من هم اهل السنة والجماعة هو الموضوع الذي سيتناوله هذا المقال، وقد يجول في خاطر البعض تساؤلاتٌ حول مفهوم السنّة، فالسنة النبوية هي كلّ ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال وأفعال وإنّما السنة وحي لرسول الله وأوامر إلهية لم تُذكر في القرآن فأوحي بها لرسول الله أو فصّلها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. [1] من هم اهل السنة والجماعة لا بدّ من توضيح من هم اهل السنة والجماعة ، وهم كلّ من عمل بكتاب الله والتزم بأوامره وبسنة نبيّه محمد صلّى الله عليه وسلم ما أمر به ونهى عنه والالتزام بالكتاب والسنة قولاً وعملاً وعقيدة، وهم أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعهم واتباع اتباعهم ومن جاء بعدهم من الأئمة ومن تبعوا نهج محمد صلى الله عليه وسلم ودعوا إليه إلى يومنا هذا. [2] لماذا سمي اهل السنة والجماعة بهذا الاسم هم من ساروا على نهج محمد صلى الله عليه وسلم والتزموا بأوامر الله عزّ وجلّ واجتنبوا نواهيه، ولكن لماذا سميوا بهذا الاسم ؟ ذلك لتمييزهم عن أهل البِدَع والضلالات الذين كثروا ولم يلتزموا بما جاء بكتاب الله وما ورد في سُنة نبيه محمد صلّى الله عليه وسلم فزادوا عليها أو أنقصوا منها بما يوافق ميولهم وأهواءهم.
كما ويعود السبب في تسمية أهل الجماعة بهذا الاسم لأنهم قد اجتمعوا على الدين الإسلامي الحنيف، وعلى الحق، كما أنهم قد اجتمعوا على دين الله عز وجل، متمسكين بعقيدة الله عز وجل، ملتزمين بالمنهج، والدرب الذي سلكه الأئمة المسلمين، والسلف الصالح، ولم يخرجوا عن أي تعليم من تعاليم العقيدة الإسلامية. علماء أهل السنة والجماعة ولم يظهر مصطلح أهل السنة والجماعة في بدايات التاريخ الإسلامي، لأنه في ذلك العصر قد كانت كلمة المسلمين موحدة، غير متفرقة، وكانوا يجتمعون على القرآن الكريم، ويلتفون حول النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وبدأ مسمى أهل السنة والجماعة يظهر بشكل تدريجي بسبب ظهور فرق مختلفة من المسلمين تحمل أسماء مختلفة، ومن هنا ظهر مسمى أهل السنة والجماعة، وإليكم أسماء علماء أهل السنة والجماعة. الإمام مالك بن أنس. الإمام أحمد بن حنيل. الإمام أبو حنيفة النعمان. الإمام محمد بن إدريس الشافعي. الإمام أبو زكريا النووي. الإمام ابن قيم الجوزية. الإمام أبو داوود. شيخ الإسلام ابن تيمية. الإمام الترمذي. الإمام ابن ماجة. لماذا سمي اهل السنة والجماعة بهذا الاسم لانها. الإمام النسائي. الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري. الإمام محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري.
[4] ومن أعلام أهل السنة والجماعة: الخلفاء الصالحين رضي الله عنهم. ايها الرفاق رضي الله عنهم. الإمام أبو حنيفة النعمان رحمه الله. الإمام مالك بن أنس رحمه الله. الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله. الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله. الإمام محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري رحمه الله. الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري رحمه الله. لماذا سمي أهل السنة بهذا الاسم - أجيب. من المعاصرين البارزين للسنة والمجتمع: الإمام عبد العزيز بن باز. الإمام محمد بن صالح العتيمين. الإمام محمد بن عبد الوهاب. الإمام محمد ناصر الدين الألباني. الإمام عبد القادر الأرنوط. الإمام أبو إسحاق الحويني. شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية. العلامة صالح الفوزان. في نهاية المقال نتمنى أن تكون قد أجبت على سؤال لماذا يتم تسمية الناس في السنة والمجتمع بهذا الاسم ، ونطلب منكم الاشتراك في موقعنا عبر وظيفة التنبيه حتى تصلوا إليه جميعاً الأخبار مباشرة إلى جهازك وننصحك أيضًا بمتابعتنا على الشبكات الاجتماعية مثل Facebook و Twitter و Instagram. إقرأ أيضا: اسهل طرق لف الشعر في المنزل سيعجبك أن تشاهد ايضا
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا (39) ثم قال: ( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا) هذا تحضيض وحث على ذلك ، أي: هلا إذا أعجبتك حين دخلتها ونظرت إليها حمدت الله على ما أنعم به عليك ، وأعطاك من المال والولد ما لم يعطه غيرك ، وقلت: ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله) ؛ ولهذا قال بعض السلف: من أعجبه شيء من حاله أو ماله أو ولده أو ماله ، فليقل: ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله) وهذا مأخوذ من هذه الآية الكريمة. وقد روي فيه حديث مرفوع أخرجه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا جراح بن مخلد ، حدثنا عمر بن يونس ، حدثنا عيسى بن عون ، حدثنا عبد الملك بن زرارة ، عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل أو مال أو ولد ، فيقول: ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله) فيرى فيه آفة دون الموت ". السُّنَّة الصحيحة فيما يُقول من رأى ما يعجبه. وكان يتأول هذه الآية: ( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله). قال الحافظ أبو الفتح الأزدي: عيسى بن عون ، عن عبد الملك بن زرارة ، عن أنس: لا يصح حديثه.
القول في تأويل قوله تعالى: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالا وَوَلَدًا (39) يقول عز ذكره: وهلا إذ دخلت بستانك، فأعجبك ما رأيت منه، قلت ما شاء الله كان ، وفي الكلام محذوف استغني بدلالة ما ظهر عليه منه، وهو جواب الجزاء، وذلك كان وهلا حين دخَلْتَ حديقتك فأعجبتك حَمِدت الله، وقلت: هذا ما شاء الله لي، لا قوة لي على تحصيله إلا بالله. إن كنت تراني أقل منك مالا وأولادًا، فعسى ربي أن يعطيني أفضل من حديقتك، ويسلبك النعمة بكفرك، ويرسل على حديقتك عذابا من السماء، فتصبح أرضًا ملساء جرداء لا تثبت عليها قدم، ولا ينبت فيها نبات، أو يصير ماؤها الذي تُسقى منه غائرًا في الأرض، فلا تقدر على إخراجه.
من للصبية؟ فقال: النار). تفسير قوله تعالى: (ولم تكن له فئة ينصرونه... ) تفسير قوله تعالى: (هنالك الولاية لله الحق... ) قال تعالى: هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا [الكهف:44]. هنالك أي: يوم القيامة الوَلاية، فإن قلنا: الولاية فهى الحكم والسلطان والأمر والنهي، وإن قلنا: الوِلاية فهى: النصرة والتعزيز والمؤازرة، وكل ذلك انفرد به الله جل جلاله، إذ يقول إذ ذاك: أنا الملك أين الملوك؟ فيقولها ويكررها جل جلاله، ولا جواب، فالكل ذل وخنع وأصبح يقول: نفسي نفسي، بما فيهم الأنبياء إلا نبينا محمداً صلى الله عيه وسلم، وعند ذاك يجيب نفسه بنفسه: أنا الملك أين الملوك؟ أنا ملك الملوك. قال تعالى: هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ [الكهف:44]. وهناك الحكم الحق والمناصرة والتأييد والقوة لله وحده، وليس لأحد موالاة ولا نصرة ولا سلطان يعتز به ولا حاكم يعود إليه، فالحاكم الله، له الأمر والنهي، وبيده العز والذل، يعز من يشاء ويذل من يشاء، بيده الخير جل جلاله وعلا مقامه. وهذا هو المغزى والنتيجة من ضرب المثل. ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله فيكتور. ولقد قال السلف الصالح: إذا سمعت ربك يقول: ياأيها الناس! يا أيها الذين آمنوا!
القرآن الكريم - الكهف 18: 39 Al-Kahf 18: 39
قال: [ سادساً: الولاية بمعنى: الملك والسلطان لله يوم القيامة ليست لغيره، إذ الملك والأمر كلاهما لله تعالى]، الولاية بمعنى: الملك والسلطان لله يوم القيامة، إذ لا ملك ولا سلطان في عرصات القيامة، والوَلاية بالفتح تعني الموالاة. وصلى الله على نبينا محمد.
قال تعالى: وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا [الكهف:42]، فقال هذا بعد فوات الأوان، وبعد أن جرى عليه ما جرى وأحيط بثمرة، فعندما ندم وتوجع وقلب يديه بعضها على بعض أصبح يتندم ويقول: يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا [الكهف:42]، يندم في نفسه بتقليب يديه، ويندم بلسانه ويتمنى بأنه لم يشرك بربه أحداً. وهل آمن بعد ذلك وهو في الحياة، لم يذكر لنا الله هل آمن أو لم يؤمن، ولكنه ندم على كونه أشرك وكفر لما كانت هذه النتيجة، فقد ذهبت جناته وما فيهما من ثمار وأشجار وأنهر دافقة، فيمكن أن يكون قد آمن وندم على شركه، ولكن القرآن لم يبين ذلك، وكذلك نبينا عليه الصلاة والسلام لم يبين ذلك؛ لأن العبرة في ضرب مثل بما جرى وبمن كان موحداً أيام بني إسرائيل، فضرب ذلك مثلاً في أغنياء الكفار وفقراء المؤمنين، وأن هؤلاء الأغنياء لا يتعاظمون على فقراء المؤمنين والمسلمين، بما لديهم من أولاد وأموال، فقد سبق أن كان مثل هذا لـ قارون ، وإذا بالأرض تخسف به وهو في زينته وفي أمواله. وكذلك ما ذكره الله تعالى عن هذين الرجلين الصاحبين أو الأخوين عندما تعالى أحدهما على الآخر. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله- الجزء رقم10. والله يضرب هذه الأمثال ويقول للفقير المسلم: يا أيها الفقير!
فالحكم الذي لا يرد ولا يمانع ولا يغالب -في تلك الحال وفي كل حال- لله الحق. ومنهم من رفع الحق جعله صفة ل الولاية وهما متلازمتان. وقوله: {هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا} أي؛ معاملته خير لصاحبها ثوابا، وهو الجزاء، وخير عقبا؛ وهو العاقبة في الدنيا والآخرة. وهذه القصة تضمنت أنه لا ينبغي لأحد أن يركن إلى الحياة الدنيا، ولا يغتر بها، ولا يثق بها، بل يجعل طاعة الله والتوكل عليه في كل حال نصب عينيه، وليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يده. وفيها، أن من قدم شيئا على طاعة الله والإنفاق في سبيله، عذب به، وربما سلب منه؛ معاملة له بنقيض قصده. وفيها، أن الواجب قبول نصيحة الأخ المشفق، وأن مخالفته وبال ودمار على من رد النصيحة الصحيحة. ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله. وفيها، أن الندامه لا تنفع إذا حان القدر، ونفذ الأمر الحتم. بالله المستعان وعليه التكلان.