واعاهد الله عزه وجل ان لا اعصيه وان يثبتني على الايمان ثم اعاهد من حولى ان لا اسئ اليهم بتا. ان شاء الله. 04-11-2013, 10:29 AM المشاركة رقم: 7 معلومات العضوة الكاتبة: اللقب: مشاركة نشطة شكر لك على موضوعك المميز
توفيق الله تعالى لنا في حسن الخاتمة والموت على عمل صالح: فعن أبي أمامة -رضي الله عنه قال: عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرًا طهَّرَهُ قبلَ موتِه قالُوا: وما طَهُورُ العبدِ؟ قال: عملٌ صالِحٌ يُلهِمُهُ إيّاهُ حتى يَقبِضَهُ عليهِ) [٧] ، فمن العباد من يتوفاه الله وهو يؤدي عبادة لله كتوحيده لله بقوله لا إله إلا الله، أو يتوفاه شهيدًا وهو يجاهد ويحارب في سبيل الله. تعجيل الله تعالى لنا عقوبة ذنوبنا في الدنيا: فالله -عز وجل- يستدرج عبده من خلال إعطائه ما يحبه ويتمناه ويرغب به في الحياة الدينا، وقد ذكر لنا رسولنا الكريم هذا الأمر بقوله: (إذا رأيتَ اللهَ تعالى يُعطي العبدَ من الدنيا ما يُحبُّ ، و هو مقيمٌ على معاصِيه ؛ فإنَّما ذلك منه استدراجٌ) [٨] ، ومع ذلك فلا يجب على العبد بأن يسأل الله تعالى أن يُعجّل من عقوبته في الدنيا، لأنه يجب على العبد دائمًا أن يسأل الله العافية في الدنيا بدلًا من أن يسأله العقوبة و الابتلاء.
قال الألباني رحمه الله في رده على البوطي الذي نقل هذه القصة عن ابن الأثير: "جزمه بأن عمر رضي الله عنه هاجر علانية اعتمادًا منه على رواية علي بن أبي طالب رضي الله عنه المذكورة، وجزمه بأن عليًا رواها ليس صوابًا؛ لأن السند بها إليه لا يصح، وصاحب أسد الغابة لم يجزم أولًا بنسبتها إليه رضي الله عنه وهو ثانيًا قد ساق إسناده بذلك إليه لتبرأ ذمته، ولينظر فيه من كان من أهل العلم، وقد وجدتُ مداره على الزبير بن محمَّد بن خالد العثماني: حدثنا عبد الله بن القاسم الأملي (كذا الأصل ولعله الأيلي) عن أبيه بإسناده إلى علي. وهؤلاء الثلاثة في عداد المجهولين، فإن أحدًا من أهل الجرح والتعديل لم يذكرهم مطلقًا.. (2) " ا. هـ كلام الألباني. وذكرها الصالحي (3) معزوة إلى ابن السّمان في الموافقة. وعزاها أبو تراب الظاهري (4) إلى ابن عساكر وابن السمان. قصص لعمر بن الخطاب عن العدل والشجاعة من اجمل مواقف الفاروق مع رعيته. وقال الدكتور أكرم العمري: "وأما ما روي من إعلان عمر الهجرة وتهديده من يلحق به فلم يصح (5) ". وشجاعة الفاروق عمر رضي الله عنه لا تُجهل. لكن الكلام هنا على سند القصة. ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أشجع الناس هاجر وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه متخفّيَيْن عن أعين المشركين، فليس في هذا ما يعيب، بل هو من بذل الأسباب، ومن تمام التوكل على الله.
فقلت: أنا أحمله عنك. فقال: أنت تحمل وزري يوم القيامة، لا أم لك. فحملته عليه، فانطلق وانطلقت معه إليها نهرول، فألقى ذلك عندها، وأخرج من الدقيق شيئًا، فجعل يقول لها: ذري علي وأنا أُحَرِّك لك، وجعل ينفخ تحت القدر، ثم أنزلها فقال: ابغني شيئًا، فأتته بصحفة فأفرغها فيها ثم جعل يقول لها: أطعميهم وأنا أَسْطَح لهم (أَي أَبْسُطه حتى يَبْرُدَ) فلم يزل حتى شبعوا وترك عندها فضل ذلك، وقام وقمت معه، فجعلت تقول: جزاك الله خيرًا، كنت أولى بهذا الأمر من أمير المؤمنين. فيقول: قولي خيرًا، إذا جئت أمير المؤمنين، وجدتني هناك -إن شاء الله- ثم تنحى عنها ناحية، ثم استقبلها فربض مربضًا. فقلت: إن لك شأنًا غير هذا. قصة عمربن الخطاب والقبطي؟. فلا يكلمني حتى رأيت الصبية يصطرعون، ثم ناموا وهدءوا. فقال: يا أسلم، إن الجوع أسهرهم وأبكاهم، فأحببت ألا أنصرف حتى أرى ما رأيت. وفي رواية أخرى: يا أسلم، أتدرى لم ربضت حذاءهم؟ قلت: لا يا أمير المؤمنين، قال: رأيتهم يبكون، فكرهت أن أذهب وأدعهم حتى أراهم يضحكون، فلما ضحكوا طابت نفسي.
[٥] وكان عمر بن الخطاب قد منع أهله من الاستفادة من المرافق التي تقيمها الدولة لعامة الناس والمحتاجين، وفيما ورد عن عبد الله ابن عمر ، أنه اشترى إبلًا وذهب بها إلى أرض مخصصة لرعاية الإبل، فعندما زاد وزن الإبل وسمنت عاد بها إلى السوق، وعندما مرّ عمر بن الخطاب ورأى هذه الإبل وعلم أنها لولده وبخه، مخافة أنها سمنت بسبب حرص القائمين عليها على إبل إبن أمير المؤمنين وأمره بإبقاء رأس ماله والتبرع بالباقي لبيت مال المسلمين. [٦] عمر بن الخطاب وإقامة الحد على ابنه الحد الذي أقامه عمر بن الخطاب، على ابنه عبد الرحمن بسبب شربه للخمر في مصر، فقام أخوه بأخذ عبد الرحمن ليقام عليه الحد عند أمير مصر عمرو بن العاص، ولكن أقاموه سرًا، وقد كان الحد حينها يقام علنًا وأمام الناس وعلى مرأى الجميع، فعندما علم ابن الخطاب بذلك أرسل بابنه إلى المدينة وأقام عليه الحد أمام العالمين، ولم يأخذ بوجوب سقوط الحد الأول، ذلك لأنَّه أقيم سرًا، فكأنه لم يكن، وعاش عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب مدة ثم مرض ومات، ولم يكن مرضه بسبب الجلد.
آخر تحديث أكتوبر 3, 2020 0 عمر الفاروق –رضي الله عنه- هو ثاني الخلفاء الراشدين بعد أبي بكر الصديق –رضي الله عنه، و هو من العشرة المبشرين بالجنة ، هاجر مع رسول الله ﷺ إلى المدينة و جاهد معه في بدر و أحد و غيرهما و شهد معه المشاهد، و كان قويا مؤمنا ذا رأي سديد و حكمة، نصر به الله الإسلام و المسلمين عند إسلامه و عند توليه الخلافة، اشتهر بعدله بين المؤمنين في زمن خلافته، و في هذا المقال نتحدث عن قصص عن عدل عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-. قصص عمر بن الخطاب عن العدل. و هي كلها قصص حدثت في زمن خلافته رضي الله عنه. قصص عن عدل عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- قصة من قصص عن عدل عمر: لا يحل لعمر من مال الله إلا حلتين ثبت عن الفاروق عمر –رضي الله عنه- أنه قال: لا يحل لعمر من مال الله إلا حلتين: حلة الشتاء و حلة الصيف، و ما حج به و اعتمر، و قوت أهلي كرجل من قريش ليس بأغناهم، ثم أنا رجل من المسلمين. فقد كان عمر –رضي الله عنه- زاهدا في الدنيا مقبلا على الآخرة، و له من الورع و تقوى الله ما ينفر به من الكبر و الملذات فراره من النار، و هذه القصة تدل على ذلك. قصة من قصص عن عدل عمر: و أما عمر فأرادته الدنيا و لم يردها قال معاوية بن أبي سفيان –رضي الله عنه- عن عمر –رضي الله عنه-: أما أبو بكر فلم يرد الدنيا و لم ترده، و أما عمر فأرادته و لم يردها، و أما نحن فتمرغنا فيها ظهرا لبطن.
ملخص المقال رحمة عمر بن الخطاب مقال يوضح مدى الرحمة التي اتصف بها أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه, فما المواقف الدالة على ذلك من سيرته؟ الرحمة كمال في الطبيعة يجعل المرء يرق لآلام الخلق ويسعى لإزالتها، ويأسى لأخطائهم، فيتمنى لهم الهدى، هي كمال في الطبيعة، لأن تبلد الحس يهوي بالإنسان إلى منزلة الحيوان، ويسلبه أفضل ما فيه، وهي العاطفة الحية النابضة بالحب والرأفة، بل إن الحيوان قد تجيش فيه مشاعر مبهمة تعطفه على ذراريه، ومن ثم كانت القسوة ارتكاسًا بالفطرة إلى منزلة البهائم، بل إلى منازل الجماد الذي لا يعي ولا يهتز. والرحمة في أفقها الأعلى وامتدادها المطلق صفة المولى تباركت أسماؤه، فإن رحمته شملت الوجود وعمت الملكوت، فحيثما أشرق شعاع من علمه المحيط بكل شيء أشرق معه شعاع للرحمة الغامرة، ولذلك كان من صلاة الملائكة له: {رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ} [غافر: 7] [1]. إن من رحمة الرجل بأسرته وأمته أن يرفق بهم ولكن الرحمة الأعلى أن يخاف عليهم من النار، ومن هنا تتحول المواقف التي تكسوها الغلظة في حياة عمر إلى مشاهد تنبئُ بما حوته نفس الفاروق من رحمة عميقة بأمته.