اغنية فايز المالكي يا العين لا تبكين - YouTube
وحدة الوجود لديهم تدّعي لسد ثغراتها الكثيرة أنّ الكائنات فاضت من ذلك «الواحد الكل» والذي لا شكل له ولا بداية ولا نهاية، بشكل ثنائي متناقض، لكنه متناغم هما «الين» و«اليانغ» ولابد من تحقيق التناغم بينهما ليعود الكل واحداً ويتناغم الكون في وحدة واحدة، لا فرق بين خالق ومخلوق ولا بين إنسان وحيوان ونبات!. الجدير بالذكر أن فلسفة «التشي» تُعطي ممارسها مرتبة الألوهية والقدرة على تدبير أمر الخلق، ومثلها بهذا العفن الفكري طاقة البرانا التي يصفها سوترا في كتابه البراهمان -أي الخالق- بأنّها: «أزلية بلا بداية ولا نهاية وهي موجودة قبل الوجود» وهي صفات لا تليق إلا بمقام الله سبحانه، ولو أسهبنا فلن نصل لنهاية من انحراف الطاقة والمشارب الفلسفية التي أتت منها، ولا يغيب عن بالي أحد المحاضرين فيها والذي انصدمتُ به أخيراً وقد كفر بكل الأديان، بل وقرأت أنّه ادّعى الألوهية ولديه أتباع وكأنّه يُسابِق بذلك الدجال!. الطاقة ليست علماً ولكنها فلسفة منحرفة، ولا يُلمّعها إلا المتكسّبون والمتكسّبات بها، وإنّ الولوج فيها أكثر يجعل الإنسان دون أن يشعر ينسلخ من دينه شيئاً فشيئاً، وإنّ من يحاول الكذب على الذقون وادّعاء أن خلاص الإنسان من الضيق والاكتئاب والقلق يكون بجلسات القرفصاء والتركيز على الشكرات واجترار الطاقة كما يزعمون، يكفي عنها أن تفتح الباب الأقرب لله تعالى وتقول كما قال محمد صلى الله عليه وسلم: «أرِحْنا بها يا بلال»!.
وقنــــــــــاعه... عســـى.. بتالي.. العمر.. ثقل.. الموازيـــــــن.. كود.. يتعوض.. ما مضى.. من ضيــــــــــاعه... سالين.. كنا.. دايـــــــــــــــم الدوم.. حيييــــــــن... ولا دامت الدنيـــــــــــا لراعي الشفاعــــــــــــه... والانبيا والاوليا والسلا طـــــــين... واهل المروه.. والكرم.. والشجـــــاعه.. العبد.. مهما.. عمر... احقاب وسنين.. فايز المالكي _ يا عين لا تبكين يالعين _ تصميم السرحاني - YouTube. له ساعة.. فيها.. يطوى... شراعه.. يرحل وخلانه وربعه مقيمين.. وتصير.. فرقا الشمل.. بعد اجتماعه.. وصلوا.. على.. المبعوث.. جد الحسنين... مانبت.. من نبت.. وما ازهر طلاعه.. مهنا العتيبي...
نقلا عن صحيفة البيان الإماراتية مقالات ذات صلة الآراء والمعلومات الواردة في مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعكس توجّه الصحيفة
سياسة الخميس 2022/4/28 10:07 ص بتوقيت أبوظبي دخل مُتعالِم مسجداً وأخذ يناظر أحد الفقهاء، والناس يلتفون حولهما، كطبيعة البشر في التجمّع لأي حدث يثير فضولهم. وما إن أُسْقِط في يد المتعالم الأجوف، وشعر بأنه سيفتضح لسطحيته، رفع صوته: «يا قوم، أتعلمون فيمَ نتناظَر؟»، فهزّوا رؤوسهم أنْ لا، فانتهز المتعالِم الفرصة وقال: «أنا منذ دخلت وأقول إن الصلوات خمس وهو يقول إنها سِت»، حينها ثارت ثائرة الناس وقاموا بضرب الفقيه وطرده من المسجد!. تذكرت هذه الطُرفة وأنا أشاهد برنامجاً استضاف إحدى المدّعيات بتخصصها فيما يُعرَف بعلم الطاقة، وأجاد المذيع المحنّك في استدراجها بأسئلته، والتي كشفت عن سطحية لافتة وتكرار مُملّ لكل العبارات المعلّبة التي لا يستطيع مُسوّقو الطاقة فكاكاً منها، وافتعال البكاء في مواقف لا معنى للبكاء فيها، ولكنها طريقة مؤثرة للغاية في متابعيهم وخاصة من الفتيات المراهقات، ثم كانت الضربة القاضية عندما عرض لها مقطعاً لها عن كيفية شحن الطاقة بترداد حروف معينة، وفور شعورها بضحالة ما طرحت استشاطت غضباً وتهربت من أسئلته باختلاق معركة جانبية عن حقوق العرض!. ما قبل الدجال!. ما يُعرَف بالطاقة لن يكون علماً أبداً، فلا قوانين ولا نظريات تؤيدها الأدلة الحسية، ولو كانت علماً لرأيناها تُدرّس في الجامعات، لذا لن يغيّر في هذه الحقيقة شيئاً ادّعاءات المتكسّبين بها والذين وجدوا فيها الإوزة التي تبيض ذهباً بالضحك على الذقون والعبث بعقائد الناس وهم لا يعلمون، فها هو أحدهم يدّعي في كتابٍ له بأنّ الطاقة التي يمتلكها الإنسان «تكفي لإمداد مدينة كبرى بالطاقة لمدة أسبوع كامل، وأنّ متراً مربعاً من الطاقة كفيل بأن يبخر جميع محيطات العالم»!.
كلمات اغنية علي حسب وداد قلبي على حسب وداد قلبي ومزاج البلديات أبعد م الشين واتاخر وإجول للزين سلامات على حسب وداد قلبي على صهد الآرض السمرا أنا أبوي النيل سواني ممصوص وخشن من بره زى الطينه إلآسوانى وألخضره ف قلبي وقلبي دايما على طرف لساني ولساني حصاني رماني وتعبنى كتير وأذاني ياما جابني وياما وداني من جولة في الحكايات على حسب وداد جلبي على بحر النيل يا جناوي ضليلة وجلة ميه وناسات ع يجولوا حكاوي ع تخلي اللجمه هنيه وشطوط مزروعه غناوي وغيطان ألحان مروية وألزين يغزل مواله من كلمة عمه وخاله وأنا زى ناساتي ما جالوا لفيت الجول حكايات على حسب وداد جلبي
الحقيقة أن هؤلاء «الحاخامات» هُم قراء متخصصون في ترتيل الصلوات اليهودية، ولكن تلك الجلسة لم تكن من صلاة، وإنما كان من جلسة تُعرف عند اليهود بـ«طرب السبت» في أحد الكُنُس، وهي أشبه بجلسات المديح والموشحات المنتشرة لدى الصوفية في الإسلام، والمهم أن مُعظم الموشحات والأغاني التي تكون في هذه المجالس تقتبس ألحانها من أغانٍ عربية في الأصل، وهي من أغانٍ مصرية تعود إلى أواسط القرن التاسع عشر وحتَّى أواسط القرن العشرين. وفي كتاب «الأناشيد» لديهم يُكتب اسم الأغنية التي اقتبست منها موسيقى الموشح، وبالتالي فلا بُد أن يكون هؤلاء ملمين إلمامًا تامًا بفن المقامات والغناء العربية، وباللغة العربية كذلك. في حالة أغنية «على حسب وداد» لعبد الحليم حافظ، فقد تحوّلت إلى موشّح «إل حُبي سْلَحْ אל חובי סלח» وهو من أشهر الموشحات لدى اليهود، وكلماته فيها تمجيد لشعب «إسرائيل» كما فيها الوعيد لكل من يجرأ على التعدي عليه، وكذلك الحلم والانتظار لموعد بناء الهيكل الثالث، بعد هدمهم للمسجد الأقصى. وهذه ترجمة -بتصرف- لبعض مقاطع الموشّح: ربِ.. ارجع شعبك المُختار للـ«قدس» مدينتك المحبوبة حيث سيبنى «الهيكل» وأرسل لها المسيح بشرى لشعبك المحبوب حبيبك.. حبيبك.. حبيبك!
على حسب وداد قلبى كلمات الأغنية الجميلة المفضلة في الفن العربي ويبحث عنها الكثير من المعجبين، وتعتبر هذه الأغنية واحدة من الأعمال العريقة والمميزة التي حصدت أصداء في كل أماكن الوطن العربي وتصدّرت الكثير من مواقع الإنترنت لكثرة الطلب عليها من قبل المحبين، ويقدّم موقع المرجع من خلال سطور مقالنا هذا كلمات أغنية "على حسب وداد" للفنان الكبير عبد الحليم حافظ بالإضافة إلى إمكانية تحمليها والاستماع إليها بصيغة MP3 وبجودة عالية. أغنية وداد قلبي عبد الحليم حافظ أغنية "على حسب وداد" للفنان عبد الحليم الحافظ هي واحدة من أجمل وأعرق الأغاني القديمة في الوطن العربي وهي قديمة متجددة تتصدر شبكات ومواقع البحث بشكلٍ مستمر، حيث يرغب الكثير من المعجبين بالفن الطربي العربي المتنوع، كما أنّها تعبّر عن ثقافة الغناء العربي والأصالة الفنية، ويعتبر الفنان عبد الحليم حافظ من واضعين الحجر الأساس للطرب العربي بصوته الجميل وإحساسه الكبير حيث أنّه ترك بصمة مميزة في عالم الأغنية العربية لما قدّمه من أعمال عظيمة حظيت بمحبة كبيرة في قلوب الكثير من المستمعين.
في صيف 2015، تمكّنت أغنية «حبيب قلبي» التي أدتها ثلاث يهوديّات من أصول يمنية بأن تتصدر قائمة الأغاني الأكثر شعبية في إسرائيل، وقد حققت حتى الآن أكثر من 3 ملايين مُشاهدة على اليوتيوب فقط. ترك الصلاة.. لأن «الموسيقى لم تعجبه» هذا الاهتمام بالموسيقى العربية ليس مُجرد اهتمام سطحي في الواقع، فالأمر أعمق بكثير، حيث يذكر «روني ران» في مقاله له حول «مكانة الموسيقى العربية في الكنس اليهودية الشرقية» قصَّة حدثت معه أثناء تقّدمه لإقامة شعائر صلاة «عَرَبيت»، وهي تقابل صلاة «المغرب» عند المسلمين، وكانت تلك أول مرة يُصلي فيها كـ«حازان» -مثل الإمام- وقرر أن يصلي بـمقام «نهاوند»، وهو سُلم موسيقي في الموسيقى العربية وقريب جدًّا من مقام «نوى» الذي تُقام عليه تلك الصلاة بشكل عام، وهو مقام مُركب وصعب في الصلوات. وما إن انتهى من ترتيل بضع كلمات حتى سمع ضجيجًا في الخلف، ولكنه قرر أن يكمل، ومع انتهاء الصلاة اكتشف أنَّ أحد المُصلين قد ترك الكنيس؛ فقيل له إنَّه ذهب للصلاة في كنيس آخر، يُحافظ على أداء الصلاة على مقام «نوى» وليس على مقام «نهاوند». لم يكن ذلك الرجل موسيقارًا، بل كان مُجرد بائع في السوق، ولكنه وبحسب الكاتب يكشف عن حكاية التقاليد الموسيقية اليهودية المُركبة، فالصلوات في الكنس اليهودية السفاردية في القدس تُصلى وفق نظريات علوم المقامات العربية، حيث يوجد في الموسيقى العربية أكثر من 100 مقام، وأي زلّة خلال الصلاة في التحوّل من مقام لمقام، تتطلب تدخلًا من الحاخام كي يقوم بتصحيح «المرتّل»، كون كُل تغيير في أي مقام أو حتى في مركباته المُختلفة يُساهم في تعديل الحالة الروحانية للمستمع، كما يُمكن للمقامات المختلفة أن تُساهم في علاج أمراض نفسية وجسدية مُختلفة.