ذات صلة مدينة سيدي بوسعيد وصف لمدينة وهران مدينة سيدي بوسعيد تُعدّ مدينة سيدي بوسعيد أو المدينة البيضاء، عروس المدن التونسيّة، وأوّل موقعٍ محميٍّ على مستوى العالم، وقبلة السياحة في البلاد؛ بسبب موقعها المتميّز، ولغناها بالأماكن الأثريّة، وتوافر مقوّمات السياحة الناجحة فيها. وتعود تسميتها لوجود ضريح أحد الأولياء الصالحين، وهو أبو سعيد الباجيّ، الذي دُفن في جامع الزاوية في هذه الضاحية التي حملت اسمه فيما بعد. تحتلّ سيدي بوسعيد موقعاً متميزاً بين المدن التونسيّة، كونها تُطلّ على مدينة قرطاج، وذلك عبر منحدرٍ من الصخور، كما تُشرف على خليج تونس، وتبعد مسافةً تقدّر بحوالي عشرين كيلومتراً عن العاصمة التونسيّة، وترتفع عن مستوى سطح البحر مسافةَ مئة وستة وعشرين متراً. وتُقدّر مساحتها بمئة وأربعة وستين هكتاراً مربعاً. نشأة المدينة تعود نشأة هذه المدينة لزمن الفينيقيين الذين أسّسوا مدينة قرطاج، وكان جبل سيدي بوسعيد يُسمى آنذاك "جبل المنار" أو "جبل المرسى"، فكان هذا الجبل الحِصن المنيع، والحامية العسكريّة، وبرج المراقبة، والمدافع الأول عن قرطاج وكامل المدن التونسيّة، ثم تحوّل المكان إلى مصيفٍ للعائلات التي كانت تقصده، بهدف الاستمتاع بالطبيعة الساحرة، والمناخ المتميّز، في جوٍّ من الصوفيّة والتأمّل، وتشتهر هذه المدينة بالعديد من الاحتفالات ذات الطابع الدينيّ، كاحتفال الخرجة.
على شاطئ البحر، أعادوا تشكيل طريقة عيشهم المرهفة تحت رعاية ضريح سيدي أبو سعيد،الولي الصالح من القرن ال13. خلف الجدران البسيطة المكسوة بالجير الكلسي الأبيض يختفي في بعض الأحيان قصر حقيقي. وأحد هذه القصوربناه أوروبي متيم بالقرية سنة 1912، البارون رودولف دي ارلانجر، حول اليوم إلى متحف ، ويستضيف الحفلات الموسيقية. منازل أخرى عديدة أضحت معارض للفنون أو دورا للضيافة. معلومات مفيدة المندوبية الجهوية للسياحة في تونس الهاتف. : 71 840 622/71 845 618 المهرجانات موسيقى الجاز في قرطاج (أفريل)) قرطاج أكتوبر الموسيقي: الموسيقى الكلاسيكية-) مهرجان قرطاج الدولي: الموسيقى والمسرح (جويلية) شبكة النقل يبعد مطار تونس قرطاج 20 كلم عن فنادق قمرت. وقطار (تي. جي أم) يربط المرسى وسيدي بوسعيد، قرطاج، حلق الوادي وتونس. خطوط الحافلات السريعة تربط المنطقة بتونس. لزيارة قرطاج، بالأمكان الاتفاق مع سيارة أجرة على معلوم لزيارة مختلف المواقع المنتشرة في المدينة الحديثة. التسوق في سوق سيدي بو سعيد، تشتري السجاد والهدايا التذكارية من الخزف والجلود والنعال الشرقية. استفد من عديد محلات الصناعات التقليدية بقرطاج وما جاورها: منسوجات الصوف أو الحرير، والمصابيح والزجاج المنفوخ والحلي التقليدي الذي أعيدت صياغته.. خيارات أخرى متوفرة كالحلويات التونسية، مثل الحلويات بالتمر، والصابون المعطر بالياسمين والفوطة (مناشف الحمام).
ويكمل الطعام التي تطل على المحيط يفتن وخدمة منتبهة، ويقدم قائمة النبيذ فرصة لمحاولة الطرازات التونسية الإقليمية. إذا كنت عطشان وليس جائعا، توجه إلى مقهى قصر Nattes ، معلما سيدي بو سعيد محبوب من السكان المحليين والسياح على حد سواء للشاي النعناع لها، القهوة العربية، والشيشة. متوجه إلى هناك إذا كنت مسافرا إلى تونس كجزء من جولة، فمن المحتمل جدا أن سيدي بو سعيد سيكون واحدا من توقف المخطط الخاص بك. في هذه الحالة، عليك ربما تصل في حافلة سياحية، وسوف لا داعي للقلق كثيرا حول كيفية الوصول الى هناك. ومع ذلك، وتلك التي تخطط لاستكشاف مستقل سوف تجد أنه من السهل على قدم المساواة للوصول إلى المدينة إما في استئجار سيارة، سيارة أجرة أو بمساعدة من وسائل النقل العام. يتم توصيل سيدي بو سعيد إلى وسط مدينة تونس من قبل قطار ركاب منتظمة ، والمعروفة باسم TGM. تستغرق الرحلة حوالي 35 دقيقة. الذين يعانون من إعاقة حركية يجب أن تكون على علم أنه من المشي الحاد من محطة القطار إلى قلب المدينة القديمة. هل كانت هذه الصفحة مفيدة؟ شكرا لإعلامنا!
وقد أقام في بداية حياته بتونس الزيتونة لتلقي الدروس. كان ذلك في عصر انتشرت فيه الصوفية في شمال إفريقيا بعد ظهورها في الشرق الأدنى إلى أن تجذرت في المغرب العربي. وفضلا عن ذلك وهب أبو سعيد نفسه للتأمل والتمارين الروحية. فعندما ينهي دوره في المراقبة كان يتفرغ للصلاة ويقدم دروسا لتلاميذه الكثيرين ومن بينهم أبو الحسن الشاذلي (سيدي بلحسن) وينظم اجتماعات تثار فيها مناقشات في علوم الدين. لقد بقي برزخ جبل المنار خاليا من الناس لمدة طويلة، بيد أن أبا سعيد أعطاه مكانة متميّزة في أعين المجموعة المتدينة. وبعد وفاته استمرت القرية في اجتذاب كل من كانت له استعدادات للسعي وراء التأمل. ومن ثم وجد عديد المتزهدين ملجأ هناك مثل سيدي الظريف وسيدي بو فارس وسيدي الشبعان... ولقد كان لا بد من انتظار بداية القرن الثامن عشر ليبادر حسين باي ببناء جامع الزاوية الذي يشمل ضريح أبي سعيد. و قد بنى محمود باي (1824-1814) مسكنا بالقرب من مسجد الزاوية (أصبح فيما بعد دار ثامر), ومنذ ذلك الوقت شيدت عائلات عديدة وخاصة السكّان «البَلْدِيّة» من مدينة تونس منازل على التل وحول مقام سيدي أبي سعيد لقضاء الصيف فيها، وبذلك أصبح التل مكانا للاصطياف حيث يقضي الناس عطلة الصيف والاستفادة من طيب المناخ والعيش والتسلية في جو من الورع الديني إذ كانت تقام احتفالات صوفية من أهمها «الخرجة».
وقد فتحت بعض البيوت العتيقة أبوابها أمام الزوار والسياح الأجانب ليكتشفوا أسرار المعمار التونسي المخبأ خلف الأسوار العالية، على غرار دار العنابي التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر حيث يتميز البيت بطرازه الإسلامي المتميز وديكوره الجذاب وأشجار البرتقال والياسمين التي تتناثر من هنا وهناك ، هذا بالإضافة إلى الأرضيات الرخامية والمصابيح الملونة. كما تحولت بعض البيوت إلى مطاعم على غرار بيت زروق ومقهى سيدي الشبعان وهو أشهر مقهى في المنطقة بسبب موقعه الإستراتيجي إذ تطل شرفته على البحر الزمردي والميناء، ويقدم لزبائنه الشاي الأخضر بالنعناع والصنوبر الذي تشتهر به تونس، هذه البيوت والمقاهي والفنادق والمحلات التي تبيع المشغولات التقليدية حولت المنطقة كلها إلى وجهة سياحية يقبل عليها الزوار من مختلف بلدان العالم، كما جذبت الكثير من الكاميرات لتصوير مشاهد إما من أفلام عالمية أو تونسية أو من أغاني مصورة أشهرها «إن شاء الله» للمطربة التونسية لطيفة. خصائص بيوت سيدي بو سعيد أشكال البيوت في سيدي بو سعيد لا تختلف كثيراً عن البيوت التونسية بصفة عامة، فكل المساكن التونسية الأصلية ترجع في شكلها إلى البيت الإغريقي الذي نجد فيه عدة غرف مجمعة حول صحن مركزي ويوصل هذا الصحن ممر يوجد وراء المدخل الوحيد للبيت.
لون الدماء و مشهد الأشلاء يثير العاطفة و يلهب المشاعر و قد يتسبب في شدة الخوف و التراجع لدى البعض. لكن: لو لم تجاهد الأمة المسلمة و تحمي دينها و أعراضها و أراضيها من كل مغتصب فالدماء و الأشلاء ستكون أشد و أنكى ولكنها مصحوبة بالعار و المذلة لا بالعزة و الكرامة. هذا مشهد من يرى الدماء. و هناك مشهد آخر: من استشهد في سبيل الله في مشهد آخر تماماً يتمنى كل ذي قلب سليم و عقل لبيب لو يلقى ما لاقاه الشهيد من كرامة. قال تعالى واصفاً: { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران 169 - 171]. قال السعدي في تفسيره:هذه الآيات الكريمة فيها فضيلة الشهداء وكرامتهم، وما منَّ الله عليهم به من فضله وإحسانه، وفي ضمنها تسلية الأحياء عن قتلاهم وتعزيتهم، وتنشيطهم للقتال في سبيل الله والتعرض للشهادة، فقال: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله} أي: في جهاد أعداء الدين، قاصدين بذلك إعلاء كلمة الله { أمواتا} أي: لا يخطر ببالك وحسبانك أنهم ماتوا وفقدوا، وذهبت عنهم لذة الحياة الدنيا والتمتع بزهرتها، الذي يحذر من فواته، من جبن عن القتال، وزهد في الشهادة.
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله || ماهر المعيقلي || Quran - YouTube
ثم إن جماعة من أهل التفسير قالوا: نزلت الآية في شهداء بئر معونة، وقصتهم مشهورة ذكرها ابن إسحاق في "مغازيه". وحاصلها أن أبا براء عامر بن مالك بن جعفر قَدِمَ على النبي صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام، فقال: إن أمرك هذا الذي تدعو إليه حسن جميل، فلو بعثت رجالاً من أصحابك إلى أهل نجد، رجوت أن يستجيبوا لك، فقال: ( إني أخشى عليهم). فقال أبو براء: أنا لهم جار، فبعث المنذر بن عمرو الساعدي في سبعين رجلاً من خيار المسلمين، منهم: الحارث بن الصمة ، و حرام بن ملحان ، و عروة بن أسماء ، و نافع بن بديل ، و عامر بن فهيرة ، فذكر قصة قتلهم بإشارة عامر بن الطفيل لطائفة من بني سليم ، قال: فأنزل الله تعالى في شهداء بئر معونة قرآناً: (بلغوا عنا قومنا، أن قد لقينا ربنا، فرضي عنا، ورضينا عنه، ثم نُسخت، فرُفعت بعد ما قرأناها زماناً، وأنزل الله تعالى: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} الآية. وقال آخرون: إن أولياء الشهداء كانوا إذا أصابتهم نعمة أو سرور تحسروا، وقالوا: نحن في نعمة وسرور، وآباؤنا وأبناؤنا وإخواننا في القبور، فأنزل الله تعالى هذه الآية؛ تنفيساً عنهم، وإخباراً عن حال قتلاهم. قال ابن عطية بعد أن ساق الأسباب المذكورة في نزول الآية: (كثرت الأحاديث في هذا المعنى واختلفت الروايات، وجميع ذلك جائز على ما اقتضته من هذه المعاني).