سورة لُقمان تأتي سورة لُقمان في الترتيب السابع والخمسين حسب نزول القرآن الكريم، وجاءت بعد سورة الصافات، وقبل سورة سبأ، وفي المُصحف العُثماني تقع في الترتيب الواحد والثلاثين، كما تضمّ أربعًا وثلاثين آية، وهي من السور المكِّية التي يرجع سبب نُزولها كما ذكر أبو حيَّان أنها نزلت بعدما سأل أهل قريش الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن قصة لُقمان مع وَلَدِه؛ إذ كان سؤالهم بقصد الاختبار للنبي -صلى الله عليه وسلم- [١]. تسمية سورة لُقمان يَرجِع السبب في تَسمية سورة لُقمان بهذا الاسم إلى ذِكرها كلمة لُقمان، إذ يُعرف أن كثيرًا من السور تُسمى على كلمةٍ وردت فيها، مثل سورة البقرة ، واختلف أهل العلم فيما إذا كان لُقمان رجلًا صالحًا أم من الأنبياء، إذ يرجِّحون أنه كان عبدًا صالحًا ولم يكن نبيًا وهذا ما ذكره ابن كثير في تفسيره [٢].
والكلام في سياق الوعظ يختلف عنه في غيره؛ فالوعظ كي يحقق أهدافه لا بد وأن يهتم به ويرمز على انتفاء أكثر الأساليب فاعلية وتأثيرا في النفوس. القيم التربوية المستنبطة من وصايا لقمان: من خلال الآيات نستنتج أنه من الضروري أن يجلس الأب مع ابنه دائما كي يعظه ويوجهه ويؤدبه ويربيه. شرع لنا القرآن الكريم الوصية في أمور الدنيا والآخرة. عند النصيحة على الأب أو المربي أن يستخدم أسلوب الحب والشفقة ليشعر الولد بأن النصيحة نابعة من باب الخوف عليه والحرص على مصلحته ويتجلى ذلك في قول لقمان لابنه (يا بني). في المقابل ضرورة عدم استعمال الألفاظ الجارحة والكلمات التي تنقص من شأن الابن، عندها فقط يزيد قبول النصيحة لمن هو محل النصح. التدرج في النصيحة، الأولى فالأولى: العقيدة أولا ثم بر الوالدين وهكذا. عند الوعظ والنصيحة ينبغي استعمال أسلوب الإقناع، كما فعل سيدنا لقمان الحكيم. د. نهضة الشريفي المصادر: ينظر: تفسير (الأمثل في كتاب الله المنزل) – سورة لقمان - الجزء الثالث عشر للعلامة ناصر مكارم الشيرازي
البِرُّ بالوالدين: جاءت هذه الوصيَّة بعد الوصيَّة بعدم الشرك بالله وفي مواضع كثيرة في القرآن الكريم اقترن ذكر بِر الوالدين بعبادة الله وحدة وعدم الشرك به؛ قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانً} [الإسراء| 23]، وقد خصَّ لُقمان الأم بوصيته، وبووضح التعب الذي تعانيه في حملها وحضانتها لأبنائها، وبعد هذه الوصيَّة وضع لُقمان الحدود لطاعة الوالدين، إذ لا تكون الطاعة لهما في معصية الله تعالى ومخالفة أمره، ويَختم الوصيَّة بتحديد أن من يستحق المصاحبة هم الذين يعبدون الله ويطيعونه بإخلاص. مُراقبة حدود الله: يُوصي لُقمان الحكيم ابنة بالوُقوف عند أوامر الله ونواهيه، وأن تكون الرقابة نابعة من الداخل بغض النظر عن الرقابة الخارجية، وهذه من أفضل الطُرق العلمية التي يتم فيها اعتماد مبدأ تنمية الرقابة الذاتية أكثر من الاعتماد على الرقابة الخارجية، لأن أي شخص قادر على خرق القوانين في الفترات التي يقضيها وحده، دون أن تُكشف عن هذه المُخالفة، ويبقى المُذنب بلا حساب. إقامَة الصلاة: يَحُثُّ لُقمان ابنة على الالتزام بالعبادات ولا سيما الصلاة ، إذ إنها من أهم العبادات التي تتميز بأدائها أكثر من مرة في اليوم، وقد فُرضَت في السماء دون العبادات، وهذه الوصيَّة تساعد على إراحة النفس وخلق الطُمَأنينة، وتُبْقي العبد مُتَّصِلا مع الله تعالى ولا تُعطي للشيطان مجالًا للاستحواذ على العبد.
وكانت فاطمة قالت إن أغنية «خلاص من حبكم يا زين» ظهرت بعد موقف شخصي حصل لوالدها مع زوجته الأولى التي طلقها بعد هذا الموقف، وقال الكاتب عنه: "هذا بالطبع غير صحيح إطلاقاً"، معللاً بأن الأغنية من تأليف الشاعر محمد الجنوبي – رحمه الله – الذي قال في حديث لصحيفة الرياض عن هذه الأغنية إنه توجه إلى مدينة الرياض حاملاً معه قصيدة شعرية متوقعاً أن يكون لها صيت كبير وهي بعنوان «خلاص من حبكم» وكان عمره حينها لم يتجاوز التاسعة عشرة ربيعاً، وذهب بها إلى «إبراهيم العجيان» صاحب تسجيلات التلفون، حيث كان على موعد مع الفنان فهد بن سعيد الذي أعطاه القصيدة. وأضاف: "تم تركيب قصيدة (خلاص من حبكم) على لحن أغنية قديمة عنوانها «نامت عيون الناس» التي لحنها عبدالله السلوم، وما ان انتهى ابن سعيد من تسجيلها حتى حظيت بنجاح منقطع النظير. " وأوضح الناصر أن هذه هي المعلومات الأكيدة التي رواها من كتب الأغنية ولم يكن هناك إشارة لأي موقف شخصي خاص بفهد بن سعيد مثلما أرادت إيهامنا ابنته. كما كشف الكاتب الناصر عن حقيقة قصة طلاق الفنان الراحل بن سعيد، وقال: "أما قضية الطلاق التي ذكرتها فاطمة فهي أيضاً لا تمت للواقع بصلة، والمعروف عن فهد بن سعيد أنه لم يفكر بالزواج قبل العام «1976»".
كشفت ابنة الفنان فهد بن سعيد، فاطمة، إنها لم تعاصر إلا 5 سنوات من حياة أبيها، موضحة في تقرير لقناة "mbc" إن والدها – رحمه الله – كان يأتي أصحابه إلى المنزل ويستمتعون بالعزف والغناء، واصفة ذكرياتها مع أبيها كأنها بالأمس القريب. وذكر التقرير إن الفنان فهد بن سعيد وصلته العديد من البرقيات والخطابات كان أكثرها تمثل ضغوطات من بعض الدعاة التي مارسوها عليه ليحملونه على اعتزال الفن ورفض عروض شركات الانتاج ورفع جميع شرائط الكاسيت التي تحمل أغانيه من الأسواق، إلا أنه فضّل الصمت والرحيل إلى القصيم كي يختبئ بين نخيلها، على حد قول التقرير. وعن ذلك قالت فاطمة ابنة الفنان الراحل فهد بن سعيد إن والدها وصلته برقية من البرقيات وصفت إحدى جلساته التي كان يعزف فيها بين أصحابه ويغني لهم بـ "الجلسة الماجنة". وقالت: "والدي عانى كثيرا ليؤسس الأغنية السعودية الكلاسيكية"، كاشفة عن تعرضه لضغوطات كثيرة للغاية. أضافت أن والدها الفنان فهد بن سعيد كان عاطفياً للغاية ولم تهمه الشهرة ولا المال وكان الغناء بالنسبة له فناً يعشقه، ما كان له بالغ الأثر في نفوس السعوديين الذين أحبوه بصدق، وتابعت: "إلا أنه أعلن توبته قبل أن يلاقي ربه".
فهد بن سعيد (1360-1424ه) - رحمه الله- وقبل اعتزاله، يعتبر من أهم الأسماء في تاريخ الأغنية الكلاسيكية السعودية.. امتد تاريخه سنوات كثيرة منذ ان دخل الفن عن طريق عبدالله السلوم وسليمان بن حاذور عام (1959م)، حياته وطفولته استثنائية، لكنها صنعت منه فنا رائداً مارس نغم الحرمان والوحدة في معظم أغانية حتى أصبح ماهرا في عزف العود وقدم فكرا واختراعا في العزف وفي صناعة التوليف الجزئي لأوتار العود. تستمر حياته الفنية وتجوله في وطن الخليج، عاد بعد سنوات فكان العود أحمد فهد بن سعيد المعتزل عن الفن قبل وفاته بسنوات (رحمه الله)، ألهم القلوب بسحر أغانيه ومخزونه التراثي العميق، ان الابحار في مسيرة ابن سعيد تحتاج حلقات للبحث عن خفايا حياته والتدقيق فيما قدمه من إبداع كلاسيكي نال محبة الجمهور، خلال متابعتي لبعض الأشرطة التي تركها تتحدث عن حياته وبداياته-كونت شخصيته طيبته ذكر اسم الله الدائم في كل شيء قبل اعتزاله واتجاهه للمواعظ الدينية- فهد بن سعيد الجزء الأخير. حفلات متوالية تمرد فهد بن سعيد على نفسه ليصنع تاريخاً فنياً يردد مستقبلاً حتى وان تناوش الغالب من الفنانين الحانه وممتلكاته الفكرية، قبل حفل نادي النصر الذي تغني فيه (حيوا معاي النصر)قدم قبل ذلك حفل نادي الرياض-غرب المربع (1983م)والذي امتلأت ساحاته بالجماهير، ولم تنم العاصمة في تلك الليلة، ثم زاول نشاطه في الجلسات وبعد حفل النصر ذهب لمحافظة الخرج بداية (1987م) ليختتم حفلة الكوكب مع رابح صقر وعبدالرب ادريس وعبدالمجيد عبدالله، وقد تفاجأ الفنانون في تلك الحفلة بجماهيرية ابن سعيد التي تطالب باسمه.
على البـــــال لن أتحدث عن الواقع المخفي من سنين طويلة واستغلال الدين في جماهيرية كبيرة ثمنها الملايين للمستغلين ذلك، ولكن في الردود الكبيرة على ظهور ابنة الفنان الراحل فهد بن سعيد لفت انتباهي أنه كان هناك تكرار لتسجيل لمجموعة من الدعاة المشهورين وخصوصاً أحدهم المشهور بالغنى الفاحش وهو يسأل بن سعيد بالتلفزيون السعودي عن عودته للغناء أو استمرار توبته، طبعاً في العرف الإعلامي هذا الاتصال الملغم خبطة إعلامية تُجير للداعية المليونير، ولم يستفد منها التائب فهد بن سعيد واستمر حارساً للمدرسة ومات وهو يحمل معاريض مُذلة لاستجداء المال حسب ما كشفت ذلك ابنته. أنا هنا ليس موضوعي توبة بن سعيد عن الغناء أو خلافها، سأتحدث عن ذكاء إعلامي استمر لمدة تجاوزت الثلاثين عاماً لبعض المتاجرين بالدين، الذين يستغلون المشاهير والقصص الخرافية ليحققوا حظوة عند الوجهاء ويغتنموا الأموال ويصبحوا من علية القوم على حساب التلاعب بالقيم والمبادئ!. فترة عشتها وغيري ولّدت لنا للأسف مجتمعاً متناقضاً، ولّدت لنا ونحن في زمن التكنولوجيا والتطور أشخاصاً يقدمون عروضاً وألعاباً في مهرجانات كبيرة يُصرف عليها الملايين، عنوانها "الرضع" والاستهبال وغيرها مما عانينا منه سنين طويلة، والأهم أن لا يكون بموسيقى، أما غير ذلك فمسموح متى ما جاء المنشد "يتميلح" ويستغل نهج الدعاة الأذكياء فيستغل ظهوره بدعاء وقنوت، ولا مانع أن يصدح بأغنياته والتي تسمى "شيلات"، وتهريجه بين النساء، لأن ذلك غير مخالف لتوجهاتهم.
عبّر الكاتب والناقد عبدالرحمن الناصر، عن استيائه من المقابلة التي أجرتها فاطمة بنت فهد بن سعيد مع إحدى القنوات الفضائية قائلا: "لم تعلم أنها عبثت بتاريخ والدها الفنان الراحل فهد بن سعيد «1360-1424هـ» بعد أن ظهرت في تقرير "mbc في أسبوع" وسردت رواية درامية عن والدها ليس لها أي معنى. " وقال الناصر في مقال له بصحيفة "الرياض" عن رواية فاطمة: "لا تقترب من الحقيقة التي يعرفها أقل متابع لسيرة الفنان الراحل الذي أثرى الثقافة الغنائية وكان نموذجاً رائعاً قدم أعمالاً وجدانية احتلت مكانها البارز في تاريخ الأغنية السعودية. " أضاف الكاتب أن فاطمة أساءت لوالدها "من حيث لا تدري"، خاصة عندما تحدثت عن سبب ظهور الأغنية الوجدانية «خلاص من حبكم يا زين»، والتي "عشقها وتغنى بها فنانون من الخليج والعرب" بحسب الناصر، وتابع: "فاطمة خلطت الحابل بالنابل وجاءت برواية نسمعها للمرة الأولى!. ولا ندري من أين استمدتها لترويها بهذه الثقة وترسخها بين الناس؟". وأوضح الكاتب أنه كان من المفترض على فاطمة أن تفتخر بوالدها الذي كان ضمن أول فرقة موسيقية عسكرية في قطر، وتعتز بأنه ضمن المؤسسين لجمعية الثقافة والفنون في الإمارات بداية السبعينيات.
هي من ضمن إحدى الميزات التي قدمها (وحيد الجزيرة)، عندما سمعه الفنان عبدالله محمد والموسقار طارق عبدالحكيم في اغنية (قطعت حبل الود)بعدما اوصل (الشريط) الشاعر راشد بن جعيثن لجمعية الثقافة والفنون في العام (1975م)قالوا حينها: (هل معه آلة أخرى)فقال راشد: (لا - هو الوتر السادس)فقال طارق: (من الصعب ان يعيد هذه الأغنية تارة أخرى) - والمقصود بالسادس هو الوتر الإضافي والتوليفة المبتكرة من ابن سعيد. أغنية لم يعدها مرة أخرى في العام (1969م)قدم أغنيته الرائعة (نهاية حبكم يازين)المكبلهة والفريدة بالصولوهات، لكنه لم يعاود عزفها او غناءها وبعد مضي (40عاما)لم يأت احد ليقدمها، كما قال ابن سعيد: (هذه الاغنية سريعة ويوجد بها صولوهات مختلفة وكوبليهات ويحتاج عازفها ان يكون ماهراً).
كان قوي العزيمة والبكاء على الماضي والندم وعلى الرغم من قلة ذات اليد إلا أنه كان يساهم في أي مشروع خيري طالبا عدم ذكر اسمه.