، فبغض النظر عن العيوب الخلقية و جنس الجنين تتمثل العوامل الحقيقية في النقاط التالية: 1ـ وزن المرأة يتحكم في معدل حركة الجنين. 2ـ النشاط البدني الذي تبذله الأم له دور في ذلك أيضا. 3ـ تناول المشروبات التي تعج بالكافيين مثل: القهوة و الشاي. 4ـ تزداد حركة الجنين فور تناول الأم للطعام. 5ـ كما تتضاعف حركته أيضا عندما تحاول الأم أخذ قسطا من الراحة عن طريق الاستلقاء أو النوم. ما هي كيفية الكشف عن تشوهات الأجنة ؟ عادة ما تخضع الحامل لعدد من الفحوصات الطبية للتأكد من هل حركة الجنين تدل علي سلامته من التشوهات أم لا ؟، و يمكننا تلخيص بعض هذه الفحوصات في السطور الآتية: ـ فحص الدم الذي يقوم بإجرائه الزوج و الزوجة علي حد سواء للتعرف علي الأمراض الوراثية التي قد يحملها أحدهما و التي قد تنتقل إلي الجنين. ـ فحص الموجات فوق الصوتية التي تخضع لها الحامل بعد شهر و نصف من الحمل للتأكد من خلو الجنين من أي عيب خلقي. ـ فحص العدوي الشاملة الذي يكشف عن أمراض الحمل المتنوعة التي قد تصاب بها المرأة مثل: سكر الحمل، فقر الدم، عدوي البول. متي تكون حركة الجنين قوية ؟ بعد التعرف علي هل حركة الجنين تدل علي سلامته من التشوهات نود التنويه علي أنه غالبا ما تزداد حركة الجنين في الشهور الأخيرة من الحمل، كما تتضاعف في بعض الأحيان أثناء تناول الأم لبعض المنشطات.
ـ هناك بعض الأدوية و العقاقير الطبية التي يؤدي تناول الحامل لها إلي احتمالية إصابة الطفل بعيب خلقي. ـ إذا كنتِ تنتمين إلي شريحة المدخنين أو مدمني الخمر فيجب الإقلاع عن هذه العادات في الحال فور علمك بنمو جنين في رحمك، و إلا سوف تعرضين حياته للمخاطر و الأهوال. ـ من المتعارف عليه منذ قديم الأزل أن زواج الأقارب أيضا قد يؤدي إلي حدوث خلل في تكوين الجينات مما يترتب عليه ظهور تشوهات الأجنة و تناقل بعض الأمراض الوراثية. علام تدل حركة الجنين في رحم الأم ؟ و الآن يمكننا الإجابة علي سؤال: هل حركة الجنين تدل علي سلامته من التشوهات ؟، و الإجابة هي أن حركة الجنين في الصباح تشير بنسبة كبيرة إلي كونه في صحة جيدة في كنف الله و رعايته، لكن لا يمكننا أن نجزم بعكس هذا الأمر فليس من الضروري أن تكون الحركة الهادئة للصغير كناية عن إصابته بعيب من العيوب الخلقية السالف ذكرها. لكن بالطبع يعد هذا الهدوء أمرا غريبا في بعض الأحيان و يستلزم التوجه إلي الطبيب علي الفور للخضوع إلي بعض الفحوصات التي تجعلك تحصلين علي نتيجة مؤكدة لا تتخللها الحيرة و الشكوك عن حركة الجنين في الشهر الثامن ونوعه ، أما في حال كنتِ تلاحظين حركة الجنين الكثيرة في السونار فهذا بكل تأكيد بمثابة دليلا علي الأمن و السلامة التي ينعم بهما الصغير في داخلك.
كيف أحس بحركة الجنين في الشهر الثالث ؟ كما ذكرنا فيما سبق بعد الإجابة عن هل حركة الجنين تدل علي سلامته من التشوهات و العيوب الخلقية، أن المرأة تبدأ في ملاحظة حركة طفلها في الشهر الثالث من الحمل و لكن تكون الحركة ضعيفة حينها مثل النبضات الهادئة. كيف تكون حركة الجنين في الشهر السادس ؟ بعد التعرف علي هل حركة الجنين تدل علي سلامته من التشوهات نود إخبارك سيدتي بأن حركة الجنين قوية و مؤلمة في الشهر السادس عن الشهور التي تسبقه، و تشبه الركلات و التقلصات. علي ماذا تدل كثرة حركة الجنين في الشهر الثامن ؟ تعد حركة الجنين بكثرة في الشهر الثامن بمثابة نذير خير، حيث توحي باكتمال تكون عظام الطفل و نمو الغضاريف بشكل سليم.
قال فضيلة الإمام د. أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف ، إن اسمي "الملك القدوس" من الأسماء الحسنى لله تعالى التي وردت في القرآن الكريم في أواخر سورة الحشر، وفي السنة النبوية، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن لله تِسْعَةً، وتِسْعِينَ، اسْمًا، مِائَةً إلا واحدا مَنْ أَحْصَاهَا دخل الجنة"، إضافة إلى ما أجمع عليه المسلمون قديمًا وحديثًا، موضحًا أن المَلك سبحانه وتعالى هو الملك المطلق الحقيقي المأخوذ من المِلك، وهو المستغني عن غيره في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله، ولا يحتاج لغيره أبدا.
وإنما المتواتر منه قوله صلى الله عليه وسلم: إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة. ومعنى " أحصاها " عدها وحفظها. وقيل غير هذا مما بيناه في كتابنا. وذكرنا هناك تصحيح حديث الترمذي ، وذكرنا من الأسماء ما اجتمع عليه وما اختلف فيه مما وقفنا عليه في كتب أئمتنا ما ينيف على مائتي اسم. وذكرنا قبل تعيينها في مقدمة الكتاب اثنين وثلاثين فصلا فيما يتعلق بأحكامها ، فمن أراده وقف عليه هناك وفي غيره من الكتب الموضوعة في هذا الباب. والله الموفق للصواب ، لا رب سواه. الثالثة: واختلف العلماء من هذا الباب في الاسم والمسمى ، وقد ذكرنا ما للعلماء من ذلك في " الكتاب الأسنى ". وقفات مع قول خير البرية «إن لله تسعة وتسعين اسما...» - ناصحون. قال ابن الحصار: وفي هذه الآية وقوع الاسم على المسمى ووقوعه على التسمية. فقوله: ولله وقع على المسمى ، وقوله: الأسماء وهو جمع اسم واقع على التسميات. يدل على صحة ما قلناه قوله: فادعوه بها ، والهاء في قوله: فادعوه تعود على المسمى سبحانه وتعالى ، فهو المدعو. والهاء في قوله بها تعود على الأسماء ، وهي التسميات التي يدعى بها لا بغيرها. هذا الذي يقتضيه لسان العرب. ومثل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد الحديث.
والى هذا ذهب ابن حزم رحمه الله تعالى، منكرًا أشدّ الانكار على من أجاز الزيادة على التسعة والتسعين، اليك نصّ كلامه: قال رحمه الله تعالى:( وإن له عزّ وجلّ تسعة وتسعين اسمًا مائة غير واحد، وهي أسماؤه الحسنى،من زاد شيئا من عند نفسه فقد ألحد في أسمائه، وهي الأسماء المذكورة في القرآن والسنّة... لله تسعة وتسعون اسما من أحصاها دخل الجنة (PDF). وقد صحّ أنّها تسعة وتسعون اسمًا فقط، ولا يحلّ لأحد أن يجيز أن يكون له اسم زائد، لأنّه عليه الصلاة والسلام قال: (مائة غير واحد)، فلو جاز أن يكون تعالى اسم زائد لكانت مائة اسم ولو كان هذا قوله عليه الصلاة والسلام ( مائة غير واحد) كذبا، ومن أجاز هذا فهو كافر. أدّلة القول: عمدة هذا القول هو حديث التسعة والتسعين، خاصة قوله صلّى اله عليه وسلّم:(مائة إلا واحدا)، حيث فهم منه ابن حزم الظاهري- رحمه الله تعالى- أن أسماء الله تعالى محصورة بهذا العدد، فمن ادّعى الزيادة عليها فقد كذّب هذا الحديث. قال رحمه الله تعالى:( ولا يجوز أن يقال:إن لله تعالى أسماء غيرها، لأنّه قول على الله عزّ وجلّ بغير علم، ولقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:(مائة غير واحد)، فنفى عليه الصلاة والسلام الزيادة في ذلك بنفيه الواحد المتمم للمائة، فلا يجوز إثباته البتّة ، ولا إثبات زيادة على ذلك.
وهذا فرار من غير مفر إلى غير مفر ، وذلك أن التسمية إنما هي وضع الاسم أو ذكر الاسم فهي نسبة الاسم إلى مسماه فإذا قلنا إن لله تسعة وتسعين تسمية اقتضى ذلك أن يكون له تسعة وتسعون اسما ينسبها كلها إليه فبقي الإلزام بعد ذلك التكلف والتعسف ثم قال: وقد يقال الاسم هو المسمى ، ويعني به أن هذه الكلمة التي هي الاسم قد تطلق ، ويراد بها المسمى كما قيل ذلك في قوله تعالى سبح اسم ربك الأعلى أي سبح ربك فأريد بالاسم المسمى انتهى. ووجدت لشيخنا الإمام بهاء الدين أحمد بن شيخ الإسلام تقي الدين السبكي في شرحه على مختصر ابن الحاجب في هذه المسألة تحقيقا حسنا فقال وجه التحقيق فيها على ما تلقيناه من أفواه مشايخنا أن يقال إذا سميت شيئا باسم فالنظر في ثلاثة أشياء ذلك الاسم. وهو اللفظ ومعناه قبل التسمية ، ومعناه بعد التسمية ، وهو الذات التي أطلق اللفظ عليها ، والذات واللفظ متغايران قطعا ، والنحاة إنما يطلقون على اللفظ لأنهم إنما يتكلمون في الألفاظ ، وهو غير المسمى قطعا عند الفريقين ، والذات هي المسمى عند الفريقين ، وليس هو الاسم قطعا ، والخلاف في الأمر الثالث ، وهو معنى اللفظ قبل التلقيب فعلى قواعد المتكلمين يطلقون الاسم عليه ، ويختلفون في أنه الثالث أولا ، والخلاف عندهم حينئذ في الاسم المعنوي هل هو المسمى أولا ، لا في الاسم اللفظي.
قوله: قال ابن عباس: ذو الجلال العظمة) في رواية الكشميهني العظيم ، وعلى الأول ففيه تفسير " الجلال " بالعظمة وعلى الثاني هو تفسير ذو الجلال. قوله: البر اللطيف) هو تفسير ابن عباس أيضا وقد تقدم الكلام عليه وبيان من وصله عنه في تفسير سورة الطور. [ ص: 390] قوله: اسما) قيل معناه تسمية وحينئذ لا مفهوم لهذا العدد بل له أسماء كثيرة غير هذه.