فتكون لهم قلوب يعقلون بها - قلبك يفكر ويفهم ويتذكر.. - YouTube
لهم قلوب يعقلون بها يستحيل أن يكون مجرد مضخة دم! إنه مصدر أفعالنا الخيرة أو الشريرة ومنبع إيماننا أو كفرنا.. منه وإليه البصيرة أو العمى، وما نشعر به من شك أو يقين فمنه هو، وما ينبع منا من لين أو غلاظة منه أيضا. رأفتنا وقسوتنا، هدايتنا وظلالنا تشكلوا داخله وانبثقوا منه… هو محل الإنسانية أو اللاإنسانية! يقول الدكتور وليد فتيحي في كتابه "ومحياي": وقد ذكر القلب ومشتقاته في القرآن الكريم أكثر من147مرة،أوضح الخالق فيها وظائف متعددة للقلب. القلب الذي يتدبر فقال: { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (الآية 24 من سورة محمد). القلب الذي يعقل فقال:{ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْارْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَ} (الآية46 من سورة الحج). القلب الذي يستقبل الوحي فقال:{ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْامِينُ ، عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ} (الآيتان 193 و 194 من سورة الشعراء). القلب الذي يفقه فقال:{ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا} (الآية 179من سورة الأعراف). القلب الذي يؤمن ويتيقن فيطمئن فقال:{ قَالَ أَوَلَمْ تُومِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ} (الآية 260 من سورة البقرة).
فيها دلالة واضحة على أن القلب ليس مجرد عضو في البدن، أو مضخة للدم، بل له تعلق مباشر بالعقل، وهذا الأمر محل بحث علمي جاد في العصر الحديث، انتهى إلى إثبات حقائق علمية تؤكد عقلانية القلب ووعيه، فهو يفكر، ويدرك، ويشعر، وينقل المعلومات إلى المخ لتتحرك أعضاء البدن، كما أشرنا إليه في الفتوى: 301768. والله أعلم.
وهذا ما سبق به القرآن عندما أكد على أن القلوب تخاف وتوجل: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) [الأنفال: 2]. وكذلك جعل الله مكان الخوف والرعب هو القلب، فقال: (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ) [الحشر: 2]. دماغ في القلب إن التفسير المقبول لهذه الظاهرة أنه يوجد في داخل خلايا قلب الإنسان برامج خاصة للذاكرة يتم فيها تخزين جميع الأحداث التي يمر فيها الإنسان، وتقوم هذه البرامج بإرسال هذه الذاكرة للدماغ ليقوم بمعالجتها. المصادر اُصول الكافي، ج1 ـ كتاب العقل والجهل، الحديث 11. الامثل في تفسير القران للشيرازي تفسير سورة ق/37, نظرية المعرفة- موقع المهندس عبد الدائم الكحيل- كتاب القلوب الطاهرة صفحة مركز الايمان (( منقول))
ولا ننسي |أن نذكر دور العباسيين في تطوير الحضارة الإسلامية حيث أنهم قد قاموا بتطوير الحضارة الإسلامية في العديد من المجالات والتي تضمن العلوم والعمارة والفنون حيث عمل العباسيين على بناء المدن على الطراز الإسلامي. كما أنهم شيدوا القلاع والمساجد ولعل ما ساهم في ازدهار الحضارة العباسية هو فتح الكثير من البلاد أبوابها للعباسيين. خلفاء العصر العباسي لكي تتعرف على آخر خلفاء الدولة العباسية يجب أن تتعرف على أسماء الخلفاء العباسيين ومن الجدير بالذكر أن تاريخ الدولة العباسية ينقسم إلى أربعة عصور وهي على الترتيب كالاتي: عصر القوة الذي كان يعرف بعصر التوسع والازدهار. عصر النفوذ التركي. عصر النفوذ البويهي الفارسي. وأخيرا عصر النفوذ السلجوقي. ومن الجدير بالذكر ان هذه العصور الأربع قد قام بتولي الحكم عدد من الخلفاء العباسيين أسمائهم بالترتيب هي: أبو العباس عبد الله السفاح. عبد الله أبو جعفر المنصور. أبو عبد الله المهدي. أبو محمد موسى الهادي. أبو جعفر هارون الرشيد. أبو موسى محمد الأمين. الثورة العباسية " بقلم المؤرخ / تامر الزغاري. - جريدة النجم الوطني. أبو جعفر عبد الله المأمون. أبو إسحاق محمد المعتصم. أبو جعفر هارون الواثق. أبي الفضل جعفر المتوكل. أبو جعفر محمد المنتصر.
أبو العباس أحمد المستعين. أبو عبد الله محمد المعتز. أبو إسحاق محمد المهتدي. أبو العباس أحمد المعتمد. أبو العباس أحمد المعتضد. أبو محمد المكتفي. أبو الفضل جعفر المقتدر. أبو منصور محمد القاهر. أبو إسحاق جعفر المتقي. أبو القاسم عبد الله المستكفي بالله. أبو القاسم الفضل المطيع لله. أبو بكر الفضل المطيع الطائع لله. أبو العباس أحمد بن إسحاق القادر بالله. أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله. أبو القاسم المقتدي بأمر الله. أبو العباس المستظهر بالله. أبو منصور المسترشد بالله. أبو جعفر الراشد بالله. أبو عبد الله المقتفي لأمر الله. آخر خلفاء الدولة العباسية ها و. أبو العباس الناصر لدين الله. أبو نصر الظاهر بأمر الله. أبو جعفر المستنصر بالله. وأخيرا أبو أحمد المستعصم بالله الذي يعد اخر خلفاء الدولة العباسية أخر خلفاء الدولة العباسية يعد أبو أحمد بن منصور بن احمد الملقب بـ المستعصم بالله هو اخر الخلفاء العباسيين يعد هذا الخليفة من سلالة هارون الرشيد ولد هذا الخلفية في عام 609 من الهجرة من أم تركية تدعى هاجر ولهذا السبب قد قام المستعصم بالله بإدخال العنصر التركي في الخلافة العباسية، وقام بالآتي: قام المستعصم بالله بتوليه حكم الخلافة في عام 1242 م وذلك بعد وفاة والده المستنصر بالله حيث تم اختياره للخلافة لأنه كان يشتهر بحسن دينه وكرمه الواسع.
أسباب الثورة: وكان لهذه الثورة أسباب كثيرة ومنها: 1) المنافسة بين بنو هاشم وبنو أمية: إعتبر بنو هاشم بأنهم الأحق بالخلافة من بني أمية لأنهم أهل رسول الله (ص) وأن بنو أمية كانوا من كبار كفار قريش الذين حاربوا رسول الله (ص)، وبدأ النزاع الفعلي على الخلافة حينما تمرد معاوية بن أبي سفيان (ر) ضد علي بن إبي طالب (ك) ثم ضد إبنه الحسن بن علي (ر)، ثم تنازل الحسن لمعاوية عن الخلافة فأعطاها معاوية لإبنه يزيد. 2) أسباب ثأرية: الثأر لمقتل الحسين بن علي بن ابي طالب (ر) والذي قتل مع 70 شخصا من أسرته الهاشمية على يد ولاة بنو أمية على العراق عبيد الله بن زياد وعمر بن سعد على الرغم من أن الحسين وأسرته كانوا عزلا، واعتبروا عدم قيام بنو أمية بمعاقبة القتلة دليلا على موافقتهم، وبعد سنوات تم قتل الهاشمي زيد بن علي ثم إبنه يحيى بن زيد وتم صلبهم، وزاد من إشتعال الثورة إعتقال الأمويين لزعيم العباسيين الإمام إبراهيم وقيامهم بإعدامه. 3) إستغلال الأمويين للنزاع بين القيسية واليمانية: لعب الخلفاء الأمويين على وتر إنقسام العرب بين قيسية ويمانية، فكان كل خليفة أموي يفضل فئة ويعينهم في المناصب ويقوم بإقصاء الفئة الأخرى، وتكون الفئة المفضلة هي التي ينتمي لها أخوال الخليفة.
كانت ألعاب الفروسية قد اشتهرت في العصر العباسي ونظمت على نحو كثر فيه اللعب بالبندق والخروج به لرمي الصيد. اقرأ أيضا: شغب ناعم… قصة جارية حكمت الدولة العباسية 1/2 الذي يهمنا في العصر العباسي، أنه خلاله تمت "الفتوة" بمختلف معانيها، وأهمها نوعان: فتوة دنيوية إن صح التعبير، وتنقسم إلى فتوة عسكرية وفتوة كرمية أو جودية؛ فتوة دينية أو صوفية. في الجزء الثالث نعرف لما خفّ شأن الصعلكة لدى العرب بعد ظهور الإسلام، وما استفاده هؤلاء من الفتوة بمختلف معانيها. لقراءة الجزء الأول: بين الفتوة والصعلكة… هذا ما يعنيه أن تكون شابا عربيا فيما مضى! 3/1 لقراءة الجزء الثالث: ما الذي استفاده العرب من انتشار الفتوة والصعلكة؟ 3/3 [1] سورة الأنبياء، الآية 60. الفُتوّة في صدر الإسلام… كلمة واحدة ومعانٍ متعددة! 3/2 | Marayana - مرايانا. [2] سورة الكهف، الآية 10. [3] عن أبي هريرة. رواه مسلم والبخاري. [4] سورة الكهف، الآية 60. [5] سورة النور، الآية 33.
آخر تحديث مايو 2, 2022 الثورة العباسية " بقلم المؤرخ / تامر الزغاري. إعداد / محمد الزيدي حيث في مثل هذا اليوم. أسباب قبلية وثأرية وإقتصادية وإجتماعية ليبدأ العصر الذهبي للأمة- في عيد الفطر 1 شوال 129 هجرية. الموافق 746/6/15 ميلادي. – إنطلاق الثورة في اثناء صلاة عيد الفطر في مدينة مرو في خرسان تدفق اصحاب الملابس السوداء وسيطر رجال الدعوة العباسية السرية على مدينة مرو في خراسان في صباح ذلك اليوم المقدس. فتح بلاد السند في رمضان بقيادة أصغر فاتح - إسلام أون لاين. وكان العباسيون يتقدمون قائلين: يا محمد يا منصور. لتكون هذه الخطوة هي بداية الثورة العباسية والتي إستطاعت أخذ الخلافة بعد ثلاثة سنوات لتبدأ الدولة العباسية والتي دامت حوالي 800 سنة وصلت فيها الأمة إلى قمة مجدها وعاشت بها عصرها الذهبي. وكان زعيم العباسيين وقائد الثورة العباسية في ذلك الوقت هو الإمام العباسي الثالث ابراهيم المفجر والذي كان مستترا حينها تحت اسم " الرضا من ال محمد "، وأصبحت بإسمه تحكم خرسان وفارس. وكانت هذه الثورة هي نتيجة 60 عاما من الدعوة السرية والتخطيط العباسي المحكم لإنهاء الدولة الأموية، حيث قام العباسيون بتشكيل تنظيم سري وكانوا في الظاهر على شكل تجار، وكان مقر الإمام العباسي في منطقة الحميمة ببلاد الشام، والمراكز الرئيسة في الكوفة وخرسان، وأما الإجتماعات الكبرى فتحدث في مكة في أثناء الحج.
جاءت الرسالة المحمدية لتنشر الإسلام بين الناس جميعاً؛ وتدعوهم إليه، على أيدي شبابها وكهولها كمحمد بن القاسم، وقتيبة بن مسلم، وعقبة ابن نافع وموسى بن نصير، لم يكن هؤلاء القادة الأبطال إلا خلفاء ل سعد بن أبي وقاص ، وخالد ابن الوليد، وأبي عبيدة، وغيرهم من أولئك الأبطال رضي الله عنهم، فالرسالة النبوية لم تأت لتظل في مكة أو في المدينة، أو تكون مقصورة على جزيرة العرب، بل جاءت إلى الناس كافة، قال تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً} [سبأ: 39]. [الغامدي، الفتح الإسلامي لبلاد السند، ص 81]. كان انتصار المسلمين في معركة القادسية في عهد عمر بن الخطاب إيذاناً لهم بفتح السند، فقد استنجد كسرى الفرس ببعض ملوك البلاد المجاورة؛ ومنها: مملكة السند؛ حيث أمده ملك السند بالمال والرجال، الأمر الذي اضطر المسلمين بمهاجمة السند رداً على تدخلهم ضدهم في معركة القادسية، ولذلك فإن البلاذري يحدثنا عن حملات إسلامية مبكرة على السند كان أولها في عهد عمر بن الخطاب، وكان ثانيها في عهد علي بن أبي طالب، كما نفهم من رواية البلاذري: أن عثمان بن عفان كان أيضاً مهتمّاً بتقصي تحركات السند، كما أن البلاذري يوضح الأسباب التي حولت هذه الحملات إلى فتح منظم للسند في الأسباب الاتية.