وجملة: (أجمعوا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة ذهبوا. وجملة: (يجعلوه... وجملة: (أوحينا... وجملة: (تنبّئنّهم... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجملة القسم وجوابها لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (هم لا يشعرون... ) في محلّ نصب حال من ضمير الغائب في (تنبّئنّهم). وجملة: (لا يشعرون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).. إعراب الآية رقم (16): {وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ (16)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (جاؤوا) فعل ماض وفاعله (أباهم) مفعول به منصوب.. البداية ................................................ تلك التي قالت: هيت لك. و(هم) مضاف إليه (عشاء) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (جاؤوا)، (يبكون) مضارع مرفوع.. جملة: (جاؤوا... وجملة: (يبكون... ) في محلّ نصب حال من فاعل جاؤوا. الصرف: (عشاء)، اسم للوقت بين المغرب والعتمة، وقيل أوّل الظلام، وقيل آخر النهار، وزنه فعال بكسر الفاء ومثله العشيّ.. إعراب الآية رقم (17): {قالُوا يا أَبانا إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَلَوْ كُنَّا صادِقِينَ (17)}.
، او بعد ان تتحدث عن كيد النساء ومكر إمرأة العزيز، هل تدين نفسك حاليا حينما تقطع الطريق على فتاة ما للتحرش بها؟ سورة يوسف: فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) وفي الآية الكريمة سالفة الذِكر، قيل ولقد همت به وهم بها، أي أن يوسف نفسه قد فُتن لولا أنه نبي وقد حمته عصمة الله، فهل نحاسبها على كونها لم تحمل شرف النبوة؟! هل كرم الإسلام المرأة في مصر القديمة؟! قال خبير الآثار الدكتور عبد الرحيم ريحان، مدير عام البحوث والدراسات الأثرية والنشر العلمي بوجه بحري وسيناء، إن دخول نبي الله يوسف مصر كان في عهد الأسرة السادسة عشرة أيام الملك "إبابي الأول" وهو المذكور في التوراة باسم "فوطيفار" عزيز مصر، وقد وجدت لوحة أثرية عبارة عن شاهد قبر ذكر فيه اسم "فوتي فارع"، كما استدل من بعض الآثار عن الأسرة السابعة عشرة على حدوث جدب في مصر قبل هذه الأسرة، وهو ما ذكر في القرآن الكريم والتوراة عن سنوات القحط وبالتالي فدخول نبي الله يوسف وأخوته مصر يكون أقرب لعام 1600 قبل الميلاد وفي عهد الهكسوس.
وعليه، ما هي أسباب تراجع احترام المرأة في المجتمع الحديث، في حين أن النص الديني نفسه لم يهين إمرأة العزيز، بل بالعكس لقد التمس لها عذراً؟! ما هو انطباعك؟
أما (وَإِنا لَهُ لَنَاصِحُونَ) فمؤكدة بمؤكدين (إن ولام التوكيد)؛ لأن الخطابَ موجهٌ للأب المُنكر لحرصهم الزائفِ على أخيهم، والمتوجسِ من كيدهم: ﴿ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ﴾ [يوسف: 5]، والقائلِ بعد تحقُّق هواجسِه: ﴿ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾ [يوسف: 18]. وختامًا نرى أن قصة يوسف عليه السلام وردت في القرآن الكريم بأجلى معنى، وأسمى غاية، وأجمل مبنى، والكلمات من خلال صوتها وانتظامها تؤدي معانيَ شتى ومشاعرَ عدة، وتقدم المشاهدَ حيةً، وقد قال تعالى بذلك في بداية السورة: ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ ﴾ [يوسف: 3]. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة يوسف - الآية 11. [1] انظر: كمال اللغة القرآنية بين حقائق الإعجاز وأوهام الخصوم: تأليف د. محمد محمد داود، دار المنار، القاهرة، الصفحة 205. [2] إعراب القرآن الكريم وبيانه، محيي الدين الدرويش، المجلد 3، الطبعة 7، 1999م، دار ابن كثير ودار اليمامة، دمشق، ص 507. [3] الجامع لأحكام القرآن، أبو عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي، الجزء الحادي عشر، تحقيق الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي، مؤسسة الرسالة، ط 1، 2006، الصفحة 272.
والسبب الثاني الذي ذكره يعقوب عليه السلام "وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون" فتلقفوا ما نطق به أبوهم حيث وجدوا فيه عذراً كانوا يبحثون عنه لتبرير جريمتهم بعد تنفيذها كما سيأتي بيانه، وقد أرادوا أن ينفوا عن أبيهم هذا الهاجس "قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذاً لخاسرون" فأكدوا لأبيهم أن حمايتهم ليوسف حماية تامة، وأكدوا استبعاد أن يأكله الذئب وهم جماعة قوية، واستخدموا لتقرير هذا المعنى عدة مؤكدات وهي اللام الموطئة للقسم، والجملة الحالية "ونحن عصبة" وإن، وإذاً (تحقيقاً لحصول خسرانهم على تقدير حصول الشرط. والمراد: الكناية عن عدم تفريطهم فيه، وعن حفظه إياه، لأن المرء لا يرضى أن يوصف بالخسران). ومن الملحوظ هنا أن يعقوب عليه السلام اعتذر إليهم بعذرين أحدهما أنه لا يصبر على غياب ابنه يوسف عنه ولو لبعض يوم "إني ليحزنني أن تذهبوا به" والثاني خوفه عليه من الذئب "وأخاف أن يأكله الذئب" إلا أنهم أجابوه عن العذر الثاني دون الأول. لأن فرط حبه له، وإيثاره وعدم صبره على مفارقته هو الذي كان يشعل نار الحقد والحسد والغيظ في قلوبهم، لذا تجاهلوا هذا العذر ولم يجيبوا عنه، ولم يعبأوا به. ونزل الأب على رأيهم بعد كل تلك التأكيدات وأرسله معهم، وهكذا نجحوا في تنفيذ الشق الأول من خطتهم.
وأما تفسيريًّا، فقد ذكر ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: (مَا لَكَ لا تَأْمَنا) أنها توطئة وسلف ودعوى، فقدموا اللوم والعتاب قبل الطلب ﴿ أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ ﴾ [يوسف: 12]، وقبل الرفض من الأب ﴿ قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ ﴾ [يوسف: 13] دلالةٌ على النية المبيتة لدى الأبناء، ويقول القرطبي: "وفيه دليلٌ على أنهم سألوه قبل ذلك أن يخرج معهم يوسف، فأبى على ما يأتي" [3]. فالأبناء - قبل المجيء إلى يعقوب عليه السلام - كانوا قد أعدُّوا كل وسائل المراوغة، وأدوات الخداع لإقناع الأب الحريص على فلذة كبده وقرة عينيه. البلاغة والتجويد: جاءت كلمة (لا تأمنا) بالروم والإشمام ، وهي الحالة الوحيدة التي جاء فيها الروم والإشمام في وسط الكلمة على قراءة حفص [4] ، كما قرأ القراء كلهم الكلمة بالروم والإشمام ما عدا أبا جعفر وقالون، وانفرد به ابن مهران [5]. والروم: هو خفض الصوت عند النطق بالحركة، بشرط أن يسمعه القريب دون البعيد، ويكون في الضمة والكسرة. والإشْمام: ويكون بضم الشفتين على هيئة النطق بحرف الواو بُعيدَ تسكين الحرف المضموم، بحيث يراه البصير دون الضرير؛ أي: إنه أداء حركي لا صوتي.
وقولهم: { وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} [يوسف: 11]. يعني أنهم سوف ينتبهون له، ولن يحدث له ضرر أو شرّ؛ وسيعطونه كل اهتمام فلا داعي أن يخاف عليه الأب. ويستمر عَرْض ما جاء على لسان إخوة يوسف: { أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً... }.
نتناول في حديثنا اليوم بحث عن التخطيط الاسري Family planning الذي يُعد من أهم الآليات المُستخدمة في تجنب تكرار عمليات الإجهاض والحد من وفيات المواليد الجُدد، فضلاً عن للتخطيط الأسري دوراً بارزاً في كبح جماح التضخم السكاني في الدول النامية والفقيرة كما أشارت منظمة الصحة العالمية WHO في التقارير التي صدرت عنها في هذا السياق. فقد تُعد منظومة الأسرة هي التي يتحد بها زوج وزوجة من أجل البقاء عليها والمحافظة عليها من التهديد؛ فإن أول تلك العناصر التي قد تُشكل خطراً على تماسك هذه الأسرة هي عدم تحديد النسل والتخطيط الغير منظم له، فيما يؤثر على صحة الأم وعلى المدخرات التي يُعنى بها الأب، كما يشمل التخطيط الأسري تنظيم العلاقة بين الآباء والأبناء، لذا تهتم من خلال هذا المقال الذي تُقدمه لكم موسوعة بتعريف التخطيط الأسري والسُبل المتبعة للقيام بتخطيط منظم، فضلاً عن أهميته، فتابعونا. يُعد التخطيط الأسري من الأمور التي تتصدر أولويات الأسر؛ فهو عبارة عن تنظيم الشؤون الأسرية من خلال اتباع برنامجاً مُحدداً بهدف تحقيق أهداف بعينها، وذلك وفق الخطة الزمنية التي يضعها أعضاء الأسرة الواحدة، وكذا فنجد أن البعض الأخر هو الذي يرى أن التخطيط هو الذي يهدف إلى إحداث التغير المنشود في الأفراد والجماعة خلال فترة زمنية مُحددة، كما يُعرف أيضاً بأنه التنسيق بين ما يرغب به الإنسان لأسرته أو ذاته و الجماعة، وهو الذي يعتمد على العديد من العناصر التي من بينها التفكير والتصور الذهني القائم على رصد فروع المعرفة.
المتابعة المستمرة للخطة والتحقق من الخطوات التي يتوجه الأفراد لتحقيقها والتعديل على تلك الخطوات، فضلاً عن تجديد الاستراتيجية المُتبعة والتي تُساعد في إنجاح التخطيط الأسري الذي اعده الأزواج. التخطيط الأسري المهارات الحياتية يُحقق التخطيط الأسري العديد من الأهداف التي تصبو إليها الأسرة، كما أنها تُحدد المسار القويم للأفراد وتُساهم في إنجاح المهمات التي يسعون لإنجازها، فهيا بنا نتعرف على تلك المهارات التي يتوجب على كل فرد امتلاكها لكي يصل إلى التخطيط الذي يُعينه على النجاح. عدم التكاسل والتخطيط الجماعي. الإصرار على النجاح. البُعد عن الارتباك، والخطط المفاجئة. تحديد الأولويات التي تُعين على إنجاز الأولويات. المحافظة على العدل بين أفراد الأسرة الواحدة. عدم الاستسلام للعديد من الآفات التي من بينها الجشع واللامبالاة واضطراب الإدارة المالية الخاصة بموارد الأسرة. المراجع 1 –
مهارات التدريس الفعال مهارة التخطيط هذه العمليةُ هي أولُ مهارةٍ يجب أن يُتقنها المعلم الذي يسعى للتميّز في عمليتهِ التدريسية، وهي التخطيط للعملية التدريسية، وهذه العملية يقوم بها المعلّم وحده، فهو يُفكر في الأمور، والموضوعات التي سيُدرسّها للطلاب، وفي الكيفية التي يتم التدريس فيها. تتطلّب عملية التخطيط من المعلمِ القدرة العالية، التي يستطيع من خلالها معرفة طبيعة الفئة المستهدفة (المُتعلمين)، ومعرفة أهمّ احتياجاتهم، ليحرص على تواجدها أثناء التدريس، ويُحدّد أيضاً ما يتميّز به هؤلاء الطلاب من قدرات، وإمكانيات، لمحاولة تكريسها، والاستفادة منها في العملية التدريسية. مهارة التأديب والانضباط يظن العديد من الناس أن مهارات التأديب تتلخص في العقاب والجزاء، ولكن الحقيقة هي أن الهدف الرئيسي من هذه المهارة هو إرشاد الطلاب لما يتضمن مصالحهم. فالتأديب والانضباط يتأثر بشكل مباشر بعلاقتك الجيدة مع طلابك، فإذا رأوا أن مهارات التأديب تهدف إلى تشجيع التصرفات الإيجابية وخلق البيئة الصالحة والممتعة للتعليم، فهم بواجبهم سينصاعون لأوامر معلمهم. أهم مهارات التأديب تتضمن وجود الاحترام المتبادل بين الطلاب والمعلم، مع مشاركة اهتمامات الطلاب والاستماع لهم.