ام خماس من صنع يدي - YouTube
لا اله الا الله... الله يشفيه ويغنيه عن مساعدات الانديه والدولة
ويقدم مطبخ "أم خمّاس" وجبات وحلويات مختلفة؛ كالهريس، والثريد، والحلوى العمانية، واللقيمات. وكذلك الأكلات الشعبية؛ مثل المجبوس، والعيش الأبيض، والجشيد، والبراتا، وشاي الكرك المشهور. والحلوى العمانية موروث ثقافي شعبي خليجي، وتعتبر عنصر ضيافة أساسياً في احتفالات الزواج والخطوبة، فهي دائماً تسبق تناول الوليمة بمناسبات عقد القران؛ وهي مزيج حلو الطعم؛ مكوّن من الزعفران، والسمن، والسكر الأحمر، والنشاء، والبيض، والهال، وماء الورد الجبلي، والمكسرات. وأم عمر تظهر امتنانها القوي؛ بسبب إقبال الفلسطينيين في غزة على مشروعها حديث النشأة، وتقول إن هناك "إقبالاً كبيراً، خاصة من أولئك الذين كانوا يعيشون في الخليج، وكذلك سكان غزة، الذي يأخذ شغف تجربة الأكلات". يد ام خماس 2012. وعن هذا الموضوع تضيف أن أهل قطاع غزة تعرّفوا على بعض الأكلات التي تصنعها عن طريق صفحة المطبخ على "فيسبوك"، التي حرصت على نشر منتجاتها عبرها، إضافة إلى أن جزءاً منهم يسمع بتلك الأكلات دون تجربتها. ورداً على السؤال التقليدي للأشخاص الذين يعيشون في غزة حول المعوقات والعقبات، تؤكد أم عمر أنها تجد صعوبة كبيرة في توفير المواد التي تدخل في صناعة الأكل؛ بسبب الحصار المفروض على القطاع، وإغلاق المعابر.
وتوضح: "بعض الأكلات تحتاج مكونات خاصة لا توجد في غزة"، وتستشهد بأكلة الحلوى العمانية التي تعتمد في صناعتها بالدرجة الأولى على نبتة "الزعفران" غالية الثمن، ونادرة الوجود في القطاع، وكذلك حاجتها إلى أدوات بدائية تستخدم في صناعة أكلة "الهريس". وعن ظروف العمل، تقول أم عمر إنها تعمل داخل بيتها في الوقت الحالي؛ نظراً لحداثة المشروع وقلة التكاليف خلال المرحلة الأولى من الانطلاق، مشيرةً إلى أملها في التوسّع والانتقال إلى محل كبير يستقبل الزبائن طوال أيام الأسبوع. وتسعى "سفيرة المطبخ الخليجي" إلى توسيع العمل، والوصول إلى باقي المحافظات الفلسطينية. يد ام خماس الحلقة ٧. معربةً عن أملها في نقل الطابع الخليجي إلى مدن الضفة الغربية.
وكان من الصعب حقا ان تنقل الصوت وتعبر عن حالات الحزن مع كرتون جامد فهؤلاء هم السر الحقيقي إلى جانب القسم التقني والاخراجي، العمل بشكل كامل يكلفنا الكثير من الجهد والوقت لإنجازه فالأفكار واختيارها تأخذ منا وقتا طويلا. وعن المنافسة يقول محمد سعيد حارب: اولا ولله الحمد ان للبرنامج فكره وأسلوبه الخاص الموغل في القدم فالأبطال اربع عجائز وهذا امر جديد ومختلف بالإضافه الى تمسكهن بالعادات والقيم ومحاولة زرع هذه الخصال في قلوب المشاهدين. مسلسل فريج قلب كل الموازين فحتى الحناء والبراقع زاد الطلب عليهما كثيرا بفضل ام خماس وربيعاتها.
آخر عُضو مُسجل هو elgllad فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 205684 مساهمة في هذا المنتدى في 26736 موضوع
رابعًا: الإكثار من ذكر الله تعالى فذكر الله تعالى من أكثر الأسباب التي تعطي رقّة القلب وطمأنينة النّفس وسعادتها، فدائم الذكر والاستغفار مستحضر لرحمة الله تعالى ومغفرته فيكسب رضاه سبحانه، وهذا من شأنه أن يطرد وساوس الشيطان عنه وبعده عن الوقوع في لغو الكلام وفحشه. المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3550، حديث حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3433، حديث حسن صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2980، الحديث أخرجه في صحيحه. ↑ "معنى يجوز" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 29/1/2022. بتصرّف. ↑ "شرح حديث أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 29/1/2022. الحكم على حديث: "أعمار أمتي..." ومعناه. بتصرّف. ↑ "بعض الوسائل المعينة على الثبات على الطاعة وترك طول الأمل" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 29/1/2022. بتصرّف.
تاريخ النشر: الأحد 4 رجب 1440 هـ - 10-3-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 393490 116622 0 85 السؤال قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟ ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. شرح حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين) - موضوع. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
(صحيح) - صحيح الترغيب والترهيب (3/ 492)"ما مِنْ أحدٍ يموتُ سِقْطاً ولا هَرِماً -وإنَّما الناسُ فيما بينَ ذلك- إلا بُعِثَ ابْنَ ثلاثٍ وثلاثينَ سنةً، فإنْ كان مِنْ أهْلِ الجنَّة كان على مِسْحَةِ آدَم، وصورَةِ يوسُفَ، وقلبِ أيُّوبَ، ومَنْ كانَ مِنْ أهْلِ النار عُظِّموا وفُخِّموا كالَجِبَالِ".
[٧] المراجع ↑ محمد السندي، كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه ، صفحة 559. بتصرّف. ^ أ ب صهيب عبد الجبار، الجامع الصحيح للسنن والمسانيد ، صفحة 77. بتصرّف. ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 73. بتصرّف. ^ أ ب ت رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6419، صحيح. ^ أ ب علي بن دعجم، يا صاحب الستين ، صفحة 11. بتصرّف. ↑ عبد العزيز بن باز، الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري ، صفحة 226. بتصرّف. حديث أعمار أمتي بين الستين والسبعين. ↑ نور الدين الهيثمي، موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ، صفحة 124-125. بتصرّف.
أعمارُ أمتي ما بينَ الستِّينَ إلى السبعينَ - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
أعمار هذه الأمة ما بين الستين إلى السبعين سنة ولا يجاوز ذلك إلا القليل أخرج الترمذي، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أعمار أُمَّتِي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلُّهم مَن يجاوز ذلك))؛ ( صحيح الجامع: 1073). وروى الحكيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((معترك المنايا [1] ما بين الستين إلى السبعين))؛ ( صحيح الجامع: 5881). وروى الحكيم أيضًا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أقل أُمَّتِي أبناء السبعين))؛ ( صحيح الجامع: 1182). الكهل - طاسيلي الجزائري. وأخرج الطبراني في " الكبير " عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أقل أُمَّتِي الذين يبلغون السبعين))؛ ( صحيح الجامع: 1183). إذا بلغ الإنسان مِنَّا ستين سنة فقد أعذر الله إليه: ذكر البخاري بابًا بعنوان "مَن بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر". قال - تعالى -: ﴿ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ﴾ [فاطر: 37]؛ يعني: الشَّيب، ثم ذكر بسنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أعذر اللهُ إلى امرئ أَخَّر أجلَه حتى بلَّغه ستين سنة)).