في امور كثيرة منك مضايقتني وانا ساكت لاجل ما نخسر بعضنا كنت احاول لاجل ما ابعدك عني وانت بعنادك كذا تنهي آملنا تجيني بكلمتين جداد تظن انك بترضيني تقول اسف ومن عيني براضي قلبك الزعلان كم ابي في حبك انا احسنت ظني وما ابغى احس اني انا وقلبي اندفعنا انت اخر شخص حسيته يخذلني وللاسف منك انا وقلبي انخدعنا ادري ما نيل المطالب بالتمنّي بس عمري الي عشته وياك اتمنى زي ما اعتبرك حبيبي اعتبرني الحبيب اللي صعب تستغني عنه See more posts like this on Tumblr #عبدالله المانع
المشاهدات: 173 التحميلات: 68 الاستماع: 102 من اللي جابني على البال من اللي ذكرك فيني خبايا الشوك وسنيني ابد ما علمك اني نسيت جروح ظالمني على فكــرة تجيني بكلمتين جداد تظن انك بترضيني تقول اسف ومن عيني براضي قلبك الزعلان وانا ما قلتلك اني نست جروح ظالمني تعلم بعدي النسيان وسلم لي على جروحي وعطني قلبي وروحي وقول انك علي زعلان على فكــرة
على فكره.. مين اللّي جابني عالبال من اللّي ذكرك فيني وهدايا الشوق وسنيني أبد ما علّمك إني نسيت جروح ظالمني تجيني بكلمتين جداد تظن إنك بترضيني تقول آسف ومن عيني أراضي قلبك الزعلان تعلّم بعدي النسيان وسلّملي على جروحي وعطّني قلبي وروحي وقول إنك عليّ غلطان
[c=7]يـآللِّي [c=14]تَرَِّكـتـينٍي[/c] وٍخَـآوٍآنِـي [ [a=27][c=14]آلـغٍـيَّـآب[/c][/a]][/c] الرساله::. [c=7]~{[/c] رٌٍحتِيٍ [c=7]وٍنِسِّيـتيـنيٍ[/c] وِتـذكَّرٍني [c=7]~» [c=14][a=27]آلعَّـذآبْ[/a][/c] «~[/c]..... أذڪِــرڪِ يآلـي إنت.. ~ نـآإأسيـﮯ شمـؤخ عزي و إحســآسـيـﮯ.. ~ يسوىـآ كونيـﮯ ومدآإأرهـ التوبيك::. [c=21]أذڪِــرڪِ يآلـي إنت [c=24].. ~[/c][c=20] نـآإأسيـﮯ[/c][/c] [a=24] [/a=21] الرساله::. اغنية على فكره - انغام MP3. [c=21]شمـؤخ عزي و إحســآسـيـﮯ [c=24].. ~[/c] يسوىـآ كونيـﮯ ومدآإأرهـ [/c]...... ليـتـڪ تحس [ بقلبي] الي تمناڪ « ليتڪ تحس بلوعتيے يومـ [ حبيت] ~ التوبيك::. [c=14]ليـتـڪ تحس[/c] [c=15][[/c] [c=#FF3333]بقلبي[/c] [c=15]][/c] [c=14]الي تمناڪ [/c][c=#FF4646]«[/c] الرساله::. [c=#A0A0A0]ليتڪ تحس بلوعتيے يومـ[/c] [c=14][[/c] [c=#FF4242]حبيت[/c] [c=14]][/c] [c=#FF3E3E]~[/c]....... "لآ تَِـَلوٍمٍَ هُذِآ آلوٍَقٍِتِ أوٍ تِشُرٍهُ عُليًَِـَِہ آشرٍهَُ عُلىٍ آلليً.. مٍَآ وٍَفٍآ لڪ يًوٍمٍَ فيه.. ·#[c=#0080FF]"[/c][c=14]لآ تَِـَلوٍمٍَ [a=50]هُذِآ آلوٍَقٍِتِ[/a] أوٍ [c=#0080FF]تِشُرٍهُ[/c] عُليًَِـَِہ [/c] الرساله::.
Ala Fekra - photo - Angham على فكرة - صور - أنغام - YouTube
على فكرهـ.. ميـن الليّ جابنيّ ع البآل! ؟ مين اللي ذكرك فيني ~ [ هدايا الشوق وسنيني] ~ أبد ما علمك إني نسيت جروح ظالمنيّ ~.. تجينيّ بكلمتين جداد \ تظن إنك بترضينيّ ~, تقول آسف ومن عينيّ براضيّ قلبك الزعلان}~ تعّلم بعدي النسيان \ سلملي على جروحيّ وعطنيّ قلبيّ وروحيّ \ وقول إنك علي غلطان ~ __________________... سبَحآنككِ ربيِ ، إني كنت منَ إلضالمينِ
الحمد لله. قال الله تعالى: ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187. وكلو واشربو حتي يتبين لكم الخيط الابيض. ومعنى ذلك أن الله تعالى أباح للصائم الأكل والشرب ليلاً حتى يتبين له (أي يتيقن) طلوع الفجر. والمراد من الخيط الأبيض النهار ، والخيط الأسود الليل. قال الحافظ: وَمَعْنَى الآيَةِ حَتَّى يَظْهَرَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ, وَهَذَا الْبَيَانُ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ. وَقَوْلُهُ: ( مِنْ الْفَجْرِ) بَيَانٌ لِلْخَيْطِ الأَبْيَضِ, وَاكْتَفَى بِهِ عَنْ بَيَانِ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ لأَنَّ بَيَانَ أَحَدِهِمَا بَيَانٌ لِلآخَرِ اهـ. وقد فهم بعض الصحابة رضي الله عنهم الآية على خلاف معناها ، ففهموا أن المراد منها الخيط الحقيقي، فكان أحدهم يجعل تحت وسادته أو يربط في رجله خيطين أحدهما أبيض والآخر أسود ويظل يأكل حتى يتبين له أحدهما من الآخر ، وسبب هذا الخطأ في فهم معنى الآية أن الله تعالى أنزل الآية أولاً بدون قوله:)مِنَ الْفَجْرِ) ، ففهمها بعض الصحابة على المعنى المتبادر إلى الذهن من كلمة "الخيط" ثم أنزل الله تعالى بعد مدة (قال بعض العلماء إنها سنة) أنزل قوله: ( مِنَ الْفَجْرِ) فعلموا أن المراد بالخيط الأبيض ضوء الفجر (النهار) وبالخيط الأسود الليل.
"حاشية العطار على شرح جمع الجوامع" (2/102). وينظر: "شرح التلويح" (2/34). ومعنى ذلك: أن البيان قد تأخر عن "وقت النزول"، ولم يتأخر عن وقت الحاجة، وهذا لا إشكال فيه. قال ابن عطية: " وروي أنه كان بين طرفي المدة عام ، قال القاضي أبو محمد: من رمضان إلى رمضان، تأخر البيان إلى وقت الحاجة "، انتهى ، "المحرر الوجيز" (1/ 258). حتى يتبين لكم الخيط الابيض. وقال "ابن عجيبة" في "البحر المديد" (1/ 216): " ولم ينزل قوله تعالى: ( مِنَ الْفَجْرِ) إلا بعد مدة، فحمله بعض الصحابة على ظاهره، فعمد إلى خيطٍ أبيض وخيط أسود فجعلهما تحت وِسادته، فجعل يأكل وينظر إليهما، فلم يتبيَّنا، ومنهم عَديُّ بنُ حاتم، قال: فغدوتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فضحِك، وقال: إِنك لَعَرِيضُ القَفا، إِنَّمَا ذلِكَ بَيَاضُ النَّهَارِ وسَوَادُ اللَّيْلِ ، والحديث ثابت في البخاري وغيرِه. واعترضه الزمخشري بأن فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة، وذلك لا يجوز، لما فيه من التكليف بما لا يطاق. وأُجيب بأنه ليس فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة، وإنما فيه تأخير البيان لوقت الحاجة، وهو جائز. وبيان ذلك: أنه لمّا نزل قوله تعالى: ( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون مُرادَ الله منهما، واستمر عملهم على ذلك، فكانت الآية مُبينة في حقهم لا مُجْمَلة.
وقال مالك يقضي. وقال ابن بزيزة في " شرح الأحكام ": اختلفوا هل يحرم الأكل بطلوع الفجر أو بتبينه عند الناظر تمسكا بظاهر الآية, واختلفوا هل يجب إمساك جزء قبل طلوع الفجر أم لا بناء على الاختلاف المشهور في مقدمة الواجب, وسنذكر بقية هذا البحث في الباب الذي يليه إن شاء الله تعالى.
قلت: ويؤيد ما قاله ما رواه عبد الرزاق بإسناد رجاله ثقات " أن بلالا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال: الصلاة يا رسول الله, قد والله أصبحت. فقال: يرحم الله بلالا, لولا بلال لرجونا أن يرخص لنا حتى تطلع الشمس " ويستفاد من هذا الحديث - كما قال عياض - وجوب التوقف عن الألفاظ المشتركة وطلب بيان المراد منها وأنها لا تحمل على أظهر وجوهها وأكثر استعمالاتها إلا عند عدم البيان. التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الصيام - (باب فضل السحور) إلى (باب تأويل قوله تعالى: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض...) - للشيخ عبد المحسن العباد. وقال ابن بزيزة في " شرح الأحكام ": ليس هذا من باب تأخير بيان المجملات, لأن الصحابة عملوا أولا على ما سبق إلى أفهامهم بمقتضى اللسان فعلى هذا فهو من باب تأخير ما له ظاهر أريد به خلاف ظاهره. قلت: وكلامه يقتضي أن جميع الصحابة فعلوا ما نقله سهل ابن سعد, وفيه نظر, واستدل بالآية والحديث على أن غاية الأكل والشرب طلوع الفجر فلو طلع الفجر وهو يأكل أو يشرب فنزع تم صومه, وفيه اختلاف بين العلماء. ولو أكل ظانا أن الفجر لم يطلع لم يفسد صومه عند الجمهور لأن الآية دلت على الإباحة إلى أن يحصل التبيين, وقد روى عبد الرزاق بإسناد صحيح عن ابن عباس قال " أحل الله لك الأكل والشرب ما شككت " ولابن أبي شيبة عن أبي بكر وعمر نحوه, وروى ابن أبي شيبة من طريق أبي الضحى قال " سأل رجل ابن عباس عن السحور, فقال له رجل من جلسائه: كل حتى لا تشك, فقال ابن عباس: إن هذا لا يقول شيئا كل ما شككت حتى لا تشك " قال ابن المنذر: وإلى هذا القول صار أكثر العلماء.