اسم الأب: الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة. اسم الأم: الشيخة حصة بنت سلمان آل خليفة. الإسم المستعار: حمد بن عيسى آل خليفة. اللقب: ملك مملكة البحرين. تاريخ الميلاد: 28 يناير 1950 م. مكان الميلاد: الرفاع – دولة البحرين. العمر: 71-72 سنة. المؤهل العلمي: بكالوريوس عسكري في قيادة الأركان. ألما ماتر: قيادة الجيش ورئيس الأركان في فورت ليفينورث ، كانساس. اللغة الأم: العربية. اللغات الثانوية: الإنجليزية. الجنسية: بحريني. الدين والمعتقد: الإسلام. الحالة العائلية: قائمة الزوجات. عدد الأولاد: 12 ولدا وسبعة أولاد وخمس بنات. المهنة: سياسي. سبب وفاة زوجة ولي عهد البحرين - إسألنا. سنوات العمل: ولي عهد البحرين منذ عام 1964 – أمير البحرين منذ عام 1999 – ملك البحرين منذ عام 2002. من هي زوجة الملك حمد بن عيسى آل خليفة تزوج الملك حمد بن عيسى آل خليفة من أربع زيجات:[1] إقرأ أيضا: معنى اسم ملاك وشخصيتها وصفاتها وحكم الدين الإسلامي لاسم ملاك الزوجة الأولى: السيدة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة كانت زواجه الأول الذي عقد في مسقط رأسه في الرفاع في 9 أكتوبر 1968. السيدة سبيكة هي الابنة الكبرى لعم حمد الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة. ووالدتها فاطمة بنت سلمان آل خليفة ، السيدة الأولى في مملكة البحرين ، وحضور بارز في المهرجانات الثقافية واللقاءات التربوية التي تعنى بقضايا المرأة العربية ، وكذلك الأنشطة الخيرية.
هالة هي الابنة الصغرى لدعيج بن خليفة آل خليفة الوكيل المساعد في وزارة المالية والاقتصاد الوطني. تتولى هالة منصب الرئيس الفخري لمركز معلومات المرأة والطفل ورئيسة الجمعية البحرينية للتخلف العقلي، أعلن الديوان الملكي البحريني وفاتها بتاريخ 9 يونيو 2018. المصدر: ويكيبيديا.
اسم الأب: الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة. اسم الأم: الشيخة حصة بنت سلمان آل خليفة. الإسم المستعار: حمد بن عيسى آل خليفة. اللقب: ملك مملكة البحرين. تاريخ الميلاد: 28 يناير 1950 م. مكان الميلاد: الرفاع – دولة البحرين. العمر: 71-72 سنة. المؤهل العلمي: بكالوريوس عسكري في قيادة الأركان. ألما ماتر: قيادة الجيش ورئيس الأركان في فورت ليفينورث ، كانساس. اللغة الأم: العربية. اللغات الثانوية: الإنجليزية. الجنسية: بحريني. الدين والمعتقد: الإسلام. الحالة العائلية: قائمة الزوجات. عدد الأولاد: 12 ولدا وسبعة أولاد وخمس بنات. المهنة: سياسي. سنوات العمل: ولي عهد البحرين منذ عام 1964 – أمير البحرين منذ عام 1999 – ملك البحرين منذ عام 2002. من هي زوجة الأمير هاشم بن الحسين؟ من هي زوجة الملك حمد بن عيسى آل خليفة؟ تزوج الملك حمد بن عيسى آل خليفة من أربع زيجات:[1] الزوجة الأولى: السيدة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة كانت زواجه الأول الذي عقد في مسقط رأسه في الرفاع في 9 أكتوبر 1968. السيدة سبيكة هي الابنة الكبرى لعم حمد الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة. ووالدتها فاطمة بنت سلمان آل خليفة ، السيدة الأولى في مملكة البحرين ، وحضور بارز في المهرجانات الثقافية واللقاءات التربوية التي تعنى بقضايا المرأة العربية ، وكذلك الأنشطة الخيرية.
ومرَ على قلبها طيف يومٍ... دجيِّ الضحى، عاصف مربد وقد نفرت في جموح الإباءِ... نسور الحمى للحمى تفتدي دعاها نفير العلى والجهاد... فهبَت خفافاً إلى الموعد تذود عن الشرف المستباح... وتدفع عنه يد المعتدي وتقتحم الهول مستحكماً... وتسخر باللهب الموقد فتنقضُ مثل القضاء المتاح... وتهبط كالأجل المرصد وليست تبالي وجوه الردى... كوالح في الموقف الأربد فياللحِمى! كم حميٍ أبيٍ... تجدَل فيه... وكم أصيد! أباحوا له المهج الغاليات... وأسقوا ثراه دم الأكبد وطالعها في رؤى الذكريات... فتاها، نجيُ العلى والطماح إباء الرجولة في بردتيه... وزهو البطولة ملء الوشاح يشدُ على الغاصب المستبد... ويضرب دون الحمى المستباح ويلقى عراك المنايا وجاهاً... ويكتسح الهول أيَ اكتساح وتعرف منه الوغى كاسراً... صور للنجوم في السماء كأنها وردة. قويَ الجناح عنيد الجماح يخط على صفحات الجهاد،... سطور الفدا بدماء الجراح نبيل الكفاح إذا الخصم راغ... ومن شرف الحرب نبل الكفاح فيا من رأى النسر تجتاحه... وتلوي به بغتات الرياح تهاوى صريعاً وأرخى على... حطام أمانيه ريش الجناح!... وفاضت لواعجها، لا أنيناً... جريحاً، ولا عبرة زافره ولكن ذعافاً من الحقد والبغض والضغن والنقم الغامره!
منذ سبعين عاما تحول علم الكون من مجرد نظريات وفرضيات إلي منظور بصري مثير بعد فك شفرة لغته وقراءة ملف تطوره عندما كان الزمن صفرا وعندما أخذ يشكل هيئته في أعقاب الإنفجار الكبير. وقيل أن الزمن كما يفترضه العلماء قد بدأ لحظة بداية هذا الإنفجار إلا أننا نجده في الواقع قد بدأ منذ إنبلاج الذ رة الكونية الأولي من العدم حيث كانت فيه معدومة. مروان بن أبي حفصة - ويكي الاقتباس. لهذا نجد العلماء قد أسقطوا الزمن الذي كانت فيه هذه الذرة واعتبروه نسيا منسيا من زمن عمر الكون الذي قدروه 15 بليون سنة ضوئية منذ واقعة الإنفجار الكبير مما يجعله زمنا منقوصا وغير حقيقي حيث إرتضاه العلماء علي عواهنه. لكن الزمان يضم العدم والوجود وهذا مايطلق عليه الفلاسفة الزمن السرمدي وزمن الكون جزء لاحق فيه. والعدم ميتافيزيقي لايعرف كنهه والوجود حقيقي متمثلا في الكون وهذا مايعرف بالفيزياء أو الطبيعة(الفلك). فالكون الأعظم لو تصورناه ذرة مندمجة ومنضغطه في البدء ثم تفجرت في إنفجار أعظم (Biggest bang أشبه بالذرة الأولي في كوننا. فهذا معناه أن قوانين الطبيعة كانت قائمة قبل بداية تفجر كوننا فيما يقال بالإنفجار الكبير( Big bang) الذي خضع لقوانين فيزياء الكون الأعظم.
مجلة الرسالة/العدد 874/صور من الشعر الحديث في العراق للأستاذ إبراهيم الوائلي الرصافي لا نستطيع أن ننكر ما للرصافي من أثر كبير في نهضة الشعر الحديثة في العراق وما لصوته من الصدى المدوي في دنيا العرب، فقد حمل قيثارة الشعر يداعب أوتارها المتنوعة ويرتل عليها أنغامه المختلفة هاتفاً بمجد أمته منادياً بوحدتها واستقلالها داعياً لتخفيف آلام الإنسانية المعذبة الحائرة في بيداء الحياة. كانت أنغام الرصافي تنبعث من أعماق القلب حيناً ومن آفاق العقل حيناً آخر؛ فهو حين يندمج بالحياة الاجتماعية ويواكبها في ساعات الألم ولحظات الهدوء ويستوحي عاطفته وإحساسه فتستجيب له العاطفة ويواتيه الإحساس فيترجم تلك الانفعالات نغماً حزيناً باكياً ولحناً مرح المقاطع هادئ النبرات، وحين يخلو إلى الطبيعة في عزلة من صخب المجتمع وضوضاء البشر يستلهم عقله وتفكيره ويعرج إلى آفاق السماء فيصف الكون وما فيه من صور وأعاجيب ونجوم وأفلاك، ويهبط إلى الطبيعة من حوله فيتحسس جمالها ومنابعها وما فيها من فنون وروعة ويتمتم ويتغنى ويفصح عن خلجات وجدانه بما يواتيه من تعبير وأداء. كان الرصافي عاطفياً حساساً حين ينظم في السياسة والاجتماع، وحين يتغزل ويمدح أو حين تصفو له الأجواء لحظة من لحظات العمر.
وكان وجدانياً حين يصف الطبيعة وما فيها من مباهج وصور ومنابت وأطيار وجداول ومروج، أو حين يصف حريقاً أو مخترعاً جديداً. وكان فيلسوفاً حين يتجرد إلى عقله وتأملاته الكونية، ولكنه في الثانية والثالثة يخاتل حياته ويخالس طبيعته فلم يؤلف من وصفه وفلسفته ما يناهض تيار العاطفة وتموجات الإحساس فقد خلق الرصافي عاطفي النبع يتحدث إلى قلبه ويتحدث قلبه إلى موسيقاه ومن ثم تعبر هذه الموسيقى عن خواطر وأحاسيس تمثل روح الشاعر وقلبه وما في هذه الروح وهذا القلب من صور حية نابضة بالحركة والألوان. الكون الأعظم/الزمن الضائع - ويكي الكتب. ويجب أن نحدد مسارب هذه العاطفة عند الشاعر ونسير معها إلى ينبوعها الأكبر لنضيق دائرة البحث في مركز واحد. إن عاطفة الرصافي تستمد صورها من السياسة والاجتماع والغزل والمدح وما يشبه هذه الألوان. ولكن الينبوع الأكبر لعاطفة الشاعر هو السياسة والمجتمع إذ فيهما تبدو هذه العاطفة جلية واضحة وتكثر صورها الشعرية. أما موطن هذه العاطفة في أكبر ينابيعها فهو ذلك القلب الذي تفتح في دنيا كثيرة الصخب قائمة لآفاق عارمة الزوابع، دنيا تعبث بها سياسة قاسية هوجاء ومسلطون جائرون فلا عدل ولا إصلاح ولا علم ولا حرية؛ فقر وحرمان، وظلم واستهتار، وخضوع وذل، ووشاية ورشوة، وسجون ومعاقل، وشباب يقدمون قرابين على مذابح الشهوات، وسياط تتخضب بدماء المتون والظهور في المدن والقرى، وطبقات لا يؤلف بينها منهج ولا نظام.
تمايلت هامات الأشجار طربا بقدوم الأضياف وسقاهم فرواهم الماء المنساب. ميخائيل ليرمنتوف - ويكي الاقتباس. ارتفع صوت إعمال الفؤوس مع حلول الظلام وتتابعت الضربات على جذوع الأشجار فهوت هامدة بنات الأجيال فنزع الأطفال عنها الثياب، وقطع الكبار أجسادها أشلا ء وطفقوا يوقدون منها حتى الصباح. عندما انحسر عن المشرق الضباب وسار الركب في طريقه المحتوم لم يترك وراءه سوى الأثر الحزين الرماد البارد على الأرض الجرداء، ثم حرّقت الشمس بقايا الرماد من جديد لتذروه الرياح في الصحراء. المكان الآن قفر موحش، والأوراق الخضراء لا تناجى النبع ذا الخرير وهو يسأل النبي الظل فلا يجاب ولا يُرى غير الرمال المحرقة تنهال عليه، وصقر البوادي ذو الريش المنفوش ينهش ما افترس عنده بلا اكتراث.
وليس الرصافي واعظاً على منبر أو خطيباً في مسجد. وحتى الوعاظ والخطباء قد يكون لهم من اللحظات ما يشعرون فيه بوجود آخر غير وجودهم الديني فكيف الشعراء؟ وإذا كان لابد من الدفاع المادي عن مواقف الرصافي السياسية التي أغضبت بعض الناس فأن الدراسة التحليلية لشعره كفيلة باستجلاء الحقيقة لأن شعره يدل على أنه لم يكن ليستجيب للأفراد على حساب الجماعات أو يرضخ للتنويم المغناطيسي يفعل به ما يشاء فجميع مواقفه التي فسرها الخصوم تفسيراً سطحياً لها ما يبررها وليس فيها ما يؤيد دعم هؤلاء الخصوم كما سيأتي، ولو أراد الرصافي لنفسه موقف المصانع الموارب - أن في عهد الأتراك أو عهد الإنجليز - لكانت حياته المادية غير التي قضاها. يضاف إلى هذا أنه لم يكن وحده مؤيداً لسياسة الأتراك - وهي سياسة في مجال الدستور - بل شاركه في مجال التأييد الزهاوي والكاظمي وشوقي وحافظ وغيرهم حتى بلغ من تأييد حافظ للأتراك تهجمه على الثائرين في الحجاز على الدولة العثمانية. إن الرصافي قد أدى رسالة الشعر في حق الشعر. وأدى رسالة الشعر في حق العراق والبلاد العربية، وأدى هذه الرسالة في حق المسلمين والإنسانية عامة. هذه كلمة موجزة عن حياة الرصافي السياسية كما وجدناها في شعره وفي الظروف والملابسات التي رافقها والأدوار التي اجتازها وقد وقفنا منه موقفاً يتردد بين التحليل والدفاع مستندين في ذلك إلى طبيعة الشعر وعنصره العاطفي وإلى السياسة التي كانت آنذاك في تبلبل واضطراب، وسنترك للنماذج التي سنختارها وندرسها تعزيز الرأي وإيضاح الدراسة مقتصرين من هذه النماذج على مرحلتي الاستبداد وعودة الدستور ثم ما قاله الشاعر في مدح الأتراك ومقدار صلة هذا المدح بالواقع الذي يبرره والظروف التي تحتمه.