القنوت. لزوم الطاعة والاستمرار عليها، مع استشعار الخشوع والخضوع الله رب العالمين. أى: قالت الملائكة أيضا لمريم: يا مريم أخلصى العبادة لله وحده وداومى عليها، وأكثرى من السجود الله ومن الركوع مع الراكعين، فإن ملازمة الطاعات والصلوات من شأنها أن تحفظ النعم وأن تزيد الإنسان قربا وحبا من خالقه- عز وجل-. فالآية الكريمة دعوة قوية من الله- تعالى- لمريم ولعباده جميعا بالمحافظة على العبادات ولا سيما الصلاة في جماعة. قال صاحب الكشاف: أمرت بالصلاة بذكر القنوت والسجود لكونهما من هيئة الصلاة وأركانها ثم قيل لها وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ بمعنى ولتكن صلاتك مع المصلين أى في الجماعة، أو انظمى نفسك في جملة المصلين وكوني معهم في عدادهم ولا تكوني في عداد غيرهم. يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. فأنت ترى في هاتين الآيتين أسمى ألوان المدح والتكريم والتهذيب لمريم البتول، فلقد أخبر- سبحانه- باصطفائها صغيرة وكبيرة، وبطهرها من كل سوء، والإشارة إلى الطهر هنا إشارة ذات مغزى، وذلك لما لا بس مولد عيسى- عليه السّلام- من خوارق، هذه الخوارق جعلت اليهود يفترون الكذب على مريم، ويتهمونها زورا وبهتانا بما هي بريئة منه، ثم بعد ذلك يأمرها- سبحانه- بمداومة الطاعة والعبادة والخضوع الله رب العالمين.
7042 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث، عن مجاهد قال: لما قيل لها: " يا مريم اقنتي لربك " ، قامت حتى ورمت قدَماها. 7043 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن مجاهد: " اقنتي لربك " ، قال: أطيلي الركود. 7044 - حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع: " يا مريم اقنتي لربك " ، قال: القنوت: الركود. يقول: قومي لربك في الصلاة. يقول: اركدي لربّك: أي انتصبي له في الصلاة = " واسجدي واركعي مع الراكعين ". يا مريم اقنتي لربك و اسجدي. 7045 - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد: " يا مريم اقنتي لربك " ، قال: كانت تصلي حتى تَرِم قدماها. 7046 - حدثني ابن البرقي قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا الأوزاعي: " يا مريم اقنتي لربك " ، قال: كانت تقوم حتى يَسيل القيح من قدميها. * * * وقال أخرون: معناه: أخلصي لربك. ذكر من قال ذلك: 7047 - حدثني المثنى قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا ابن المبارك، عن شريك، عن سالم، عن سعيد: " يا مريم اقنتي لربك " ، قال: أخلصي لربك. * * * وقال أخرون: معناه: أطيعي ربك. ذكر من قال ذلك: 7048 - حدثني الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: " اقنتي لربك " ، قال: أطيعي ربك.
♦ الآية: ﴿ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (43). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا مريم اقنتي لربك ﴾ قومي للصَّلاة بين يدي ربكِّ فقامت حتى سالت قدماها قيحاً ﴿ واسجدي واركعي ﴾ أَي: ائتي بالرُّكوع والسُّجود والواو لا تقتضي الترتيب ﴿ مع الراكعين ﴾ أَي: افعلي كفعلهم وقال: ﴿ مع الراكعين ﴾ ولم يقل: مع الرَّاكعات لأنَّه أعمُّ.
ولم يخرجه مِنْ هَذَا الْوَجْهِ سِوَى مُسْلِمٍ، فَإِنَّهُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ بِهِ. الشيخ: ومُراد أبي هريرة أنَّ هذا المدح لنساء قريش قد ركبن الإبل، فلسن مُفضّلين على مريم؛ لأنها لم تركب الإبل، فضلها باقٍ على حاله، يعني: فوق فضل نساء قريش..... : خير نساءٍ ركبن الإبل نساء قريشٍ يعني: فلا يظنّ أحدٌ أنهن يفضلن مريم؛ لأنها لم تركب الإبل، وإنما فُضِّلن على مَن ركب الإبل. والصواب جوابٌ آخر: وهو أنَّ مريم اصطُفيت على نساء العالمين، عالمي زمانها، مثلما اصطفى بني إسرائيل على العالمين، يعني: على عالمي زمانهم ووقتهم، وليس بنو إسرائيل أفضل من هذه الأمّة، هذه الأمّة خير الأمم، وأفضل الأمم، وهكذا مريم اصطُفيت في زمانها، وعلى نساء زمانها، وليست أفضل من خديجة، ولا من عائشة رضي الله عن الجميع. والحاصل أنَّ مُراد أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه أنَّ قول النبي: خير نساءٍ ركبن الإبل لا يدخل فيه مريم؛ لأنها لم تركب الإبل، بل فضلها باقٍ على حاله على غيرها من النِّساء. إعراب قوله تعالى: يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين الآية 43 سورة آل عمران. وفي الحديث الآخر: كمل من الرِّجال كثيرٌ، ولم يكمل من النِّساء إلا آسيا بنت مُزاحم، ومريم بنت عمران ، وفي اللَّفظ الآخر: وخديجة بنت خويلد.
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ - تلاوة خاشعة وجميلة جداً - YouTube
عبد العزيز الأحمد أكاديمي، وقاريء من قارئي القرآن الكريم ، ومن أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية ، ومنشد، اسمه عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الأحمد، من مواليد بريدة عام 1387 هـ الموافق 1967 ، بدأ الأحمد دراسته في المعهد العلمي ببريدة، ثم حصل على إجازة في علم النفس من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1410 هـ ، درس عبد العزيز الأحمد القرآن الكريم وحفظه بالإضافة إلى العلوم الإسلامية على يد سليمان الغفيص وعبد العزيز الحربي وعبد الله البسامة ويحيى اليحيى وصالح المنصور. اشتغل الأحمد كمساعد في كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1411 هـ ، ثم كمحاضر في نفس الكلية عام 1417 هـ ، ثم التحاق بجامعة القصيم كأستاذ مساعد عام 1423 هـ ، وقد سبق للأحمد أن كان إماما في عدد من المساجد منها جامع الراشد وجامع بن صبيح في القصيم وجامع البديوي بمكة المكرمة ، وله ثلاثة أنواع من المصاحف: وهي المصحف المرتل كاملا، ومصحف التراويح والقيام كاملا، والمصحف المفسر الصوتي إلا أن هذا الأخير لم يصدر بعد
و بالإضافة إلى ذلك، فهو يقدم محاضرات لها علاقة باختصاصه "علم النفس". له ثلاثة أنواع من المصاحف: "المرتل كاملا" (١٤٢٢ه)، "التراويح و القيام كاملا" (١٤١٤ه) و المصحف المفسر الصوتي إلا أن هذا الأخير لم يصدر بعد. أصدر بعض المؤلفات و المراجع في علم النفس منها: "الصحة النفسية لدى ابن القيم"، "طفلي: معانات و توجيه"... و تتم دعوة عبد العزيز الأحمد لعديد من البرامج التلفزية في القنوات العربية ك: "المجد"، "الشارقة"، "التلفزيون السعودي"، "إذاعة القرآن الكريم"... الخ.
أحمد بن عبد العزيز الزيّات معلومات شخصية الميلاد 1327 هـ - 1907 م القاهرة مصر الوفاة 2004 القاهرة مصر الجنسية مصر الديانة الإسلام أهل السنة والجماعة مشكلة صحية عمى الحياة العملية المهنة قارئ القرآن ، وعالم مسلم تعديل مصدري - تعديل فضيلة العلاّمة الشيخ المقرئ أحمد عبد العزيز" بن أحمد بن محمد الزيات الأزهري المصري المدني الضرير.. كان الشيخ إمامًا في القراءات بلا نظير، وآية في العلم والحياء والفضل والنبل، زكيَّ القلب يقظ الضمير، من أجلة علماء العلوم الشرعية والعربية وقد نفع الله به طويلاً الأمة.. ولد بالقاهرة 7/5/ 1325هـ الموافق 7/5/ 1907م.
القرآن الكريم Mp3 مصحف مرتل حفص عن عاصم عبد العزيز الأحمد حفص عن عاصم / 220. 4 ألف تحميل مصحف عبد العزيز الأحمد استماع سورة الفاتحة 15. 8 ألف سورة البقرة 25. 6 ألف سورة آل عمران 12. 1 ألف سورة النساء 10. 1 ألف سورة المائدة 9. 4 ألف سورة الأنعام 11 ألف سورة الأعراف 8. 1 ألف سورة الأنفال 8 ألف سورة التوبة 8. 5 ألف سورة يونس 9. 8 ألف سورة هود 9. 6 ألف سورة يوسف 11. 5 ألف سورة الرعد 7. 2 ألف سورة إبراهيم 7. 5 ألف سورة الحجر 7 ألف سورة النحل 9. 5 ألف سورة الإسراء سورة الكهف 12. 2 ألف سورة مريم 9 ألف سورة طه سورة الأنبياء 7. 9 ألف سورة الحج 7. 8 ألف سورة المؤمنون سورة النور سورة الفرقان سورة الشعراء سورة النمل سورة القصص 8. 9 ألف سورة العنكبوت 8. 4 ألف سورة الروم سورة لقمان 7. 4 ألف سورة السجدة سورة الأحزاب سورة سبأ سورة فاطر 9. 2 ألف سورة يس 10. 8 ألف سورة الصافات سورة ص 7. 7 ألف سورة الزمر 6. 9 ألف سورة غافر سورة فصلت سورة الشورى سورة الزخرف 7. 3 ألف سورة الدخان 6. 1 ألف سورة الجاثية 6. 2 ألف سورة الأحقاف 6. 7 ألف سورة محمد سورة الفتح 6. 8 ألف سورة الحجرات 5. 8 ألف سورة ق سورة الذاريات سورة الطور سورة النجم سورة القمر سورة الرحمن سورة الواقعة 6.
استمع إلى تلاوة مميزة للمصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ عبد العزيز الأحمد نبذة عن الشيخ عبد العزيز الأحمد الشيخ عبد العزيز الأحمد هو عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الأحمد، من مواليد ۲۰ رجب ۱۳۸۷ ه في مدينة بريدة بالمملكة العربية السعودية، و هو مقرئ و إمام سعودي. بدأ عبد العزيز الأحمد مشواره الدراسي في المعهد العلمي ببريدة، ثم حصل على إجازة في علم النفس من الجامعة الإسلامية "محمد بن سعود" سنة ١٤١٠ه، و بعدها على شهادة الماجستير (١٤١٧ه – ١٤٢٥ه) قبل نيله للدكتوراه في علم النفس سنة ١٤٢۳ه. و هو الآن بصدد تحضير دكتوراه في الشريعة و الدراسات الإسلامية. درس عبد العزيز الأحمد القرآن الكريم و ﺣﻓﻈﻪ – بالإضافة إلى العلوم الإسلامية (الحديث الشريف) – على يد أساتذة و مشايخ كبار أمثال: سليمان الغفيص (١٤۰٤ه-١٤۰۸ه)، عبد العزيز الحربي (١٤١٧ه)، عبد الله البسامة يحيى اليحيى و صالح المنصور. اشتغل عبد العزيز الأحمد كمساعد في كلية "بن سعود" (١٤١١ه – ١٤١٧ه)، ثم كمحاضر في نفس الكلية (١٤١٧ه – ١٤٢۳ه) قبل الإلتحاق بجامعة "القصيم" كأستاذ مساعد سنة ١٤٢۳ه. و قد سبق لعبد العزيز الأحمد أن كان إماما في عدد من المساجد، منها الراشد و بن صبيح في القصيم و البديري بمكة المكرمة.