للصّمت فوائد وفضائل عديدة, فقد قيل أن الصمت من أفضل العادات والعبادات ومن أعظم الغنائم والكُنوز, يُؤَمّنك من الندامة ويضمن لك الكرامة, فإذا كان للكلام وقت مُحدّد فإن للصمت أوقات كثيرة. والآن نترككم مع ما تيسّر من كلام وحكم عن الصَمت, مُختارة بعناية من طاقم موقع ثقافة عامة. * لسانك سيف فوق عنقك, فحاول آنتقاء كلماتك بعناية * خير الكلام ما قل ودلّ, ورُبّ سكوت أبلغ من كلام. * سرّك تحت رحمتك, فإذا بُحت به أصبحت تحت رحمته * حلاوة اللسان تضمن سلامة الإنسان * أوسع ملجإٍ لسرّك صَدرك * إذا كانت عثرة القدم مؤلمة فعثرة اللسان قاتلة. * خيارك بيدك ما دمت كاتما لسرّك * عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: من كان يُؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت... كلام عن الصمت. ) رواه البخاري ومسلم. * الصّمت أوفر من الكلام وخير دليل على ذلك فاتورة الهاتف. * الحديث أثناء الغضب يمن أن يجعلك تُخرج كلاما تندم عليه طوال حياتك. * لسانك حصانك, إن صنته صانك وإن خنته خانك. * قال عمرو بن العاص: الكلام كالدواء, إذا أقللت منه نفع وإذا أكثرت منه قتل * إذا كان الكلام من فضّة فالسكوت من ذهب. * هناك بعض الأسئلة خير جواب لها الصمت.
* إنتقِ كلماتك قبل أن تتحدّث, وآجعل عقلك يقود لسانك. * كثرة الحديث عن الماضي لدليل قاطع على فقدان الحاضر. * الفم المغلق لا يدخله الذّباب * إذا رأيت أن مُحَاِورَك لا يرقى لمستوى الكلام, فآلزم الصّمت. * الصّمت لغة العظماء * رافق ألفاً, وآجعل سرّك في واحد. * إرتفاع الصّراخ, دليل على غياب المنطق في الكلام. * مهما تخفّى المرء في ثيابه الجذّابة فإنّ كلماته الحمقاء ستكشفه في يوم من الأيام. * خلق الله لنا أُذُنَين ولِسانا واحداً لكي نسمع أكثر ممّا نتكلّم. الصمت لغة وحال - القاهرية. بهذه الكلمات الجميلة نودِّعكم, آملين من اللّه عزّ وجلّ أن نكون عند حسن ظنّكم, ونعدكم بقادم أجمل بإذن الله.
هُناك أسئله لا يجاب عنها إلّا بالسكوت.
فلو كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.
أما عن معنى فليقل خيرا أو ليصمت رأيت ابن عباس رضي الله عنه آخذا بلسانه وهو يقول: ويحك قل خيرا تغنم أو اسكت عن سوء تسلم، وإلا فاعلم أنك ستندم). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهل يكبُّ الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم". فمن علم ذلك لا يسعه إلا تقوى الله فلا يتكلم إلا بخير أو يسكت. وفي هذا المجال –قال الإمام الغزاليّ: إنّ اللّسان نعمة من نعم اللّه، إذ لا يستبين الكفر والإيمان إلّا بشهادة اللّسان، وهما غاية الطّاعة والعصيان ، فمن أطلق اللّسان، وأهمله مرخيّ العنان سلك به الشّيطان في كلّ ميدان، وساقه إلى شفا جرف هار، ولا نجاة من خطر اللّسان إلّا بالصّمت.. قال صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت). أما الماورديّ: فقال أنّ الكلام ترجمان يعبّر عن مستودعات الضّمائر، ويخبر بمكنونات السّرائر،فعلى العاقل أن يحترز من زلاته بالإمساك عنه، أو بالإقلال منه. و للسان آفات كثيرة ٌ، منها: الكذبٍ.. والغيبة.. كلمات عن الصمت وقوة التعبير وأقوال عن الصمت. والنميمة.. والنِفاق وغيرها من الفواحش.. ومع كل هذا نجد أن النفس البشرية تميل إليه لأنها سبَّاقةٌ إلى اللسان،. وعلى العاقل في هذه المواقف أن يلزم الصمت ، فما أكثر من ندم إذا جعل لسانه يسبقه وأقل من يندم إذا سكت، وأطول الناس شقاء وأعظمهم بلاء من ابتلى بلسان مطلق.
رواه البخاري، وقال جماعة: لا يجوز قبل السادسة أو الخامسة، وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة العيد، أما الزوال فهو أول وقت وجوب السعي إليها واستدلوا لجواز صلاتها قبل الزوال بقول جابر رضي الله عنه، كان رسول الله يصلي (يعني الجمعة) ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس. رواه مسلم، ولقول سلمة بن الأكوع (كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان فيء. متى وقت الأذان الأول في يوم الجمعة؟. رواه أبو داود. ويجمع بين الأحاديث بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعد الزوال أكثر الأحيان ويصليها قبل الزوال قريبا منه أحيانا، وعلى هذا، فالأولى أن تصلى بعد الزوال رعاية للأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وخروجا من الخلاف، وهذا مما يدل على أن المسألة اجتهادية وأن فيها سعه فمن صلى قبل الزوال قريبا منه فصلاته صحيحة إن شاء الله ولا سيما مع العذر.
ثم يقوم الإمام بأداء صلاة ركعتيّ الجمعة جهراً بإجماع علماء الأمة.
نعم، هذا هو الأولى والأفضل. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
فإذا كان المسجد أبعد هو أفضل، إذا كان ذهابه إلى المسجد البعيد لا يضر في المسجد القريب، ولا يعطل جماعته، ولا يحصل...
↑ - (2013م)، من أحكام صلاة الجمعة (الطبعة الأولى)، الإمارات العربية المتحدة، الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، صفحة 7-8. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري (1424هـ - 2003م)، كتاب الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت- لبنان، دار الكتب العلمية، صفحة 341، جزء 1. في حكم تَناوُلِ مسافرٍ لغذاءٍ في مَطاعِمَ مفتوحةٍ وقتَ صلاة الجمعة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. بتصرّف. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 94-93، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 607، صحيح.
الفتوى رقم: ٧٠٥ الصنف: فتاوى الصلاة - الجمعة السؤال: إذا كنَّا مسافرين يومَ الجمعة فإنَّنا نتوقَّف ـ أحيانًا ـ ببعض المطاعم التي على حافَّة الطريق لتَناوُلِ وجبة الغداء، ممَّا يَتزامَن ُ مع وقتِ إقامةِ صلاة الجمعة، والقائمون على هذه المطاعم لا يُؤَدُّونها؛ فهل يجوز لنا تَناوُلُ الأكل عندهم؟ نرجو ـ مِنْ فضيلتكم ـ بيانَ الحكم الشرعيِّ، وبارك الله فيكم.