أي الأجزاء الموضحة في الرسم التالي يجمع فيه البول ؟ يُعد البول أحد الأجهزة الموجودة في جسم الإنسان، والتي يتم عن طريقه التخلص من الفضلات والسموم في الجسم، ومن خلال موقع المرجع سيتم الحديث في هذا المقال عن الجهاز البولي، ووظيفته، بالإضافة إلى أهمية المثانة في جسم الإنسان، ووظيفتها التي تقوم بها. ما هو الجهاز البولي يُعرف الجهاز البولي بأنَّه عبارة عن مجموعة من الأعضاء التي تعمل على صناعة وتخزين وإخراج البول، ويتكوّن الجهاز البولي من الكليتين والحالبين والمثانة والإحليل، ولكل عضو منها وظيفته الخاصة التي يقوم بها والتي تتكامل مع الأعضاء الأخرى في هذا الجهاز. [1] شاهد أيضًا: ما هي الاعضاء التي لا يحتاجها الانسان أي الأجزاء الموضحة في الرسم التالي يجمع فيه البول؟ يُعرف البول بأنه عبارة سائل أصفر اللون شفاف ذو رائحة مقبولة حامضي، حيث يتم دفعه إلى الخارج من خلال الجهاز البولي، حيث تقوم الكليتان على الإفراز، أما الحالبان فيقومان بحمل البول إلى المثانة، والتي تدفعه فيما بعد إلى الخارج بواسطة قناة مجرى البول، ومن هنا فإن الإجابة الصحيحة على السؤال السابق هي: المثانة. شاهد أيضًا: الجزء المسؤول عن ترشيح البول في الكليه ما هي وظيفة المثانة المثانة هي عبارة عن عضو عضلي أجوف يكون قابلاً للتمدد، وتتواجد المثانة في أجسام الإنسان والحيوان، إذ أنها عبارة عن عضو على شكل كيس يستقر في قاع الحوض، وتحديداً أعلى وخلف عظام العانة، وتقوم المثانة بتجميع البول من الكلى، والذي ينتقل إليها عبر الحالبين، ليخرج فيما بعد إلى الخارج ويتم التخلص به، ومن المهم معرفة أن المثانة البشرية تستطيع الاحتفاظ ب300- 500 مل من البول، قبل أن تفرغه.
الجهاز البولي رسم توضيحي للجهاز البولي الكلية (مقطع طولي 2) تعتبر الكلية عضو الإخراج الأساسي في الإنسان، فهي تخلص الجسم من الفضلات النيتروجينية وخاصة البولينا وتطرحها في البول. وليست وظيفة الكلية قاصرة على إنتاج البول، ولكن الوظيفة الأساسية للكلية هي المحافظة على حجم وتركيب ثابتين للدم، ولتحقيق هذا الهدف فإنها تقوم باستخلاص الفضلات والمواد الزائدة من الماء من الدم وتطرحها إلى الخارج على شكل بول. والكليتان غدتان لونهما أحمر غامق تقعان في الجهة الظهرية من الجسم على جانبي العمود الفقري، في الجزء الخلفي من تجويف البطن. والكلية اليسرى أعلى قليلاً في وضعها من الكلية اليمنى وتشبه الكلية في شكلها حبة الفاصوليا وللكلية سطح خارجي محدب وسطح داخلي مقعر يعرف بسرة الكلية، ويتصل بكل كلية من جهة السرة وعاءان دمويان أحدهما متفرع من الشريان الأورطي، ويعرف بالشريان الكلوي الذي يدخل الكلية ويتفرع داخلها والآخر هو الوريد الكلوي الذي يعود فيه الدم الصادر من الكلية بعد فصل المواد الإخراجية منه ليصب بعد ذلك في الوريد الأجوف السفلي الذي يصب بدوره في القلب. ويخرج الحالب من الكلية إلى المثانة البولية (رسم توضيحي) وتخرج من المثانة قناة مجرى البول التي تحمل البول إلى خارج الجسم ويطلق على الجهاز المكون من الكليتين والحالبين والمثانة البولية وقناة مجرى البول اسم الجهاز البولي.
سليفة الكلوة [ عدل] تشكّل البروزات آنفة الذكر سلسلة من النبيبات المستعرضة التي يتّصل كل منها عن طريق فتحة مهدبة على شكل قمع مع تجويف البطن، وفي كل قناة تتطوّر كبيبة. تتشكّل الكبيبة الثانوية بطنيّاً بالنسبة لها، وتشكّل المجموعة الكاملة سليفة الكلوة. سليفة الكلوة هي عضو رديمي عند البشر، لا تلبث أن تضمر وتختفي كليّاً. قناتا وولف [ عدل] الكلوة الموسّطة [ عدل] تنشأ من الجانب الأنسي لقناة وولف مجموعة من النبيبات من القطعة الرقبية السادسة إلى القطعة القطنية الثالثة، يزداد عدد هذه النبيبات عن طريق النمو من النبيبات الأصلية، وتتغيّر طبيعتها من كتلة مصمتة من الخلايا لتصبح مجوّفة في مركزها، تنمو إحدى نهايتي هذه الأنابيب باتجاه قناة وولف وتنفتح عليها، بينما تنمو النهاية الأخرى وتنغلف ضمن حزمة من الأوعية الدموية الشعرية وتشكّل الكبيبة، تشكّل هذه النبيبات مجتمعة الكلوة الموسّطة. تستمر الكلوة الموسّطة وتشكل الكليتين الدائمتين في الأسماك والبرمائيات، بينما تضمر سريعاً عند الزواحف و الطيور و الثدييات ، ثمّ تختفي مع بدء تطوّر الكلوة التالية في الأسبوع السادس أو السابع، مع نهاية الشهر الخامس لا يبقى من الكلوة الموسّطة سوى القنوات وعدد قليل من النبيبات.
ويحيط بكل كلية طبقة دهنية تكون غطاء حول الكلية يحميها من الصدمات كما يساعد على تثبيتها في مكانها. التركيب الداخلي للكلية: · القشرة: وهي المنطقة الخارجية ولونها باهت وتحتوي على أجسام صغيرة كروية الشكل تبدو وكأنها حبيبات وتعرف بكريات مالبيجي ويوجد في كلية الإنسان حوالي 1. 2 مليون من هذه الكريات ويملأ باقي القشرة خطوط دقيقة تمتد من السطح الخارجي متجهة إلى السرة وتمثل هذه الخطوط الأنابيب الكلوية التي توصل كريات مالبيجي بحوض الكلية ويوجد في منطقة القشرة الأنابيب الملتوية القريبة وكذلك الأنابيب الملتوية البعيدة. · النخاع: وهو المنطقة الوسطى من الكلية وتظهر فيها خطوط دقيقة مستقيمة هي: الأنابيب المجمعة التي تنتهي في تجمعات على شكل حلمات وتشكل في مجموعها ما يعرف بأهرامات مالبيجي وتتجه هذه الحلمات نحو منطقة الحوض وفي نهايتها تفتح الأنابيب المجمعة ويوجد حوالي اثنا عشر هرماً في الكلية. · الحوض: وهو المنطقة الداخلية من الكلية وهو تجويف متسع تصب فيه الأنابيب الجامعة قطرات البول ومن هذا التجويف يبدأً الحالب. · الوحدة الكلوية: وهي الوحدة الفيزيولوجية للكلية ويوجد حوالي 1.
قال الفخر: في قوله: {تِلْكَ الرسل} أقوال: أحدها: أن المراد منه: من تقدم ذكرهم من الأنبياء عليهم السلام في القرآن، كإبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب وموسى وغيرهم صلوات الله عليهم والثاني: أن المراد منه من تقدم ذكرهم في هذه الآية كأشمويل وداود وطالوت على قول من يجعله نبيًا والثالث: وهو قول الأصم: تلك الرسل الذين أرسلهم الله لدفع الفساد، الذين إليهم الإشارة بقوله تعالى: {وَلَوْلاَ دَفْعُ الله الناس بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأرض} [البقرة: 251].
وتكليم الله موسى هو ما أوحاه إليه بدون واسطة جبريل ، بأن أسمعه كلاما أيقن أنه صادر بتكوين الله ، بأن خلق الله أصواتا من لغة موسى تضمنت أصول الشريعة ، وسيجيء بيان ذلك عند قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما في سورة النساء. وقوله: وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس البينات هي المعجزات الظاهرة البينة ، وروح القدس هو جبريل ، فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص كقوله تنزل الملائكة والروح فيها. و القدس بضم القاف وبضم الدال عند أهل الحجاز وسكونها عند بني تميم بمعنى الخلوص والنزاهة ، فإضافة روح القدس من إضافة الموصوف إلى الصفة ، ولذلك يقال الروح القدس ، وقيل: القدس اسم الله كالقدوس ، فإضافة ( روح) إليه إضافة أصلية ، أي: روح من ملائكة الله. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2. [ ص: 9] وروح القدس هو جبريل قال تعالى: قل نزله روح القدس من ربك بالحق وفي الحديث إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وفي الحديث أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان اهجهم ومعك روح القدس. وإنما وصف عيسى بهذين مع أن سائر الرسل أيدوا بالبينات وبروح القدس ، للرد على اليهود الذين أنكروا رسالته ومعجزاته ، وللرد على النصارى الذين غلوا فزعموا ألوهيته ، ولأجل هذا ذكر معه اسم أمه ، مهما ذكر ، للتنبيه على أن ابن الإنسان لا يكون إلها ، وعلى أن مريم أمة الله تعالى لا صاحبة ؛ لأن العرب لا تذكر أسماء نسائها وإنما تكني ، فيقولون: ربة البيت ، والأهل ، ونحو ذلك.
يقول: كلم الله موسى ، وأرسل محمدا إلى الناس كافة. 5756 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد بنحوه. [ ص: 379] ومما يدل على صحة ما قلنا في ذلك: 5757 - قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: بعثت إلى الأحمر والأسود ، ونصرت بالرعب فإن العدو ليرعب مني على مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي ، وقيل لي: سل تعطه ، فاختبأتها شفاعة لأمتي ، فهي نائلة منكم - إن شاء الله - من لا يشرك بالله شيئا ".
[ ص: 8] وأما قول النبيء - صلى الله عليه وسلم -: لا يقولن أحدكم أنا خير من يونس بن متى يعني بقوله ( أنا) نفسه على أرجح الاحتمالين ، وقوله: لا تفضلوني على موسى فذلك صدر قبل أن ينبئه الله بأنه أفضل الخلق عنده.
وهذا إعلام بأن بعض الرسل أفضل من بعض على وجه الإجمال وعدم تعيين الفاضل من المفضول; ذلك أن كل فريق اشتركوا في صفة خير لا يخلون من أن يكون بعضهم أفضل من بعض بما للبعض من صفات كمال زائدة على الصفة المشتركة بينهم. (204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وفي تمييز صفات التفاضل غموض ، وتطرق لتوقع الخطأ وعروض ، وليس ذلك بسهل على العقول المعرضة للغفلة والخطأ ، فإذا كان التفضيل قد أنبأ به رب الجميع ومن إليه التفضيل ، فليس من قدر الناس أن يتصدروا لوضع الرسل في مراتبهم ، وحسبهم الوقوف عند ما ينبئهم الله في كتابه أو على لسان رسوله. وهذا مورد الحديث الصحيح لا تفضلوا بين الأنبياء يعني به النهي عن التفضيل التفصيلي ، بخلاف التفضيل على سبيل الإجمال ، كما نقول: الرسل أفضل من الأنبياء الذين ليسوا رسلا. وقد ثبت أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - أفضل الرسل لما تظاهر من آيات تفضيله وتفضيل الدين الذي جاء به وتفضيل الكتاب الذي أنزل عليه. وهي متقارنة الدلالة تنصيصا وظهورا ، إلا أن كثرتها تحصل اليقين بمجموع معانيها عملا بقاعدة: كثرة الظواهر تفيد القطع ، وأعظمها آية وإذ أخذ الله ميثاق النبيئين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه الآية.