الفنانات والتشكيليات ومصممات الازياء والمصورات يخترن هذا اللون ويملن دائما اليه.
[٣] الجوانب الإيجابية والسلبية للألوان للألوان عدة جوانب إيجابية وسلبية وفيما يأتي توضيح لبعض منها: [٤] الأصفر: تتمثل دلالات اللون الأصفر بما يأتي: الناحية الإيجابية: التفاؤل، والثقة، واحترام الذات، والقوة العاطفية، والود، والإبداع. الناحية السلبية: اللاعقلانية، والخوف، والاكتئاب، والقلق. الأخضر: تتمثل دلالات اللون الأخضر بما يأتي: الناحية الإيجابية: الوئام، والتوازن، والحب، والراحة، والطمأنينة، والوعي، والتوازن، والسلام. الناحية السلبية: الملل، والركود. خوضي الاختبار واكتشفي اللون الذي يعبر عن شخصيتك - Savoir Flair. البرتقالي: تتمثل دلالات اللون البرتقالي بما يأتي: الناحية الإيجابية: الراحة الجسدية، والدفء، والأمن، والمتعة. الناحية السلبية: الحرمان، والإحباط، وعدم النضج. الوردي: تتمثل دلالات اللون الوردي بما يأتي: الناحية الإيجابية: الهدوء الجسدي، والرعاية، والدفء، والأنوثة، والحب. الناحية السلبية: التثبيط، والخوف من المشاعر العاطفية، والضعف الجسدي. الأحمر: تتمثل دلالات اللون الأحمر بما يأتي: الناحية الإيجابية: الشجاعة، والقوة، والدفء، والطاقة، والتحفيز. الناحية السلبية: التحدي، والعدوان، والإجهاد. الأزرق: تتمثل دلالات اللون الأزرق بما يأتي: الناحية الإيجابية: الذكاء، والتواصل، والثقة، والكفاءة، والمنطقة، والتفكير، والهدوء.
الناحية السلبية: البرودة، والعزلة، وعدم إظهار الود والعاطفة. الألوان وعلم النفس بحسب ما جاء في دراسات علم النفس التي أجراها المختصون، فإن الألوان تؤثر بشكل كبير على نفسية الفرد، فتعُرف الألوان الموجودة ضمن المنطقة الحمراء من الطيف اللوني بالألوان الدافئة والتي تشمل كلًا من؛ الأحمر، والبرتقالي، والأصفر، وتثير هذه الألوان الدافئة مشاعر تتراوح من مشاعر الدفء والراحة إلى مشاعر الغضب والعداء، وبينما تُعرف الألوان الموجودة على الجانب الأزرق من ألوان الطيف اللوني بالألوان الباردة وتشمل؛ الأزرق، والأرجواني، والأخضر، وغالبًا ما توصف هذه الألوان بالألوان الهادئة، ويمكنها أيضًا أن تحمل مشاعر الحزن أو اللامبالاة.
علم النفس التنظيم الذاتي طور الباحث السويسري ماكس لوشر أداة تشخيصية يمكنها تقديم معلومات عن الشخصية والعواطف والظروف النفسية الجسدية للموضوع الذي تدار إليه: تسمى علم النفس المنظم ذاتيًا. اختبار الشخصية بالالوان. أساس نظرية لوشير هو تحديد الأبعاد النفسية الأربعة المتعلقة بالإنسان: 1) الكوكبة التي تفكر في جميع المواقف التي تمسك بها تجاه الآخرين ، تجاه الآخرين والعالم ويمكن أن تكون من النوع الإداري (القيادي) أو الاستقبالي (التعديل) ؛ 2) الاستمرارية المفهومة على أنها استمرارية الكوكبة التي يمكن أن تتغير بمرور الوقت ( متغير) أو تظل ثابتة ؛ 3) الاتصال الذي تم إنشاؤه بواسطة الروابط التي تم تأسيسها بين الكوكبة والاستمرارية ويمكن أن يكون ذا طبيعة تكاملية (اجتماعية) أو انفصالية (فردية) ؛ 4) التقييم ، إيجابي أو سلبي. تتوافق أول ثلاثة أبعاد نفسية مع العديد من الأبعاد المادية: الفضاء والوقت وعلاقة الزمكان. من الناحية الرسومية ، من الممكن فهم الأبعاد الأربعة التي يمكن استنتاجها بشكل أفضل من هذا التحليل إذا فكرنا في الزمان والمكان باعتبارهما محورين ديكارتين يتقاطعان في الوسط ، حيث يمتد الفضاء في الاتجاه الأفقي من التقبل إلى التوجيه ومن الوقت في الرأسي ينتقل من الثابت إلى المتغير ، مما يؤدي إلى 4 أرباع تمثل الهياكل الأساسية الأربعة لعلم النفس المنظم: 1) متغير وقبلا.
3ـ روى محمّد بن عمر الواقدي: «إنّ عليّاً كان من معجزات النبي (ص)، كالعصا لموسى، وإحياء الموتى لعيسى». مخطوطة مولد الامام علي. 4ـ قال الدكتور طه حسين: «كان الفرق بين علي ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة، فقد كان علي مؤمناً بالخلافة، ويرى أنّ من الحقّ عليه أن يُقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس، أمّا معاوية فإنّه لا يجد في ذلك بأساً ولا جناحاً، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما يُحبّون». 5ـ قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض: «احتياج الكلّ إليه واستغناؤه عن الكلّ، دليل على أنّه إمام الكلّ». 6ـ قال الدكتور السعادة: «قد أجمع المؤرّخون وكتب السير على أنّ علي بن أبي طالب كان ممتازاً بمميّزات كبرى لم تجتمع لغيره، هو أُمّة في رجل». 7ـ قال ابن أبي الحديد المعتزلي: «اُنظر إلى الفصاحة كيف تُعطي هذا الرجل قيادها، وتملّكه زمامها، فسبحان الله مَن منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة والخصائص الشريفة، أن يكون غلام من أبناء عرب مكّة لم يُخالط الحكماء، وخرج أعرف بالحكمة من أفلاطون وأرسطو، ولم يُعاشر أرباب الحكم الخلقية، وخرج أعرف بهذا الباب من سقراط، ولم يرب بين الشجعان، لأنّ أهل مكّة كانوا ذوي تجارة، وخرج أشجع من كلّ بشرٍ مشى على الأرض».
3ـ روى محمّد بن عمر الواقدي: «إنّ عليّاً(ع) كان من معجزات النبي(ص)، كالعصا لموسى(ع)، وإحياء الموتى لعيسى(ع)»(5). 4ـ قال الدكتور طه حسين: «كان الفرق بين علي(ع) ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة، فقد كان علي مؤمناً بالخلافة، ويرى أنّ من الحقّ عليه أن يُقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس، أمّا معاوية فإنّه لا يجد في ذلك بأساً ولا جناحاً، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما يُحبّون»(6). 5ـ قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض: «احتياج الكلّ إليه واستغناؤه عن الكلّ، دليل على أنّه إمام الكلّ»(7). مولد الامام علي باسم. 6ـ قال الدكتور السعادة: «قد أجمع المؤرّخون وكتب السير على أنّ علي بن أبي طالب(ع) كان ممتازاً بمميّزات كبرى لم تجتمع لغيره، هو أُمّة في رجل»(8). 7ـ قال ابن أبي الحديد المعتزلي: «اُنظر إلى الفصاحة كيف تُعطي هذا الرجل قيادها، وتملّكه زمامها، فسبحان الله مَن منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة والخصائص الشريفة، أن يكون غلام من أبناء عرب مكّة لم يُخالط الحكماء، وخرج أعرف بالحكمة من أفلاطون وأرسطو، ولم يُعاشر أرباب الحكم الخلقية، وخرج أعرف بهذا الباب من سقراط، ولم يرب بين الشجعان، لأنّ أهل مكّة كانوا ذوي تجارة، وخرج أشجع من كلّ بشرٍ مشى على الأرض»(9).
ملخص المقال كان مولد جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي في 8 من رمضان 83هـ في المدينة المنورة كان مولد جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي في (8 رمضان 83هـ)، وفي وسط هذه الأجواء المعبقة بأريج النبوة نشأ جعفر الصادق نشأة كريمة في بيت علم ودين، وأخذ العلم عن أبيه محمد الباقر، وجده لأمه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، المتوفَّى سنة (108هـ) أحد فقهاء المدينة المشهود لهم بسعة العلم والفقه. كان الصادق من الأئمة المجتهدين الذين يستخرجون الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة، غير تابعين لأحد في اجتهادهم، وكان صاحب منهج أصولي لاستنباط الأحكام، ومن مبادئه في التشريع أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد فيها نهي، وكان لا يأخذ بالقياس؛ لأنه رأي، وإنما يرجع إلى ما ورد في الأصل من الكتاب والسنة. ولعلمه؛ فقد تتلمذ على جعفر الصادق كثير من الأئمة الكبار، في مقدمتهم أبو حنيفة النعمان المتوفى سنة (150هـ)، و مالك بن أنس المتوفى (179هـ)، وابنه موسى الكاظم المتوفى (183هـ)، وحدّث عنه كثيرون من أئمة الحديث، مثل: يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن إسحاق، و سفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج، ويحيى القطان، وآخرين.
ومن هنا نعرف أن الإمام عليه السلام تربى على القيم الأخلاقية والقواعد الإنسانية النبيلة، والتي أخذها الإمام عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله... وقد ذكر الامام علي عليه السلام ما أسداه الرسول الكريم اليه وما قام به تجاهه في تلك الفترة اذ قال: «وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله عليه وآله بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة. وضعني في حجره وأنا ولد يضمني إلى صدره، ويكنفني إلى فراشه، ويمسني جسده ويشمني عرفه. وكان يمضغ الشئ ثم يلقمنيه. وما وجد لي كذبة في قول، ولا خطلة في فعل. ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله من لدن أن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره. علي عالي.. جديد مولد الإمام علي (ع) رجب 1443. ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به، ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري. ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله صلى الله عليه وآله وخديجة وأنا ثالثهما. أرى نور الوحي والرسالة، وأشم ريح النبوة.. »
فَقَالَ أَبُو هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُّ: وَاللهِ لَتَتَرَجَّلُنَّ لَهُ صِغرَةً إِذَا رَأَيْتُمُوهُ ـ يعنون أبا الحسن(ع) ـ فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ أَقْبَلَ، وَبَصُرُوا بِهِ حَتَّى تَرَجَّلَ لَهُ النَّاسُ كُلُّهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ أَبُو هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُّ: أَلَيْسَ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ لَا تَرَجَّلُونَ لَهُ! فَقَالُوا لَهُ: وَاللَّهِ مَا مَلَكْنَا أَنْفُسَنَا حَتَّى تَرَجَّلْنَا»(2). مولد الإمام الحسين عليه السلام. معجزاته(ع) من خصائص الأئمّة(عليهم السلام) ارتباطهم المنقطع النظير بالله تعالى وبعالم الغيب، وذلك هو مقام العصمة والإمامة، ولهم ـ كالأنبياء ـ معاجز وكرامات، تُوثّق ارتباطهم بالله تعالى، وكونهم أئمّة معصومين، وللإمام الهادي(ع) أيضاً معاجز وكرامات سجّلتها كتب التاريخ، منها: 1ـ تتوّج بالإمامة العامّة في الثامنة من عمره الشريف(ع)، وهذا منصب يعجز عنه الكبار فضلاً عن الصغار، إلّا بتأييد من الله تعالى. 2ـ قال خيران الأسباطي: «قَدِمْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ(ع) المَدِينَةَ، فَقَالَ لِي: مَا خَبَرُ الْوَاثِقِ عِنْدَكَ؟ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ خَلَّفْتُهُ فِي عَافِيَةٍ، أَنَا مِنْ أَقْرَبِ النَّاسِ عَهْداً بِهِ عَهْدِي بِهِ مُنْذُ عَشَرَةِ أَيَّامٍ.
بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زقزقي يا عصافير.. وتفتحي يا أزاهير.. وانشري كل عبير.. ولد اليوم الأمير *·~-. ¸¸,. -~*.. متباركين بمولد حيدر الكرار.. *·~-. -~* أشرقت الدنيا بضياها فأتى الكون ينشد فرحا بولادة علي امير المؤمنين (عليه السلام) مبروك عليكم المولد ياشيعه *·~-. -~* عسى درب الهنادربك وبهاليوم يمتحى ذنبك وأبعث تهنئة بهالمولد من قلبي الى قلبك *·~-. -~* سئلـوا قلبـي أي نزيـل بهِ *** قال حبيبٌ لا يشبههُ أحـد حُفرت في الشريانِ حروفُ أسمـهِ *** فهو قريبٌ مهما عني ابتعـد عينٌ.. لامٌ.. ياءٌ ملئت دمي *** ليوزعهـا في أنحاء الجسـد فإذا ما أعدائي جرحـت يـدي *** سال ولائي فوق دمائي مـدد *·~-. -~* لك وردة جورية بماء الورد مروية مكتوب عليها تهنئة بمولد سيد البشرية *·~-. -~* عوام البشر والشمس والقمر يزفون التهاني للقائم المنتظر بمولد حيدر الكرار *·~-. -~* لك إنت دون الغير أرسل لك همسة مع أجمل طير يقول لك عني كل مولد وإنت بخير *·~-. عرافة حفل مولد الامام علي. -~* مستحيل تشرق الشمس وما تضويك مستحيل يجي مولد الأمام وما أهنيك *·~-. -~* علي كم أميال لدين كلوه وخيبر حصنها المدعوم كلوه.
وللبكاء في سيرة الحسين عليه السلام منذ ولادته بل وقبلها، وحتى شهادته بل وبعدها، مكانة متميزة. فقد بكته الأنبياء كلهم حتى جده الرسول قبل أن يولد الحسين، وبكاه أهل البيت b يوم الولادة، وبكاه أهله وأصحابه يوم مقتله، وبكى هو أيضا على مصابه. وبعد مقتله بكاه كل من سمع بنبأ شهادته»(3). (3) الإمام الحسين عليه السلام سماته وسيرته للجلالي: ص 45 ــ 47. الحقيقة الثالثة: حب الإمام الحسين عليه السلام وبغضه مفتاح الإيمان والكفر وردت النصوص الكثيرة التي أشارت بمجموعها إلى ان النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم كان يشير إلى الحسن والحسين عليهما السلام، ويقول: «من أحبني فليحب هذين»(4). الإرشاد للشيخ المفيد: ج 2، ص 29. تاريخ الإمام الحسين وفضله، وراجع أيضا الإصابة لابن حجر: ج 2، ص 63 وغيره. وفي نصوص أخرى فضلا عمّا قد سبق، قوله عليه السلام: «ومن أبغضهما فقد أبغضني» (1) الأمالي للشيخ الطوسي: ص 251. وراجع أيضا مسند احمد بن حنبل: ج 2، ص 288.