وفي 1437هـ، أصدر البنك المركزي اللائحة التنظيمية للأعمال الاكتوارية لشركات التأمين و/أو إعادة التأمين، التي تضمنت تفصيلا لمهام الاكتواري، فيما يخص تسعير المنتجات، تقدير المخصصات، الملاءة المالية، الاكتتاب، ونسب الاحتفاظ. ولضمان توافر كوادر سعودية مؤهلة قام البنك المركزي منذ صدور النظام بتوظيف وتدريب وتأهيل الكوادر الوطنية، إضافة إلى مطالبة شركات التأمين بتوظيف وتدريب وتأهيل الكوادر الوطنية في هذا التخصص. برامج الحماية والادخار من بنك الراجحي هل هي مضمونة - هوامير البورصة السعودية. وفي 1441هـ أصدر البنك المركزي ضوابط الأعمال الاكتوارية المتعلقة بالتأمين، لتحل محل اللائحة التنظيمية للأعمال الاكتوارية لشركات التأمين و/أو إعادة التأمين الصادرة بعام 1437هـ، التي تضمنت إنشاء إدارة اكتوارية تتناسب مع حجم ونوعية أعمال شركة التأمين خلال ستة أشهر من تاريخ صدور الضوابط. ونظرا إلى الجهود المذكورة فقد تم توظيف، وتدريب وتأهيل العشرات من الكوادر الوطنية في الشركات السعودية، خصوصا في شركات التأمين والبنوك والهيئات والجهات الحكومية. الجدير بالذكر أنه توجد حاليا جهود حثيثة لتأسيس جمعية اكتوارية محلية للسعوديين للقيام بدورها في متابعة وتأهيل وتدريب الاكتواريين السعوديين وتطوير المهنة، لتصبح المملكة من الدول الرائدة والمتقدمة في مجال العلوم الاكتوارية.
مصرف الإنماء | شركة مساهمة سعودية | خاضعة لرقابة وإشراف البنك المركزي السعودي | س. ت. 1010250808 | رأس مال 20, 000, 000, 000 ريال | هاتف 966112185555 + | 9033 طريق الملك فهد | العليا | وحدة رقم 8 | الرياض ١٢٢١٤ - ٢٣٧٠
حيث يتم سداد قيمة الاشتراك بشكل سنوي أو نصف سنوي أو فصلي أو شهري خلال فترة الوثيقة، وعند نهاية هذه الفترة تقوم شركة التأمين برد إجمالي المبلغ للعميل. أنواع منتجات تأمين الحماية والادخار يتميز السوق السعودي بتنوع منتجات تأمين الحماية والادخار، إلا أنها تنقسم إلى نوعين اساسيين فقط وهما كالتالي: [ قارن البطاقات الائتمانية في السعودية] وثيقة تأمين الحماية وهي التي تقوم بمقتضاها شركة التأمين برد مبلغ التأمين المتفق عليه إلى المستفيدين المسجلين في الوثيقة، إذا تعرض المؤمن عليه إلى الوفاة أو إصابة بحالة عجز وفي المقابل يتم سداد قيمة اشتراك التأمين المتفق عليه حتى نهاية مدة العقد. وثيقة تأمين الحماية والادخار تتضمن هذه الوثيقة مزايا أكثر من وثيقة تأمين الحماية، حيث تقوم شركة التأمين برد مبلغ التأمين المتفق عليه إلى المستفيدين المسجلين في الوثيقة، إذا تعرض المؤمن عليه إلى الوفاة أو إصابته بحالات العجز. بالإضافة إلى ذلك سيتم دفع مبلغ كحصيلة الادخار والاستثمار مستحقة في نهاية مدة الوثيقة وذلك مقابل سداد الاشتراك الشهري الخاص بوثيقة التأمين. خطوات اختيار أفضل برنامج تأمين للحماية والادخار حدد احتياجاتك التأمينية وأهدافك المالية المستقبلية تحديد إمكانياتك المالية وقيمة القسط الشهري الذي يمكنك تحمله جمع أكبر قدر من المعلومات الخاصة بمنتجات تأمين الحماية والادخار المقدمة من الشركات قبل شراء أي وثيقة المقارنة بين تلك البرامج من حيث المزايا والالتزامات المالية اختيار برنامج ذات اشتراك شهري يتوافق مع إمكانياتك ويوفر المزايا المرجوة لك ولعائلتك.
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم - آية 29 - YouTube
« فَسَوَّاهُنَّ » الفاء حرف عطف، «سوى» فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والنون دالة على جماعة الإناث، والجملة الفعلية سواهن معطوفة. « سَبْعَ » مفعول به ثان لسوى حملا لها على معنى صير أما إذا كانت بمعنى خلق فهي حال منصوبة ايضا. « سَماواتٍ » مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة لأنها جمع مؤنث سالم. تفسير سورة البقرة الآية 29 تفسير السعدي - القران للجميع. « وَهُوَ » الواو استئنافية ، هو ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ، « بِكُلِّ » الباء حرف جر، كل اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالخبر عليم. « شَيءٍ » مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، والجملة مستأنفة. « عَلِيمٌ » خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة.
وقد ذكر ابن أبي حاتم وابن مردويه في تفسير هذه الآية الحديث الذي رواه مسلم والنسائي في التفسير - أيضا - من رواية ابن جريج قال: أخبرني إسماعيل بن أمية ، عن أيوب بن خالد ، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، عن أبي هريرة ، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: خلق الله التربة يوم السبت ، وخلق الجبال فيها يوم الأحد ، وخلق الشجر فيها يوم الاثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم الأربعاء ، وبث فيها الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة من آخر ساعة من ساعات الجمعة ، فيما بين العصر إلى الليل. وهذا الحديث من غرائب صحيح مسلم ، وقد تكلم عليه علي بن المديني والبخاري وغير واحد من الحفاظ ، وجعلوه من كلام كعب ، وأن أبا هريرة إنما سمعه من كلام كعب الأحبار ، وإنما اشتبه على بعض الرواة فجعلوه مرفوعا ، وقد حرر ذلك البيهقي.
﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ أي: وعلمه محيط بجميع ما خلق.
وكل أولئك يقتضي اقتلاع الكفر من نفوسهم. وفي هذه الآية فائدتان: الأولى أن لام التعليل دلت على أن خلق ما في الأرض كان لأجل الناس ، وفي هذا تعليل للخلق وبيان لثمرته وفائدته فتثار عنه مسألة تعليل أفعال الله تعالى وتعلقها بالأغراض. والمسألة مختلف فيها بين المتكلمين اختلافا يشبه أن يكون لفظيا ، فإن جميع المسلمين اتفقوا على أن أفعال الله تعالى ناشئة عن إرادة واختيار وعلى وفق علمه وأن جميعها مشتمل على حكم ومصالح وأن تلك الحكم هي ثمرات لأفعاله تعالى ناشئة عن حصول الفعل فهي لأجل [ ص: 380] حصولها عند الفعل تثمر غايات ، هذا كله لا خلاف فيه.
وكثيرا ما يقرن بين خلقه للخلق وإثبات علمه كما في هذه الآية, وكما في قوله تعالى: { أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} لأن خلقه للمخلوقات, أدل دليل على علمه, وحكمته, وقدرته.