبهدمه واسقاطه تسقُط كل دواوين السُنة، ثم يسقُط بعدها القرآن، فأسباب اسقاط السُنة تصلُح لإسقاط القرآن، ألا وهو الرواية والإسناد!! ، فالطعن في صحيح البخاري هو باب للطعن في الدين، والدفاع عن صحيح البخاري هو دفاع عن الدين!! فانتبه (بارك الله فيك) إلى ما يُحاك لدينك وعقيدتك!! وأنا أدعو نفسي والإخوة الكرام إلى طلب العلم وخدمة الدين، فأمتنا تنتظر الكثير من أبنائها، فاللهم علِّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما، اللهم آمين.
وأما فقه البخاري فهو واضح من تراجمه التي وصفها الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح بكونها حيرت الأفكار وأدهشت العقول والأبصار، وبكونها بعيدة المنال منيعة المثال، انفرد بتدقيقه فيها عن نظرائه، واشتهر بتحقيقه لها عن قرنائه. ومن أمثلة دقته في تراجمه قوله في كتاب الإجارة: "باب إذا استأجر أجيراً ليعمل له بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة جاز وهما على شرطهما الذي اشترطاه إذا جاء الأجل" والمقصود من هذه الترجمة أن مدة الإجارة لا يشترط فيها أن تكون تالية لوقت إبرام العقد، وأورد تحت هذه الترجمة حديث عائشة رضي الله عنها (2264) في استئجار النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر رضي الله عنه رجل من بني الدِّيل هاديا خرِّيتا ودفعا إليه راحلتيهما، ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال. ومن منهج البخاري في صحيحه أنه قد يروي الحديث في موضع واحد بإسنادين عن شيخين فيجعل المتن للشيخ الثاني منهما، أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح (1/436) وقال: "وقد ظهر بالاستقراء من صنيع البخاري أنه إذا أورد الحديث عن غير واحد فان اللفظ يكون للأخير، والله أعلم". ومن منهج البخاري أيضا في صحيحه انه إذا مرت به لفظة غريبة توافق كلمة في القران أتى بتفسير تلك الكلمة التي من القران، فيكون بذلك جمع بين تفسير غريب القران والحديث، أشار إلى ذلك الحافظ في الفتح في مواضع متعددة انظر على سبيل المثال (3/343، 324، 196).
يقول النَّووي عن مُصنَّف صحيح البخاري: "أوَّل مصنَّفٍ في الصَّحيح المجرَّد: صحيح البخاري". إقرأ أيضا: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله السبب الثاني لكتابة صحيح البخاري: وهو السبب الذي ذكرناه في المقال السابق، من سماع البخاري لشيخه أمير المؤمنين في الحديث ( إسحاق بن راهويه) وهو يقول: " لو جمعتُم كتابًا مختصرًا لصحيح سُنَّة النبي صلَّى الله عليْه وسلَّم "، فقال البخاري: " فوقع ذلك في قلبي فأخذتُ في جمع الجامع الصَّحيح ". فقد كانت أمنية طيبة لأمير المؤمنين في الحديث إسحاق بن راهويه، وقد تحققت هذه الأمنية على يد تلميذه: الفذّ محمد بن إسماعيل البخاري. السبب الثالث لكتابة صحيح البخاري: وهو من أعجب الأسباب وأرقَّها، فهو رؤيا رءاها البخاري، رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم، (ولكم يقشعر جلدي عندما أذكر هذا) فلقد رأى البخاري في منامه النَّبيَّ صلَّى الله عليْه وسلَّم، والبخاري واقفٌ بين يديْه (أمام النبي)، وبِيد البخاري مروحة يذُبُّ (يدفع) بها عنه، فسأل البخاري بعض المعبِّرين، فقالوا له: أنتَ تَذُبُّ عن النبي صلى الله عليه وسلم الكذِب، يقول البخاري: فهو الَّذي حَملني على إخراج الجامع الصَّحيح. مدَّة جمع صحيح البخاري.
اعترف بغلطتي ولكنها ممدة وعارية تماما!!!!
ربما صمدت دقيقه امام ذلك الجمال الخارق ولكني وبالتأكيد لم استطيع الصمود اكثر من ثانية واحدة أمام ذلك المنظر المثير الى أقصى درجات الاثارة ،فقد كانت الفاتنة التي دخلت الى دارنا هي كما يقول الممثل عادل أمام (لابسه من غير هدوم). وأنا آسف لو كنت أنقل لكم الحقيقه بحذافيرها بدون رتوش بدون قص أو حذف أو إضافة فان القصد من نشر القصه هو لتوعيتكم وليس من أجل نشر الأثارة. قصص جنسية مثيرة للنصر في نصف. المهم نرجع الى قصتنا وأوكد لكم بان القصه حقيقيه وليست من نسج الخيال أو أحلام يقظة ،كانت الفاتنة والتي لم أسألها عن إسمها وعندما تقرأون القصه ستعذروني لأني لم أسألها عن إسمها. لذلك اطلقت عليها هذا الاسم الرمزي الفاتنة ،المهم فاتنتي لم تكن ترتدي شي سوى معطف ابيض وستريج أسود ، صدقوني انها لم تكن ترتدي شي غير ماذكرت فتخيلو حالي كيف اصبحت خصوصا وانا وحدي بالبيت والنفس أمارة بالسوء. وماهي الا ثواني حتى زاد الطين بلة ،فقد غلقت الريح القويه الباب الخارجيه للبيت وأصبحت وحدي مع تلك الغريبة التي دخلت بيتنا بدون سابق معرفة وبدون إنذار لتخلق داخلي نوع من الأثارة لم أعرفها سابقا فلم اشاهد انا في حياتي مثل هذه المناظر سوى عندما دخلت النت واصبحت ابحث في النت عن الصور التي يبحث عنها كل الشباب وفي ساعات ضعفي كنت اشاهد مثل تلك الصور أما في الواقع فقد كنت أول مرة أتعرض لمثل هذا الموقف الحساس المثير الى الرغبات.