فإذا كان المديح ناقصاً عن الصفة التي ذكرناها، كان سبباً لحرمان قائله، والمتوسل به. وإذا كان الهجاء كذلك أيضاً كان سبباً لاستهانة المهجو به وأمنه من سيره، ورواية الناس له، وإذا عتهم إياه وتفكههم بنوادره لا سيما وأشعارهم متكلفة غير صادرة عن طبع صحيح، كأشعار العرب التي سبيلهم في منظومها سبيلهم في منثور كلامهم الذي لا مشقة عليهم فيه. __________________ اذا كنت في داماس فلا داعي لأي موقع آخرر صدقني هل الحكي عن خبر أنت بس طلوب و الكل بيلبي
وليس يخلو ما أودعناه اختيارنا المسمى تهذيب الطبع من بناء إن لم يصلح لأن تسكن الأفهام في ظله لم يبطل أن ينتفع بنقضه، فبعض البناء يحتاج إليه.? شعر المولدين وستعثر في أشعار المولدين بعجائب استفادوها ممن تقدمهم، ولطفوا في تناول أصولها منهم، ولبسوها على من بعدهم، وتكثروا بأبداعها فسلمت لهم عند إدعائها، للطيف سحرهم فيها، وزخرفتهم لمعانيها. والمحنة على شعراء زماننا في أشعارهم أشد منها على من كان قبلهم لأنهم قد سبقوا إلى كل معنى بديع ولفظ فصيح، وحيلة لطيفة، وخلابة ساحرة. فإن أتوا بما يقصر عن معاني أولئك، ولا يربى عليها لم يتلق بالقبول وكان كالمطرح المملول. ومع هذا فإن من كان قبلنا في الجاهلية الجهلاء، وفي صدر الإسلام، من الشعراء كانوا يؤسسون أشعارهم في المعاني التي ركبوها على القصد للصدق فيها مديحاً وهجاء، وافتخاراً ووصفا، وترغيباً وترهيباً، إلا ما قد احتمل الكذب فيه في حكم الشعر: من الإغراق في الوصف والإفراط في التشبيه. حديث ( تجدمن أشرار الناس يوم القيامة …)83 حلول. وكان مجرى ما يوردونه مجرى القصص الحق، والمخاطبات بالصدق، فيحابون بما يثابون ويثابون بما يحابون. والشعراء في عصرنا إنما يثابون على ما يستحسن من لطيف ما يوردونه من أشعارهم، وبديع ما يغربون من معانيهم، وبليغ ما ينظمونه من ألفاظهم ومضحك ما يوردونه من نوادرهم، وأنيق ما ينسجونه من وشي قولهم، دون حقائق ما يشتمل عليه من المدح، والهجاء، وسائر الفنون التي يصرفون القول فيها.
أضف إلى ذلك استعمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لغةً وجدانيةً شفافة ، فتجد في السُنّة القولية عبارات تعتبر البنت ريحانة ، والبنات هن المباركات ، المؤنسات ، الغاليات ، المشفقات.. وما شابه ذلك ، وكشاهد من السُنّة القولية وردّ (عن حمزة بن حمران يرفعه قال: أتى رجل وهو عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فأُخبر بمولود أصابه ، فتغيّر وجه الرّجل!! فقال له النبيّ: «ما لكَ» ؟ فقال: خير ، فقال: «قُل». قال: خرجت والمرأة تمخض ، فأُخبرت أنّها ولدت جارية!! فقال له لنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: «الاَرض تقلّها ، والسَّماء تظلّها ، والله يرزقها وهي ريحانة تشمّها.. «الناس معادن» - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. » (1)؟. وقد أكد الاِمام علي عليه السلام ، ذلك التوجه النبوي بقوله: «كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا بُشّر بجارية ، قال: ريحانة ، ورزقها على الله عزّ وجلّ»
من صور مساعدة الناس إنّ نفعَ الناس لا يقتصر على المساعدة المادية، وإنّما يتجاوزها إلى تحرّك المسلم، وسعيه مع أخيه لقضاء حاجته، أي لإتمام هذه الحاجة، كأن يعينه على إتمام معاملة قانونية، أو مصاحبته في زيارة، أو سفر، أو إعانته في إصلاح شيء، أو إعداده، ومن صور ذلك أيضاً إطعام الجائع، بتقديم ما يشبعه، ويذهب عنه الجوع من الطعام، وعيادة المريض، وتخليص الأسير والمحبوس ظلماً، والتبرع بالمال للمحتاج، وإجابة السائل، والصبر على قضاء حاجته، والمساهمة في قضاء دين المدين، والإصلاح بين المتخاصمين، وتأليف القلوب، وغيرها من أعمال البرّ. Source:
طه الحاجري ومحمد زغلول سلام، ثم أخرج د.
والله أنا عم حاولك ياغالي طول بالك عليّ شويّ __________________ اذا كنت في داماس فلا داعي لأي موقع آخرر صدقني هل الحكي عن خبر أنت بس طلوب و الكل بيلبي #3 (permalink) 20-01-2006, 06:21 PM عاشق الدراجات عضو مميز هادا أول ما وجده ازا كنت تريد المزيد فراسلني مع العلم أني قد وجدت الكتاب كامل أعمق كتب نقد الشعر في عصره توغلاً في البحث عن أسراره ودقائقه. لم تصلنا من الكتاب إلا نسخة فريدة، هي نسخة دير الأسكوريال. وعلى الصفحة الأولى منه أنه ألفه لأبي القاسم سعد بن عبد الرحمن، الذي لا تسعفنا كتب التراجم بالتعرف عليه. صنف ابن طباطبا كتابه هذا ليكون كالنبراس والدليل، أو بمثابة المحك لمختاراته الشعرية التي أودعها في كتابه الضخم (تهذيب الطبع) وقال في مقدمته: (وقد جمعنا ما اخترناه من أشعار الشعراء في كتاب سميناه (تهذيب الطبع) يرتاض من تعاطى قول الشعر بالنظر فيه، ويسلك المنهاج الذي سلكه الشعراء، ويتناول المعاني اللطيفة كتناولهم إياها، وقد شذ عنا الكثير مما وجب اختياره وإيثاره، وإذا استفدناه ألحقناه بما اخترناه إن شاء الله تعالى) قال د. عبد العزيز المانع في مقدمة تحقيقه للكتاب (السعودية 1985م): (عرف الباحثون الكتاب منذ أن صدرت النشرة الأولى له عام 1956 في القاهرة بتحقيق د.
بلو كنام فانيلا كولونيا: 230 ريال سعودي، بدلًا من 460 ريال سعودي. بلو كنام فانيلا بخاخ: 230 ريال سعودي، بدلًا من 460 ريال سعودي. بلو كنام أكوا كولونيا: 230 ريال سعودي، بدلًا من 460 ريال سعودي. بلو كنام أكوا بخاخ / مسك كولونيا / مسك بخاخ: 230 ريال سعودي، بدلًا من 460 ريال سعودي. عبد الصمد القرشي انتينس للنساء: 345 ريال سعودي، بدلًا من 690 ريال سعودي. مسك الجسم: 143. 75 ريال سعودي، بدلًا من 287. سفاري فيم: 460 ريال سعودي، بدلًا من 920 ريال سعودي. بلاك ستار نسائي: 201. 25 ريال سعودي، بدلًا من 402. بينك إنسنس: 232 ريال سعودي، بدلًا من 460 ريال سعودي. وايت إنسنس: 230 ريال سعودي، بدلًا من 460 ريال سعودي. مساري الوردي: 172. 50 ريال سعودي، بدلًا من 345 ريال سعودي. مساري الأحمر: 230 ريال سعودي، بدلًا من 460 ريال سعودي. مساري البنفسجي: 201. رامان نسائي: 201. دهن عود فيلاريا – إصدار محدود: 690 ريال سعودي، بدلًا من 1380 ريال سعودي. شنطة عطور العربية للعود وشقردي ومركز جنى. عطور العود مثبت البخور: 28. 75 ريال سعودي، بدلًا من 57. زيت بلو أوشن عود الجسم: 215. 63 ريال سعودي، بدلًا من 431. 25 ريال سعودي. زيت كاردوم (هيل) عود الجسم: 215. زيت بيبرز عود الجسم / زيت كاراميل / زيت بيري / زيت كاندي: 215.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
أميري 75 مل: 313 ريال سعودي، بدلًا من 625 ريال سعودي. بيلا بخاخ 100 مل: 138 ريال سعودي، بدلًا من 275 ريال سعودي. مضاوي 90 مل: 323 ريال سعودي، بدلًا من 645 ريال سعودي. وودي 100 مل: 145 ريال سعودي، بدلًا من 290 ريال سعودي. أرابيان ليذر: 285 ريال سعودي، بدلًا من 570 ريال سعودي. هدايا العربية للعود طقم هدايا شنطة إسلامية: 920 ريال سعودي، بدلًا من 1840 ريال سعودي. شنطة العربية 1 أزرق: 465 ريال سعودي، بدلًا من 930 ريال سعودي. مبخرة القيروان: 525 ريال سعودي، بدلًا من 1050 ريال سعودي. شنطة دخون: 805 ريال سعودي، بدلًا من 1610 ريال سعودي. طقم هدايا شنطة أمواج: 518 ريال سعودي، بدلًا من 1035 ريال سعودي. شنطة أمواج كبيرة: 690 ريال سعودي، بدلًا من 1380 ريال سعودي. طقم هدايا شنطة رويال أسود: 748 ريال سعودي، بدلًا من 1495 ريال سعودي. ستايل Archives | بيتى مملكتى. طقم مكنون: 350 ريال سعودي، بدلًا من 700 ريال سعودي. مبخرة زري ذهبي / فضي: 250 ريال سعودي، بدلًا من 499 ريال سعودي. شنطة هدايا بلاتنيوم: 1095 ريال سعودي، بدلًا من 2190 ريال سعودي. شنطة السيادة: 930 ريال سعودي، بدلًا من 1860 ريال سعودي. طقم هدايا شنطة أمجاد: 1380 ريال سعودي، بدلًا من 2760 ريال سعودي.