كما أوصانا رسولنا كريم صلى الله عليه وسلم بالمعاملة الحسنة مع الجار في أحاديثه الشريفة، عن عائشة رضي الله عنها قالت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما زال جبريلُ يُوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيُورِّثه " واعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الإحسان إلى الجار ومعاملته معاملة حسنة فعل من الإيمان عندما قال: " والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو لأخيه ما يحب لنفسه ". ويوجد العديد من الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة التي تبرز أهمية الجار ومعاملته الحسنة في ديننا الإسلامي، ومن حقوق الجار في الإسلام: عدم القيام بالأفعال التي تؤذي الجار في مسكنه أو ماله أو حرمة منزله، وتحمل الأذى إلى حد معين من الجار. رد التحية والسلام على الجار وقبول دعواته. التعامل بأمانة مع الجار وحفظ خصوصياته وأسرار منزله التي قد يعرفها جاره المسلم. حفظ عرض الجار وحرمة منزله وستر عورته. بناء علاقة جيدة مع الجار والقيام بنصحه بالإحسان إذا ما خرج عن طريق الصواب. مساعدة الجار في حاجاته وقضاء طلباته. مشاركة الجار في الأفراح والأحزان والمناسبات العامة. تبادل الزيارات مع الجار وبناء علاقة قوامها المحبة والمودة معه.
حقوقٌ أخرى للجار في الإسلام ذكر العلماء العديد من حقوق الجار الأخرى؛ منها: تقديم التهاني للجار، وتحقيق الخير له بأيّ طريقةٍ مُمكنةٍ، وإظهار الفرح والسرور عند مقابلته، والعفو عن زلّاته، وتجنّب النَّظر إلى عوراته، وعدم التسبّب له بأيّ ضيقٍ أو حرجٍ، وحفظ بيته حين غيابه عنه، وعدم الإنصات لِما يُقال عنه بالسوء، وغضّ البصر عن محارِمه، والعطف على أولاده، وتعليم جاره ما يتعلّق بأمور دِينه، وتقديم النَّصيحة له، وتحمّله والصَّبْر عليه، وعدم إزعاجه، وحفظ سرّه، وعدم إزعاجه، والحفاظ على شرف جاره، والابتعاد عن كلّ ما يُسيء إليه، ويضرّه، وصيانة عِرضه. Source:
أنواع وأصناف الجار في الإسلام: روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "الجيران ثلاثة: جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقاً، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق و هو أفضل الجيران حقاً ؛ فأما الجار الذي له حق واحد فالجار المشرك وله حق الجوار، وأما الذي له حقان فالجار المسلم لا رحم له وله حق الإسلام وحق الجوار، وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم وله حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم، وأدنى حق الجور ألا تؤذي جارك بقتار قدرك إلا أن تقدح له منها". إذاً فأنواع الجيران في الإسلام ثلاثة وهم: الجار القريب المسلم وله حق الجار على الجار وحق المسلم على أخيه المسلم وحق صلة الرحم والقربى. الجار المسلم من غير الأقارب وله حق المسلم على أخيه المسلم وحق الجار على جاره. الجار من غير المسلمين وله حقوق الجار على جاره فقط. أوصى الله سبحانه وتعالى بالإحسان تجاه الجار القريب والذي يقطن بجانب المسلم وقال تعالى في كتابه الكريم: "وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" سورة النساء: الآية 36.
الخطبة الأولى: إنّ الحمدَ لله، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللهِ من شُرورِ أنفُسِنا ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِل فلا هادِيَ له، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابِه، وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فاتَّقوا الله – عباد الله – حقَّ التقوى، واستمسِكُوا من الإسلامِ بالعُروَةِ الوُثقَى. عباد الله: إنَّ من نِعم الله تعالى علينا في هذه الشريعة المباركة أن ألف بين قلوب المؤمنين وجمع شتاتها ولمَّ شعثها. وقد شرع الله سبحانه وتعالى لتحقيق ذلك شرائع وحدَّ حدودًا، ففرض سبحانه وتعالى على المؤمنين واجبات وحقوقًا لبعضهم على بعض، تُصلح ذات بينهم، وتجمع قلوبهم، وتؤلف بين صدورهم، فكان من تلك الشرائع حق الجوار. عباد الله: إنَّ حق الجار على جاره مؤكدٌ بالآيات البيِّنات والأحاديث الواضحات، فهو شريعة محكمة وسنة قائمة، قال الله تعالى: « وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا ».
أنواع الجيران وكيفية التعامل معهم تتعدد الجيران من حيث الديانة ومستوى الطاعة ومن هذه الأنواع التالي: -مرتكب الكبيرة ، المرتكب لها الذي لا يجاهر بها ويغلق بابه عليه ، حق الجار على جاره أن ينصحه ويحفظ سره ويعظه بالسر ، وأما إن كان الجار مجاهر بالمعصية فعلى الجار أن يأمره وينهاه عن المنكر وفي حال الاستمرار يهجره هجرًا جميلًا. -الجار قليل الغيرة ، أي من كان أهل بيته على غير الطريق الصحيح ، لابد من اعتزاله وقطع الود معه ، وإن لم الديوث فيترك المنزل برفق ولين. -الجار النصراني أو اليهودي ، على الجار المسلم الإحسان إليه وعدم إيذاءه ، والبدء بالسلام معه.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " أي: لا تحقرن أن تهدي إلى جارتها شيئًا ولو أنها تهدي ما لا ينتفع به في الغالب ". وأولى الناس بالإحسان من الجيران أقربهم منك بابًا، ففي البخاري من حديث عائشة قالت: يا رسول الله: إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟! قال صلى الله عليه وسلم: (( إلى أقربهما منك بابًا)). وأما ثاني الحقوق: فهو كف الأذى عنهم، ففي الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعًا: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)). ولهما عنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن. قيل: من يا رسول الله؟! قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه)). أي: لا يأمن شره وخطره، وفي رواية لمسلم قال صلى الله عليه وسلم: (( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه)). وهذا فيه تعظيم حق الجار ووجوب كف الأذى عنه، وأنَّ إضراره من كبائر الذنوب وعظائم المعاصي، وقد عظَّم الله – جلَّ وعلا – إلحاق الأذى بالجار، وغلظ فيه العقوبة، ففي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم؟! فقال: (( أن تجعل لله ندًا وهو خلقك)) ، قلت: ثم أي؟! قال: (( أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك)) ، قلت: ثم أي؟!
كشفت الفنان السعودي ناصر القصبي عن مفاجأة، في مسلسله «العاصوف»، نافيًّا أن يكون مأخوذًا من رواية بيوت من تراب للمرحوم عبدالرحمن الوابلي. وقال القصبي، في تغريدة عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، إنه لا توجد رواية أصلًا باسم «بيوت من تراب»، وأن هذا الاسم يعود إلى المسلسل نفسه الذي كان يحمل هذا الاسم وغُير إلى «العاصوف». نشوب خلاف بين ناصر القصبي وريم عبد الله. وأوضح القصبي: «أقرأ التعليقات التي تخص العاصوف وأجد معلومة (مغلوطة) تتداول بكثرة حتى لدى الصحافة الفنية والوسط الثقافي، وهي أن العاصوف مأخوذ من رواية بيوت من تراب للمرحوم عبدالرحمن الوابلي، والصحيح لا توجد رواية أصلًا وفكرة العمل جاءت للمسلسل نفسه الذي كان اسمه بيوت من تراب وغيرناه إلى العاصوف». ومسلسل العاصوف يعرض على قناة إم بي سي، وهو من بطولة ناصر القصبي، وكتب السيناريو الراحل عبدالرحمن الوابلي، وهو يحكي قصة المجتمع السعودي على مدى خمسة عقود، وفي الجزء الثاني الذي يعرض هذا الموسم. نال المسلسل مشاهدة كبيرة، نتيجة لأهمية المواضيع التي يناقشها في فترته الزمنية التي تبدأ من 1975؛ حيث يعرض قصة اقتحام جماعة جهيمان للحرم المكي، وإرهاصات ما عرف بـ«الصحوة»، ودور التنظيمات المتطرفة في تأزيم حياة المجتمع السعودي، وتحريف تعاليم دينه، كما يناقش أيضًا التحولات الاجتماعية والاقتصادية، التي طرأت على المجتمع منذ السبعينيات الميلادية.
كان بإمكانه أن يتأكد مني أو يزورني في المستشفى قبل أن ينقل شيئا على لساني. لكن جريدة «الرياض» نشرت المعلومة الصحيحة والدقيقة حين قالت بأنني استقطبت نجوماً تقديراً للتلفزيون السعودي، وهذا هو الصحيح لأن التلفزيون هو الركن الرئيسي لنا وبيتنا الذي عدنا إليه، وللعلم العمل ناجح وفي تصاعد وكثافة الإعلانات خير شاهد عليه وعلى اختيار وقت عرضه. لكن هناك من يقول بأن وقت عرضكم الأول لم يجد حجم المشاهدة كما هو الحال في بعض القنوات، لذا ثار غضبك؟. ناصر القصبي.. هل للضحك بقية؟. (يضحك).. هذا غير صحيح، من يريد أن يتابعك سيصل إليك رغم كل شيء، ثم إن القناة السعودية مشاهدة على مستوى الخليج، والمنافسة بين البرامج في هذا الشهر حق مشروع والمستفيد هو المشاهد، والكل يطمح أن يكون متميزاً، لذا كيف لي أن أغضب والعمل متميز بحضوره، ومازال يعرض على عدة أوقات مختلفة، لكن دعني أقول إن الكمال لله ونحن اجتهدنا لتقديم عمل ممتاز يمتع المشاهد. هناك شكوى على مسلسل «هذا حنا» من مدير إنتاج اتفقتم معه في البداية ثم أوقفتم عملكم معه بعد تسليمه الدفعة الأولى؟ نعم.. هناك من هم يبحثون عن تشويش متابعة العمل وللحقيقة ان مدير الإنتاج هذا تم الاتفاق معه وبعد شهرين لم يقدم لنا إلا «لوكيشنين» فقط، في منزلي ومزرعتي واستغربنا هذا الأمر، ثم إن تهييج الممثلين والاتصال بهم دون داع، هو أمر غير محبب، وقد طلبنا منه بعد تسليم الدفعة أن يوقع مخالصة نظراً للتأخير وعدم الجدية في العمل، إلا أنه غضب وثار وتهجم على المسؤولين عن العمل، كما أنه اتصل عليّ ولم يترك صغيرة وكبيرة إلا وقالها.