طريقة سريعة ودقيقة لقياس حالة الكيتوزية في ثوان. تقدم شرائط كيتو اختبارات موثوق بها للأشخاص الذين يمارسون النظام الغذائي الكيتوني. شرائط قياس الكيتون النهدي الالكترونية و الهدف. سهلة الاستخدام وأقل سعرا كثيرا من شرائط اختبار الدم. في حالة الكيتوزية، يتحول جسمك من الكربوهيدرات إلى طاقة. عندما يهدم الجسم الدهون، فإنه يولد جزيئات تسمى الكيتونات. يتم استخدام شرائط اختبار الكيتون لقياس مستويات هذه الكيتونات في البول. تعد شرائط اختبار الكيتون طريقة سريعة وموثوقة لمعرفة ما إذا كنت في الحالة الكيتوزية قياس مستويات الكيتون بسرعة وبدقة في 15 ثانية سهلة الاستخدام مع دليل قياس الكيتون يرجى ملاحظة: بمجرد فتح العلبة، تكون لشرائط الاختبار صلاحية مدتها 90 يومًا
كما تتميز بقدرتها الفائقة في امتصاص العينة. تتميز بمدى حمايتها من العوامل البيئيه التي تتعرض لها اثناء عملية الاختبار. كما تتميز بسرعتها الفائقة في إظهار النتيجة حيث لا تتعدى الخمس ثواني وبالرغم من سرعتها الا انها من أدق النتائج كما يمكن مقارنتها بنتيجة التحليل المختبري. طريقة استخدام فريستايل شرائط إختبار كيتون الدم يتم اخذ عينه بسيطه من الدم على شريط فريستايل. ثم نبدأ بقراءة نتيجة اختبار نسبة الكيتون معدلها في الدم وذلك في حالة ظهور نسبة 0. 6 ملمول من كل لتر حتى نسبه 1. 0 ملمول من كل لتر ذلك يعتبر نسبة طبيعية بمعدل نسبة الكيتون لمرضى السكري. أما في حالة ظهور نسبة تتراوح بين 1. 0 الى 1. 5 ملمول من كل لتر في تلك الحالة يجب اللجوء إلى الطبيب المعالج للحالة. 5 الى 3. 0 ملمول من كل لتر في تلك الحالة يوجد خطر التعرض الى الاصابة بمرض الحصباء الكيتوني لذا يجب الاستعانة بالطبيب المعالج للحالة على الفور. أما في حالة ظهور نسبة 3. شرائط إختبار كيتون البول 150شريط - متجر سكري. 0 ملمول من كل لتر في تلك الحالة يجب التوجه إلى أقرب مستشفى واللجوء إلى قسم الطوارئ لأنها تعتبر حاله صحيه طارئه. المكونات منتج فريستايل شرائط إختبار كيتون الدم يحتوي منتج شرائط فريستايل على علبة تحتوي عشر أشرطه.
سؤال لو سمحتوا عن شرائط التحليل الكيتوزونات تكفون - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:42: خواتي لو سمحتوا اللي تعرف وين اللقى شرائط التحليل حقت الكيتوزونات واللي تتبع نظام دشتي من قبل وتعرف شي عنها تقولي من وين لاني تعبت دورتها بالصيدليات مالقيتها وين تنباع واين اللقاها ضروري جزاكم الله خير والله يوفقها اللي تدلني عليها ويسعدها ربي دنيا واخره تكفون لاتطنشوووووووووووون:30::30:
اترك تعليقاً Comment Enter your name or username to comment Enter your email address to comment Enter your website URL (optional) احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
(من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به).. لكن إذا كان المفعول به غير راضي.. هل يقتل ايضا ؟ ملحق #1 2014/08/16 ابالله تستهزئ اقل شي تنصح البنات إللي لابسات جنز ببلدك ملحق #2 2014/08/16 انت متاكد اخوي زكريا.. طيب هل تتغير طباعة المفعول به؟ ملحق #3 2014/08/16 يا اخوي gamer اضحك اد ما بدك بس مو في حصة دين مشان الله ما يسخط عليك ملحق #4 2014/08/16 فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
02-03-2017, 03:52 PM المشاركه # 5 تقصد اتباع شيوخ السلطة وفتاوى الحيض والنفاس والفضائيات لا التفت لهم ولا اعيرهم من وقتي دقيقة 02-03-2017, 03:57 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Jul 2005 المشاركات: 11, 431 [/center] من تقصد بشيوخ السلطه.. ؟! [/FONT] 02-03-2017, 04:04 PM المشاركه # 7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم الليل السلطة الخيار والطماطم والمحشي ياسهم الليل يامن تحذف مواضيع من يعارض فكرك رد بمعرفك الأساسي ليس الرديف ياسهم 02-03-2017, 04:10 PM المشاركه # 8 لو شخص كتب يدعوا للانحلال والفسق والفجور لما وجدت من يهاجمه لكن تكتب عن اللوطيين والسحاقيات واخس خلق لله من الفجرة الفسقة لهوجمت من الكثيرين في زمن الغربة وآخرالزمان 02-03-2017, 04:17 PM المشاركه # 9 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 5, 859 تتهم الرجل بدينه!
إذا تقرر هذا ، فمفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، وعقوباته من أعظم العقوبات في الدنيا والآخرة. وقد أطبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتله ، لم يختلف فيه منهم رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم في قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابة ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع " انتهى باختصار. وأصل هذا الكلام لابن القيم رحمه الله ، ذكره في "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي". ولكن إذا كان المفعول به مكرهاً فإنه لا عقوبة عليه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه بن ماجة (2045) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة. وانظر جواب السؤال ( 38622) ففيه زيادة فائدة. والله أعلم.
نقد إسناده: قال الترمذي: "لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.... ". و على هذا ، فالخبر تفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة. وهذا التفرد منه لا يحتمل: 1- فقد قال البخاري:"عمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة". اهـ. نقله الترمذي في "العلل الكبير"(260). و(قال أحمد بن حنبل:"كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة"، لكنه نسب الاضطراب إلى عكرمة لا إلى عمرو)، كما في "شرح العلل" لابن رجب. 2- ويدل على كونه لم يضبط الرواية: أنه اضطرب في متن الحديث ، فرواه بلفظ آخر ، وهو:"لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط" ، و"لعن الله من وقع على بهيمة". أخرجه النسائي في "الكبرى"(7337-7339) من طريق (الدراوردي) عنه مفرقا. وتابعه (محمد بن إسحاق) – بزيادة في أوله-. أخرجه أحمد (1875،2916) وصرح ابن إسحاق بالسماع فانتفت شبهة تدليسه. ولقد أشار الترمذي إلى هذا الاضطراب فقال: "وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه. وروى محمد بن إسحق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال:"ملعون من عمل قوم لوط" -ولم يذكر فيه القتل- وذكر فيه "ملعون من أتى بهيمة".
الحمد لله. روى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي. وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله. فمنهم من يرى تحريقه ، كأبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يُرمَى من بناءٍ عالٍ ويتبع بالحجارة ، كابن عباس رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهو مروي عن علي وابن عباس أيضاً رضي الله عنهم. وانظر "المغني" (9/58). وأما الحكمة من معاقبة المفعول به ، فلأنه شريك في المعصية ، فإن هذه المعصية لا توجد إلا إذا اشترك فيها طرفان ، فكان العدل أن يقام الحد عليهما ، ومثل هذا: الزنا ، فإنه يقام فيه الحد على الرجل والمرأة ، ثم إن المفعول به لا خير في بقائه حيا ، لعظم الفساد الذي حل به ، وعظم المفسدة الناشئة عن وجوده.