كلمات اغنية صمت الشفايف محمد عبده | Novelty lamp, Lava lamp, Table lamp
كلمات اغنية نجمة عبد الله الى متى صمت الشفايف مكتوبة كاملة كلمات اغنية نجمة عبد الله الى متى صمت الشفايف مكتوبة كاملةحصرياً كلمات أغنية الى متى صمت الشفايف من الأغاني العربية البحرينية الرومانسية & الحب & العتاب & الجفا مكتوبة كاملة أون لاين بالمعلومات & التفاصيل حصرياً ، غناء / آداء المطربة / المغنية البحرينية نجمة عبد الله ، و قد تم عرض الأوديو على اليوتيوب في قناة Asmreeka Music اسمريكا ميوزيك بتاريخ 17 يونيو / حزيران 2018.
ويعتبر محمد عبده أبرز فناني السعودية كلمات وألحان أغنية صمت الشفايف كلمات: عبدالأمير عيسى ألحان: احمد عبدالكريم الألبوم صمت الشفايف
كلمات أغنية صمت الشفايف محمد عبده. أنا خايف يستمر صمت الشفايف أنا أحبَّك.. كِلمه ناطرها وأبيها بأي صوره.. بأي معنى إرسميها ارسميها نظره بعيونك تطوف ارسميها كِلمه في معنى الحُروف ترجم الإحساس كِلمه.. ترجم الأشواق بسمه لاعلامه.. لاوهم.. لا إبتسامه أو ألم لاملامِح فيها خوف.. لامشاعر تِنفهم ماني قادر ألقى بعيونك تعابير ماني قادر ألقى في صمتك تفاسير ودَّي أفهم لى مِتى الحيره عنيده لى مِتى أصبر وتِجرحني الظَّنون ودَّي أفهم لى مِتى عنَّي بعيده وإنتِ أقرب مِن رموشي لِلجفون ودَّي أعرف أنا بالنِّسبه لك أنتِ مِن أكون حول الفنان محمد عبده محمد عبده (12 يونيو 1949) مغنٍّ سعودي ولد في محافظة الدرب في منطقة جازان جنوب السعودية. يعتبر من أشهر الفنانين العرب على مستوى الوطن العربي الذين عاصروا الجيل القديم والحديث. معروف بلقب "فنان العرب" ويحظى باحترام كبير في الساحة الفنية. شارك كثيرًا بالغناء في المسارح العربية الكبرى في دول الخليج العربي والشام وشمال أفريقيا وأقام العديد من الحفلات في مسارح العالم، واستطاع محمد عبده دخول المعهد الصناعي والتخصص في صناعة السفن في محاولة لتحقيق حلمه القديم بأن يصبح بحارًا مثل والده، ولكنه أيضًا كان مولعًا بالفن والغناء الذي أخذه إلى بحر النغم الذي أخلص له ومنحه اهتمامًا حقيقيًا أبرزها في كرنفال جنيف، لندن، واشنطن ولوس أنجلوس.
أنا خايف يستمر صمت الشفايف أنا أحبك كلمه ناطرها وأبيها بأي صوره بأي معنى إرسميها ارسميها نظره بعيونك تطوف ارسميها كلمه في معنى الحروف ترجم الإحساس كلمه ترجم الأشواق بسمه أنا خايف يستمر صمت الشفايف لاعلامه لاوهم لا إبتسامه أو ألم لاملامح فيها خوف لامشاعر تنفهم ماني قادر ألقى بعيونك تعابير ماني قادر ألقى في صمتك تفاسير أنا خايف يستمر صمت الشفايف ودي أفهم لى متى الحيره عنيده لى متى أصبر وتجرحني الظنون ودي أفهم لى متى عني بعيده وإنت أقرب من رموشي للجفون ودي أعرف أنا بالنسبه لك أنت من أكون
قالها رسول الله صلى الله عليه وآله للطبيب الذي أرسله المقوقس صاحب مصر مع ما أرسله من الهدايا ، فبقي الطبيب برهة لم يراجعه أحد في فنه ، فسأل النبي عن سر ذلك ، فقال صلى الله عليه وآله: ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع) ، هذه الكلمة أدهشت العالم الإنكليزي مستر ( داز) فقال مبدياً إعجابه بالنبي صلى الله عليه وآله: ( ويكفي أن قوله المأثور نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع وهو الأساس الذي بني عليه علم الصحة ولا يستطيع الأطباء على كثرتهم ومهارتهم أن يأتوا اليوم بنصيحة أثمن من هذه)
الجواب:- هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)) يعنون أنهم مقتصدون. هذاالمعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير]. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة. وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران. والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم (( اشرب يا أبا هريرة)) قال شربت ثم قال (( اشرب)) فشربت ثم قال (( اشرب)) فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة.
س: بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع). ج: هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف، يروى أنهم قالوا عند النبي ﷺ: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد، والبداية والنهاية لابن كثير]. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي ﷺ وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي ﷺ في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك -عليه الصلاة والسلام- ومن بقي من الصحابة. وفي عهده يروى أن جابر بن عبدالله الأنصاري دعا النبي ﷺ يوم الأحزاب، يوم غزوة الخندق، إلى طعام على ذبيحة صغيرة -سخلة- وعلى شيء من شعير، فأمر النبي ﷺ أن يقطع الخبز واللحم، وجعل يدعو عشرة عشرة، فيأكلون ويشبعون، ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون، وهكذا، فبارك الله في الشعير وفي السخلة، وأكل منها جمع غفير، وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران.