برنامج ادارة مكاتب الاستقدام يعتبر برنامج مستقدم هو البرنامج المحاسبي الذي يتم من خلاله إدارة المكاتب المتخصصة في الاستقدام، وقد تم تصميم البرنامج من أجل مساعدة أصحاب المكاتب على أرشفة جميع المعاملات اليومية والمحاسبية التي تتم في المكتب، الأمر الذي سهل على أصحاب الشركات مراجعة كافة الحسابات، بالإضافة إلى إمكانية استخراج التقارير الخاصة بالعمل بمنتهى السهولة في نفس الوقت. طريقة التسجيل في برنامج مساند للاستقدام في برنامج العمالة المنزلية حتى تتمكن من التسجيل في برنامج مساند الخاص بالاستقدام للحصول على العمالة المنزلية كل ما عليك هو اتباع التالي: بداية يتم الدخول على موقع مساند الإلكتروني المتوفر على الإنترنت. اختيار كلمة استقدام التي تظهر أمام المستخدم في اعلى الصفحة الخاصة بالموقع. النقر على اختيار التعاقد مع مكتب ما أو شركة. ومن ثم اختيار إنشاء حساب جديد في برنامج مساند. ادارة مكاتب الاستقدام افراد. إدخال كافة البيانات المطلوبة من قبل الموقع، والتي تتمثل في الاسم ورقم الهاتف بالإضافة إلى الهوية الوطنية. بعد الضغط على التالي سوف يتم إرسال رسالة نصية على رقم الهاتف المحمول الخاص بك لتأكيد عملية التسجيل. تطبيق مساند يعتبر تطبيق مساند من أهم المنصات الإلكترونية ومنظومة كبيرة ومتكاملة بهدف تسهيل جميع الإجراءات الخاصة بالاستقدام، والتي تم إطلاقها قبل وقت سابق تحت إشراف من وزارة الموارد البشرية، وذلك من أجل تسهيل الحصول على العمالة المنزلية وغيرها من العوامل، مع ضمان الحقوق الخاص بالعاملين وأصحاب العمل على حد سواء، ويقوم البرنامج بتوضيح المهام الخاصة بالعمال وأصحاب العمل.
كيف احمل تطبيق مساند تسهيلا من وزارة العمل على المواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية، فقد تم توفير تطبيق مساند على الهواتف الذكية الحديثة، والذي وفرت من خلاله الوزارة الكثير من الخدمات المميزة إلى الوافدين والمواطنين على حد سواء، حيث يتمكن المستخدم من الحصول على تأشيرات جديدة واستقدام العمالة وغيرها من الأمور من خلال تحميل التطبيق على الهاتف المحمول فهو متوفر للهواتف التي تعمل بنظام تشغيل الأندرويد والأيفون على حد سواء. برنامج ادارة مكاتب الاستقدام يعتبر برنامج مستقدم هو البرنامج المحاسبي الذي يتم من خلاله إدارة المكاتب المتخصصة في الاستقدام، وقد تم تصميم البرنامج من أجل مساعدة أصحاب المكاتب على أرشفة جميع المعاملات اليومية والمحاسبية التي تتم في المكتب، الأمر الذي سهل على أصحاب الشركات مراجعة كافة الحسابات، بالإضافة إلى إمكانية استخراج التقارير الخاصة بالعمل بمنتهى السهولة في نفس الوقت. طريقة التسجيل في برنامج مساند للاستقدام في برنامج العمالة المنزلية حتى تتمكن من التسجيل في برنامج مساند الخاص بالاستقدام للحصول على العمالة المنزلية كل ما عليك هو اتباع التالي: بداية يتم الدخول على موقع مساند الإلكتروني المتوفر على الإنترنت.
طريقة الاستقدام تضع الحكومة السعودية الكثير من الضوابط والقوانين التي يتم من خلالها استقدام العمالة أو العائلات بالنسبة إلى المغتربين، وعن الخطوات الخاصة بالاستقدام إلى المملكة العربية السعودية فهي على النحو التالي بداية يتم التسجيل على بوابة مساند الإلكترونية. العمل على تحديد التأشيرة الخاصة بكم. تحديد نوع الاستقدام الذي تود الحصول عليه سواء إستقدام الأسرة أو العمالة على حسب الرغبة. على المستخدم أن يقوم بإرسال ذلك الطلب إلى أكثر من مكتب استقدام مساند في المملكة العربية السعودية. ادارة مكاتب الاستقدام الاهلية. في حال استقدام العمالة المنزلية أو العمالة بشكل عام من الأفضل الاطلاع على عروض التعاقد، والتي يتم تقديمها من قبل مزودي الخدمة. على أن يتم دفع المبلغ الخاص بالعمالة من خلال خدمة سداد.
اختيار كلمة استقدام التي تظهر أمام المستخدم في اعلى الصفحة الخاصة بالموقع. النقر على اختيار التعاقد مع مكتب ما أو شركة. ومن ثم اختيار إنشاء حساب جديد في برنامج مساند. إدخال كافة البيانات المطلوبة من قبل الموقع، والتي تتمثل في الاسم ورقم الهاتف بالإضافة إلى الهوية الوطنية. بعد الضغط على التالي سوف يتم إرسال رسالة نصية على رقم الهاتف المحمول الخاص بك لتأكيد عملية التسجيل. تطبيق مساند يعتبر تطبيق مساند من أهم المنصات الإلكترونية ومنظومة كبيرة ومتكاملة بهدف تسهيل جميع الإجراءات الخاصة بالاستقدام، والتي تم إطلاقها قبل وقت سابق تحت إشراف من وزارة الموارد البشرية، وذلك من أجل تسهيل الحصول على العمالة المنزلية وغيرها من العوامل، مع ضمان الحقوق الخاص بالعاملين وأصحاب العمل على حد سواء، ويقوم البرنامج بتوضيح المهام الخاصة بالعمال وأصحاب العمل. مساند مكاتب الاستقدام نظرا للأهمية الكبيرة الي توجد في برنامج مساند من أجل استقدام العمالة إلى السعودية، فقد تم توفير الكثير من المكاتب الخاصة به لتسهيل التواصل مع الراغبين في استقدام العمالة من الخارج، بالإضافة إلى الحصول على الخدمات الأخرى التي يوفرها المكتب إلى العملاء، والتي تتمثل في استخراج التأشيرة وغيرها من الخدمات المميزة، وتتوفر المكاتب في مناطق عدة منها الرياض، أبها، الرس، وادي الدواسر، الدمام، جدة، مكة المكرمة وغيرهم.
مساند مكاتب الاستقدام نظرا للأهمية الكبيرة الي توجد في برنامج مساند من أجل استقدام العمالة إلى السعودية، فقد تم توفير الكثير من المكاتب الخاصة به لتسهيل التواصل مع الراغبين في استقدام العمالة من الخارج، بالإضافة إلى الحصول على الخدمات الأخرى التي يوفرها المكتب إلى العملاء، والتي تتمثل في استخراج التأشيرة وغيرها من الخدمات المميزة، وتتوفر المكاتب في مناطق عدة منها الرياض، أبها، الرس، وادي الدواسر، الدمام، جدة، مكة المكرمة وغيرهم. طريقة الاستقدام تضع الحكومة السعودية الكثير من الضوابط والقوانين التي يتم من خلالها استقدام العمالة أو العائلات بالنسبة إلى المغتربين، وعن الخطوات الخاصة بالاستقدام إلى المملكة العربية السعودية فهي على النحو التالي بداية يتم التسجيل على بوابة مساند الإلكترونية. العمل على تحديد التأشيرة الخاصة بكم. تحديد نوع الاستقدام الذي تود الحصول عليه سواء إستقدام الأسرة أو العمالة على حسب الرغبة. على المستخدم أن يقوم بإرسال ذلك الطلب إلى أكثر من مكتب استقدام مساند في المملكة العربية السعودية. في حال استقدام العمالة المنزلية أو العمالة بشكل عام من الأفضل الاطلاع على عروض التعاقد، والتي يتم تقديمها من قبل مزودي الخدمة.
لاي استفسارات تواصل معنا 0551400004 يمكنك فهم طريقة عمل البرنامج من خلال الفيديو
قال أبو جعفر: وأولى القراءات في ذلك بالصواب عندي قراءة من قرأه بالياء، لأنها القراءة التي عليها الحجة من قرّاء الأمصار، وإن كانت القراءات الثلاث التي ذكرناها متقاربات المعاني، وذلك أن الصنعة هي اللبوس، واللَّبوس هي الصنعة، والله هو المحصن به من البأس، وهو المحصن بتصيير الله إياه كذلك، ومعنى قوله: (لِيُحْصِنَكُمْ) ليحرزكم، وهو من قوله: قد أحصن فلان جاريته، وقد بيَّنا معنى ذلك بشواهده فيما مضى قبل، والبأس: القتال، وعلَّمنا داود صنعة سلاح لكم ليحرزكم إذا لبستموه، ولقيتم فيه أعداءكم من القتل. وقوله ( فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ) يقول: فهل أنتم أيها الناس شاكرو الله على نعمته عليكم بما علَّمكم من صنعة اللبوس المحصن في الحرب وغير ذلك من نعمه عليكم، يقول: فاشكروني على ذلك. ------------------------الهوامش:(2) البيت في ( اللسان: لبس). واللبوس: ما يلبس ، واللبوس: الثياب والسلاح ، مذكر ، فإن ذهبت به إلى الدرع أنثت وقال الله تعالى: ( وعلمناه صنعة لبوس لكم): قالوا: هي الدرع تلبس في الحروب. تفسير: (وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون). واستشهد المؤلف بالبيت على أن اللبوس عام في السلاح كله: الدرع والسيف والرمح والجوشن. والتشبيه في البيت يعطي ما قاله المؤلف ، لأن الشاعر يشبه رمحا بروق الثور المجفل ، يدافع عن نعاجه ، وهي بقر الوحش.
[ ص: 480] القول في تأويل قوله تعالى: ( وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون ( 80)) يقول تعالى ذكره: وعلمنا داود صنعة لبوس لكم ، واللبوس عند العرب: السلاح كله ، درعا كان أو جوشنا أو سيفا أو رمحا ، يدل على ذلك قول الهذلي: ومعي لبوس للبيس كأنه روق بجبهة ذي نعاج مجفل وإنما يصف بذلك رمحا ، وأما في هذا الموضع فإن أهل التأويل قالوا: عنى الدروع. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله ( وعلمناه صنعة لبوس لكم)... على أي فضيله من فضائل تعلم العلوم العامه تدل الآيه الكريمه : (وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّ - الداعم الناجح. الآية ، قال: كانت قبل داود صفائح ، قال: وكان أول من صنع هذا الحلق وسرد داود. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة ( وعلمناه صنعة لبوس لكم) قال: كانت صفائح ، فأول من سردها وحلقها داود عليه السلام. واختلفت القراء في قراءة قوله ( لتحصنكم) فقرأ ذلك أكثر قراء الأمصار ( ليحصنكم) بالياء ، بمعنى: ليحصنكم اللبوس من بأسكم ، ذكروه لتذكير اللبوس ، وقرأ ذلك أبو جعفر يزيد بن القعقاع ( لتحصنكم) بالتاء ، بمعنى: لتحصنكم الصنعة ، فأنث لتأنيث الصنعة ، وقرأ شيبة بن نصاح وعاصم بن أبي النجود ( لنحصنكم) بالنون ، بمعنى: لنحصنكم نحن من بأسكم. قال أبو جعفر: وأولى القراءات في ذلك بالصواب عندي قراءة من قرأه [ ص: 481] بالياء ، لأنها القراءة التي عليها الحجة من قراء الأمصار ، وإن كانت القراءات الثلاث التي ذكرناها متقاربات المعاني ، وذلك أن الصنعة هي اللبوس ، واللبوس هي الصنعة ، والله هو المحصن به من البأس ، وهو المحصن بتصيير الله إياه كذلك ، ومعنى قوله: ( ليحصنكم) ليحرزكم ، وهو من قوله: قد أحصن فلان جاريته ، وقد بينا معنى ذلك بشواهده فيما مضى قبل ، والبأس: القتال ، وعلمنا داود صنعة سلاح لكم ليحرزكم إذا لبستموه ، ولقيتم فيه أعداءكم من القتل.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم) يعني صنعة الدروع. قال قتادة: إنما كانت الدروع قبله صفائح ، وهو أول من سردها حلقا. كما قال تعالى: ( وألنا له الحديد أن اعمل سابغات وقدر في السرد) [ سبأ: 10 ، 11] أي: لا توسع الحلقة فتقلق المسمار ، ولا تغلظ المسمار فتقد الحلقة; ولهذا قال: ( لتحصنكم من بأسكم) يعني: في القتال ، ( فهل أنتم شاكرون) أي: نعم الله عليكم ، لما ألهم به عبده داود ، فعلمه ذلك من أجلكم. تفسير قوله تعالى: وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرونفيه ثلاث مسائل:الأولى: قوله تعالى: وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني اتخاذ الدروع بإلانة الحديد له ، واللبوس عند العرب السلاح كله ؛ درعا كان أو جوشنا أو سيفا أو رمحا. قال الهذلي يصف رمحا:ومعي لبوس للبئيس كأنه روق بجبهة ذي نعاج مجفلواللبوس كل ما يلبس ، وأنشد ابن السكيت:البس لكل حالة لبوسها إما نعيمها وإما بؤسهاوأراد الله تعالى هنا الدرع ، وهو بمعنى الملبوس نحو الركوب والحلوب. قال قتادة: أول من صنع الدروع داود. وإنما كانت صفائح ، فهو أول من سردها وحلقها. الثانية: قوله تعالى: ( ليحصنكم) ليحرزكم.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ فقرأ ذلك أكثر قرّاء الأمصار ﴿لِيُحْصِنَكُمْ﴾ بالياء، بمعنى: ليحصنكم اللَّبوس من بأسكم، ذَكَّروه لتذكير اللَّبوس، وقرأ ذلك أبو جعفر يزيد بن القعقاع ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ بالتاء، بمعنى: لتحصنكم الصنعة، فأنث لتأنيث الصنعة، وقرأ شيبة بن نصاح وعاصم بن أبي النَّجود ﴿لِنُحْصِنَكُمْ﴾ بالنون، بمعنى: لنحصنكم نحن من بأسكم. قال أبو جعفر: وأولى القراءات في ذلك بالصواب عندي قراءة من قرأه بالياء، لأنها القراءة التي عليها الحجة من قرّاء الأمصار، وإن كانت القراءات الثلاث التي ذكرناها متقاربات المعاني، وذلك أن الصنعة هي اللبوس، واللَّبوس هي الصنعة، والله هو المحصن به من البأس، وهو المحصن بتصيير الله إياه كذلك، ومعنى قوله: ﴿لِيُحْصِنَكُمْ﴾ ليحرزكم، وهو من قوله: قد أحصن فلان جاريته، وقد بيَّنا معنى ذلك بشواهده فيما مضى قبل، والبأس: القتال، وعلَّمنا داود صنعة سلاح لكم ليحرزكم إذا لبستموه، ولقيتم فيه أعداءكم من القتل. * * * وقوله ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ﴾ يقول: فهل أنتم أيها الناس شاكرو الله على نعمته عليكم بما علَّمكم من صنعة اللبوس المحصن في الحرب وغير ذلك من نعمه عليكم، يقول: فاشكروني على ذلك.
وقوله ( فهل أنتم شاكرون) يقول: فهل أنتم أيها الناس شاكرو الله على نعمته عليكم بما علمكم من صنعة اللبوس المحصن في الحرب وغير ذلك من نعمه عليكم ، يقول: فاشكروني على ذلك.
واللبوس: كل ما يلبس كاللباس والملبس: والمراد به هنا: الدروع. أى: وبجانب ما منحنا داود من فضائل، فقد علمناه من لدنا صناعة الدروع بحذق وإتقان، وهذه الصناعة التي علمناه إياها بمهارة وجودة لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ. أى: لتجعلكم في حرز ومأمن من الإصابة بآلة الحرب. وتقى بعضكم من بأس بعض، لأن الدرع تقى صاحبها من ضربات السيوف، وطعنات الرماح. يقال: أحصن فلان فلانا، إذا جعله في حرز وفي مكان منيع من العدوان عليه. والاستفهام في قوله: فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ للحض والأمر أى: فاشكروا الله- تعالى- على هذه النعم، بأن تستعملوها في طاعته- سبحانه-. قال القرطبي- رحمه الله-: «وهذه الآية أصل في اتخاذ الصنائع والأسباب، وهو قول أهل العقول والألباب. لا قول الجهلة الأغبياء القائلين بأن ذلك إنما شرع للضعفاء، فالسبب سنة الله في خلقه، فمن طعن في ذلك فقط طعن في الكتاب والسنة، وقد أخبر الله- تعالى- عن نبيه داود أنه كان يصنع الدروع، وكان- أيضا- يصنع الخوص، وكان يأكل من عمل يده، وكان آدم حراثا، ونوح نجارا، ولقمان خياطا، وطالوت دباغا، فالصنعة يكف بها الإنسان نفسه عن الناس، ويدفع بها عن نفسه الضرر والبأس، وفي الحديث: «إن الله يحب المؤمن المحترف المتعفف، ويبغض السائل الملحف».
جد وإخلاص إخوتي واخواتي في الله: لا تتحقق الصناعة الا بارتقاء الانسان بقدراته وكفاءته, وبتنمية ذاته فكرياً وخلقياً, ليصبح صانعاً صالحاً, متقناً محترفاً, قادراً على استخدام الموارد بكفاءة, وعلم ودراية, والله سبحانه وتعالى أراد أن يقدم لعباده صورة مشرقة من العاملين, من أفضل خلقه, وهم رسل الله ـ صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين, فقد عملوا بجد وإخلاص, وكان لكل رسول منهم صنعة أو حرفة يقتات منها, ويطعم أهله من دخلها, ومن أجل ذلك كان حظهم من الصناعة حظا وافرا, فها هو سيدنا نوح عليه السلام كان نجّاراً يصنع السفن كما أمره ربه بقوله: (واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون). وسليمان ـ عليه السلام ـ كان خياطاً, ورسولنا محمد (صلى الله عليه وسلم) كان راعيا للغنم, وعاملا في تجارة خديجة ـ رضي الله عنها. فاعلموا أيها الأعزاء أن العامل الكادح والصانع المحترف الذي يسخر الآلة بخبرته له الثواب العظيم والأجر الجزيل في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. * إمام وخطيب جامع السلطان قابوس الأكبر