أصوات لعل أقرب ما يصدق على الواقع العراقي بعد احتلاله الأمريكي، هو البيت العربي الشهير القائل: كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول!! ليس على صعيد عدم تمتع العراقيين بثروتهم الوطنية، أيام صدام وبعد انهياره.. فهاهو النفط يهرب إلى خارج بلادهم، بعدما وضعت أمريكا يدها عليه أمانة!! كما ادّعت تصريحات صقور الإدارة، عشية احتلالها لهذا البلد المنكوب! ليس هذا وحده... وإنما انفراط اتفاقهم حول برنامج عملي، يخرج بالعراق والعراقيين من عنق الزجاجة، الذي وضعتهم فيه واشنطن.. فهل مشروع مجلس الحكم المكون من 25عنصرا عراقياً، يمثلون ألوان الطيف الاثني والديني والمذهبي والايدلوجي.. كالعيس في البيداء… لــ الكاتب / علي علي. هو مخرجهم الذهبي.. ومخرج الأمريكان كذلك من هذه الورطة المركبة؟! @ لا نريد الوقوف عند دور قوات الاحتلال في صياغة هذا المجلس.. فلذلك سابقة بريطانية.. منذ نشأت أول دولة عراقية حديثة، صنعت على عين ويد لندن الامبراطورية، وذلك بعد مؤتمر القاهرة برئاسة وزير المستعمرات البريطانية ونستون تشرشل، وحضور برسي كوكس معتمد الاحتلال في بغداد، وسكرتيرته الخطيرة المس غروتدبيل، ووجوه عراقية، معظمها عساكر انضموا إلى حركة الملك فيصل الأول، بعد أن طرده الفرنسيون من دمشق ، وقبوله بحكم العراق وفق إرادة بريطانية.
المقالات 21770 10:44:00 2010-10-09 كامل محمد الاحمد كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول.. تذكرت هذا البيت الشعري المشهور لاحد ابرز شعراء المعلقات في الجاهلية وهو لبيد بن الاعوص.. وانا استمع لتصريحات ادلى بها معالي وزير النفط الدكتور حسين الشهرستاني قبل عدة ايام اعلن فيها ان العراق بات يحتل المرتبة الثالثة بعد المملكة العربية السعودية وفنزويلا في احتياطياته النفطية، وان تلك الاحتياطيات تبلغ (143) مليار برميل من اصل مجمل المخرون النفطي البالغ اكثر من 500 مليار برميل. من القائل كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمولُ - إسألنا. هل يتوقع السيد الوزير او اي من كبار مسؤولي الدولة العراقية ان المواطن العراقي سيفرح ويمتليء قلبه بالسرور وهو يسمع ان بلده اصبح يمتلك المزيد من الثروات النفطية؟.
كتب ـ أحمد الجارالله: بغض النظر عما آلت إليه أحداث العقد الماضي، من عنف وإطاحة أنظمة، وإعدامات وتنكيل وحروب أهلية، فإن هذا الزلزال العنيف الذي خلخل العالم العربي لم يحصل من فراغ، بل تهيأت له كل الأسباب لاهتزاز الأرض تحت أقدام أنظمة توهّمت أن الأمر استقر لها، وأن القوى المتربصة بها لا قدرة لها على تحريك الشارع. شعب حضرموت ، كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ ...؟!. هذه الغفلة عن سماع صوت الناس، أسقطت نظام زين العابدين بن علي في غضون 23 يوماً من التحرك، وكذلك النظام المصري القديم بعد 18 يوماً من التظاهرات، فيما في ليبيا واليمن كانت القصة أكثر دموية مما اعتقد صناع القرار فيهما… وكأن قادة تلك الدول تمثلوا بقول طرفة بن العبد "كالعيس في البيداء يقتلها الظما والماء فوق ظهورها محمولُ". في هذا الشأن، تحضرني قصة تروى عن رجل ثري كان يفوق أهل بلده جميعاً ثروة، ومع ذلك فهو شديد البخل، لدرجة أنه لا يأكل اللحم إلا كل يوم جمعة فيذهب إلى الجزار ويشتري منه رأس خروف، ولذلك لقبه أهل بلدته بـ"أبو الروس"، وكان أهل بيته مع تذمرهم من شحه هذا صابرين، وينتظرون الفرج بموته. ذات يوم سافر إلى بلدة مجاورة لقضاء عمل تجاري، فصادفه عند مدخلها رجل وقور، جميل الهندام، حيَّاهُ وَلَزِمَهُ، كما هي عادة العرب في ذلك الوقت حين لقاء الغرباء الوافدين على بلدتهم؛ فوجد ذلك الشحيحُ عند هذا الرجل بعدما مكث ثلاثة أيام ما لم يكن يتوقعه، فخامةَ بيته، وطيبَ مائدته، وكثرةَ أصناف طعامه.
2022-04-25 مقالات د. أحمد لطفي شاهين أصدر الرئيس الروسي قبل ايام قرارًا للمؤسسات الحكومية في روسيا باستلام ثمن الغاز بالروبل الروسي، بدلًا من اليورو أو الدولار من الدول التي دعاها بـ "غير الصديقة"، وهذا القرار خطير و يمكن تسميته قنبلةً نوويةً اقتصادية في وجه العالم كله، وحاولت الدول الأوروبية وامريكا ان ترد على هذا القرار وتقلل من شأنه وتحاول التخفيف من الاعتماد على الطاقة الروسية عموما، لكن عاد الرئيس الروسي ليفاجئهم بتوقع قرار جديد بإمكانية تلقي ثمن الغاز بالعملة المشفرة البيتكوين.
سئمنا وتضجرنا من الوعود بتسلم الخمسين دينارا، وحتى صحفنا المحلية بدأ يغشى وجهها الخجل من كثرة تكرار العناوين وذكر الخمسين الموعودة للمواطن! إرساء قواعد القانون من التعطل كان هناك محصلة إعلامية وافية من قبل جهاز المعلومات المركزي ووزارات المملكة، لذلك تم القطع الشهري 1 في المئة بسرعة هائلة ومن دون ذكر وطلب الرقم السكاني أو حتى عنوان العمل واسم الشركة في القطاع الخاص والوزارة، وأما الآن المضحك المبكي ستفتح مراكز خاصة للذين لم يحصلوا على (الزكاة أو الحسنة) لاستكمال بياناتهم الخاصة ونحن في المملكة الالكترونية! بعنوان الهوية ولكي يكونوا من الذين تنطبق عليهم (صدقة وجسنة الغلاء المعيشي) هذا المبلغ الذي لا يغني ولا يسمن من جوع استحوذ على بطولة حديث الشارع البحريني من خلال التصريحات المتتالية للصحف المحلية والتداولات المستمرة في جلسات نوابنا الكرام. نسينا الخمسين دينارا وتبعيتها واستسلمنا لطاعون الغلاء المعيشي ينخر في جسدنا النحيف حتى يرضى على صبرنا. ويأخذ دوره ويرحل ونحن صابرون حتى يعلم الصبر بأننا صبرنا على الصبر أمر من الصبر، روضنا أنفسنا وعلمناها وعودناها على الزهد وعلى الاقتصاد المعيشي وعلى مقارعة الصبر تارة ومجالسة الفقر تارة أخرى، والله مع الصابرين.
مصطفى الخوخي العدد 2077 - الثلثاء 13 مايو 2008م الموافق 07 جمادى الأولى 1429هـ
وكل ما قومر به: فهو ميسر عند مالك وغيره من العلماء ". انتهى من "الجامع لأحكام القرآن"(3/52). وروى أبو داود (2574) والترمذي (1700) وابن ماجة(2878) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". من صور الرهان المحرم - الإسلام سؤال وجواب. والسبَق: هو المكافأة أو الجائزة التي يأخذها السابق. فلا يجوز أخذ المال أو العوض: " السبَق " في شيء من المسابقات والألعاب ، إلا في هذه الثلاثة المنصوص عليها في الحديث ، وما في معناها مما يعين على أمور الجهاد. وينظر: "معالم السنن" للخطابي (2/255).
وَقد وُجِدَ أنَّ المُحامي يَنمو باستمرار خلال القصة، ورأينا مراحله المختلفة خلال فترة تواجده في السجن. في البداية عانى المُحامي من الوحدة الشديدة والاكتئاب ولكن فيما بعد بدأ يدرس بكِّد وَنشاط، حيث أنهُ بدأ رحلته الدراسية في دراسة اللغات وما يتعلق بها ثم انتقل لدراسة العلوم المختلفة والأدب والفيزياء ومواضيع عشوائية كثيرة، فقد أنهى 600 مُجلد خلال أَربع سنوات، ثم في السنوات اللاحقة درس الإنجيل وتاريخ الدين، وفي السنوات الأخيرة ركز دراسته بشكل كبير على الطب والفيزياء والفلسفة وفي بعض الأحيان كان يقرأ لبايرون أو شكسبير.
السؤال: هل الرهان حلال أم حرام؟ الإجابة: الرهان إن كان من طرف واحد فهو جعالة، ولا حرج فيه، فرجل يقول لآخر: أتسابق وإياك، فإن سبقتني أجعل لك كذا، وإن سبقتك فلا شيء عليك، وأيضاً لو كانت الجعالة من طرف ثالث فهي حلال. الرهان يكون من طرفين، وجماهير أهل العلم يحرمونه ويعتبرونه قماراً، واستثنى من ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، استثنيا الرهان على ما يوقع الأبدان في الجهاد ، وعلى ما يفتح الأذهان في العلم. قال ابن القيم: الفروسية فروسيتان: فروسية بالسيف والسنان، وفروسية بالعلم والبيان، ومن لم يكن من أهل هاتين الفروسيتين، ولا ردءاً لأهلها، فهو كلٌ على نوع بني الإنسان، فابن القيم وشيخه يجوزان الرهان من الطرفين على مسائل العلم الظاهرة الثابتة في الكتاب والسنة وعلى أصول المسائل وعلى ما يقوي الأبدان في الجهاد، وأدلتهم قوية، فاستدلا على جواز الرهان من الطرفين على ما يوقع ويقوي الأبدان في الجهاد بقصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ركانة -وهو رجل قوي لم يكن يستطيع أحد أن يصرعه- فالتقى ذات يوم مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: أتصارعني؟ فقال له النبي: " نعم، أصارعك! " قال: من يغلب له شاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " قبلت "، فصارعه النبي صلى الله عليه وسلم فغلبه في المرة الأولى والثانية والثالثة وكان هذا في مكة، قال أبو حنيفة: هذه المغالبة تجوز في ديار الكفر ولذا اتكأ أبو حنيفة على جواز الربا في ديار الكفر على هذا الحديث.