غالباً ما تتساءلين عن الفرق بين الكيراتين والبروتين، وطريقة تأثيرهما على شعرك واللجوء الى كريمات طبيعية للعناية به. "ياسمينة" اختارت ان تقدم لك الاجابة وطريقة استعمالهما. 1- ما هو الكيراتين؟ الكيراتين هو أحد البروتينات الأساسيّة المُكوّنة للشعر والأظافر والجلدِ. وهناك نوعان من الكيراتين: ألفا- كيراتين المتواجد بالجلد والشعر، وبيتا- كيراتين. ويُطبق على الشعر من خلال مصففة الشعر بوضعه على الشعر وتسليط مصدر الحرارة عليه لضمان ثباته. وتستغرق العملية ٩٠ دقيقة أو أكثر حسب طول الشعر وكثافته. وتتعدد فوائده المختلفة للشعر، فهو يجعل الشعر أكثر نعومةً وانسياباً، مما يقلل من الوقت المستغرق بتسريحه يومياً والكيراتين الخالي من مادة الفورمالدهايد لا يؤذي الشعر أو يسبب تساقطه وضعفه؛ إنما قد تحدث مثل هذه الأعراض نتيجة مصدر الحرارة المستخدم عليه لتثبيته. الفرق بين الكيراتين والبروتين - مجلة جزائريات. 2- ما هو البروتين؟ هو مكوّن طبيعي موجود بالشعر والأظافر، يساعد في بناء الخلايا وصنع الأنزيمات والهرمونات في الجسم. ومن الجدير بالذكر أن الجسم لا يقوم بتخزينه، بالرغم من الحاجة إلى توافره بكمياتٍ كبيرة في الجسم، مما يجعل البعض يلجأ إلى استخدام البروتين لفرد الشعر.
[٣] يقوم الكيراتين بعمله عن طريق جعل الخلايا التي تتشابك لبناء الشعر أكثر تجانسًا، بحيث تقوم الخلايا الخارجية للبشرة بامتصاصه، والتي تدعي علميًا بالإهاب، مما ينتج استفادةً تامةً منه وشعرًا ذو مظهرٍ لامعٍ وبرّاق، كما أنه يجعل الشعر أقل تجعّدًا، أي مستقيمًا في مظهره، وبالإمكان تغذية الشعر به عبر استخدامه بهيئة السيروم، الشامبو ومكيفات الشعر، بالإضافة إلى تناوله عبر المكملات الغذائية، وقد يتطلّب الأمر حساب الجرعة من قبل الطبيب المختصّ، وذلك لتلافي تراكم الكيراتين في الجسم، وعادةً ما يستمر تأثير الكيراتين على الشعر مدّة 12 أسبوعًا. البروتين يمتدّ الفرق بين الكيراتين والبروتين إلى تحديد الخيار الأمثل للاستخدام تبعًا للحالة الصحيّة للشعر، حيث أنّ تعرّضه للشمس ذات الحرارة المرتفعة، الأدوات الستخدمة للتجفيف، الحمية الغذائية الخاطئة أو المواد الكيميائيّة، كلها تعدّ مؤثراتٍ سلبيةً على صحته، ويوصي المختصون بتقليل التعرّض للعوامل التي من شأنها تقليل رطوبة فروة الرأس أو تحطيم التكوين البروتيني الطبيعي، وتبعًا لذلك ينصح باللجوء للعلاج بالبروتين للشعر شديد الجفاف والتلف، إذ أنّه يقوم بإضافة جزيئات البروتين المُرَطّبة على الطبقة الخارجية من فروة الرأس، مما يقلّل من قساوتها أو تشققها، ويمنع تفاقم التلف الحاصل بها.
+نتركُ المادّة على الشّعر مدة 72 ساعة مع تجنّبِ لمسِ الشّعر أو التّعرض للعرقِ؛ حتّى يَمتصَّ الشّعرُ البروتين. مخاطر فرد الشّعر بالبروتين تحتوي بعض المُستحضرات على مادة الفورمالدهيد، وهي مادّة مُسرطنة أو، مادة السّلفات وهي مادة معروفةٌ بالعديدِ من الأضرار. يمكنُ أن تُسبّبَ المعالجةُ بالبروتين تساقطَ الشّعر. الحساسيّة في فروةِ الرّأس والعيون. من مواضيع العضوة: زيادة إدرار حليب الثدي بطرق طبيعية.. كيف تدركين أن إبنك يعاني من النحافة الزائدة! كيف أصبح شخصية جذااابة عقوبة التجسس علاج الفطريات 03-20-2017, 02:51 PM #2 رد: الفرق بين الكيراتين والبروتين جزاك الله خيرا علي المعلومات القيمة. مشكلة هذا النوع من علاجات الشعر أنها في معظم الحالات تتسبب في تساقط الشعر بشكل كبير وللأسف عند انتهاء مفعولها يعود الشعر أسوأ مما كان قبل استخدامها مما يضطرك لإستخدامها بإستمرار وهي للأسف لا زالت تعتبر مكلفة كما أن مجال الغش التجاري فيها كثير وتطبيقها علي الشعر يستهلك وقتا ومجهودا كبيرا. الفرق بين الكيراتين والبروتين. أنا شخصيا أري أن تناول كبسولات الفيتامينات وحبوب الزنك أفضل للجلد والشعر والأظافر من اللجوء لهذه الطرق. من مواضيع العضوة: فلنرحم عمال النظافة كفانا إهمالا ولنرحم أطفالنا حدث ذات ليلة فى منتدى سيدتى ذكرياتنا فى الشتاء لا عباءة رأس ولا عباءة كتف ولكن.............
هل يُعتبر البروتين مفيدًا للشعر؟ البروتينات هي مركباتٌ تتكون من مجموعة أحماض أمينية مترابطةٌ مع بعضها البعض، وتُعتبر هذه البروتينات بمثابة اللَبِنة الأساسية في بنية الشعر، يمكن أن يتم فقدان هذه البروتينات بفعل العوامل البيئية المختلفة مثل الحرارة سواءً كانت حرارة الشمس أو مصففات الشعر. ويُعتبر الهدف من هذا العلاج هو إعادة البروتينات التي تم فقدانها لكي يستعيد الشعر المظهر الصحي واللمعان الطبيعي الذي لا يمكن استعادته من خلال التغذية الجيدة فقط، لذلك كان من الضروري إيصال هذه المكونات مباشرةً إلى بُصيلات الشعر، بالإضافة إلى أن هذا العلاج يحوي السيليكون وزيت الأرجان اللذان يعملان على توفير التغذية والحماية لجذور الشعر. كيف يمكن التأكد أن المنتج المستخدم لا يحوي الفورمالدهيد؟ لحسن الحظ أن هذه المادة لا يمكن إخفاؤها في المنتجات، فبمجرد تسخين الشعر بالمكواة الحرارية سوف تنبعث رائحةٌ قويةٌ و غازاتٌ تُسبب الاحتقان وتهيج العينين. كيف يتم تطبيق هذا المنتج على الشعر؟ لا تختلف الطريقة كثيرًا عن عملية فرد الشعر بالكيراتين، حيث يتم غسل الشعر بشامبو خاص ثم تطبيق المادة وتجفيف الشعر ليتم دمج المادة في بنية الشعرة، يتم بعدها استخدام مكواة الشعر الحرارية مع تطبيق شدٍّ كافٍ لنشر المادة على كل الخصلات بشكلٍ جيدٍ.
3- طريقة فرد الشعر بالكيراتين والبروتين: هذه الطريقة ننصح بتطبيقها من قبل مصف الشعر ولكن في حال اردت تطبيقها في البيت، ابدأي بفرد الشعر بالبروتين مع الفرك على الشعر ليتجانس ثم اغسلي شعرك وقومي بتجفيفه بالمنشفة. افردي الشعر بالكيراتين المُعالج، ثم نغطي الشعر لمدّة عشرين إلى ثلاثين دقيقة كي يصل الكيراتين إلى أعماق الشعر. ثم نقوم بفرد الشعر باستخدام مكواة الشعر ذات درجة حرارة لا تقل عن 450 فهرنهايت. نترك المادة على الشعر لمدةٍ لا تقل عن ثلاثة أيام؛ حتى يمتص الشعر الكيراتين، وبعد انتهاء الوقت نغسل الشّعر جيّداً. إذاً، فان البروتين والكيراتين يستعملان عادةً بطريقة ليكملا بعضهما في مجال العناية بالشعر، الا اننا ننصحك دائماً بالاعتماد على خلطات الشعر الطبيعية.
بعدها مشطي شعرك باستخدام مشطٍ عريض الأسنان؛ للتأكد أن الشعر قد غُطّي بالكامل به. اتركيه على شعرك لمدة ١٠ دقائق. بعدها اشطفي شعرك بالماء، حتى يصبح رطباً، ثم دلكيه بلطف للتخلص منه بشكلٍ كامل. طبّقي البلسم على شعرك بعد الانتهاء.
مع وجود العديد من العلاجات التي تُقدمها الصالونات حول العالم للشعر المجعد التالف بهدف تنعيمه وإعطائه مظهرًا صحيًا يجب علينا بدايةً التفريق بين أنواع هذه العلاجات لمعرفة الخيار المناسب لكل نوعٍ من أنواع الشعر، لذلك من المهم الحصول على المعلومات الصحيحة عن كل خيارٍ متوفرٍ لدينا لتقييم فعاليته بالنسبة لنا.
وقال النووي في "المنهاج"، ص11: " ويحرم بالحدث الصلاة والطواف، وحمل المصحف، ومس ورقه ، وكذا جلده على الصحيح، وخريطة ، وصندوق فيهما مصحف، وما كتب لدرس قرآن كلوح في الأصح" انتهى. وقال المرداوي في "الإنصاف" (1/ 223): " تنبيه: ظاهر كلام المصنف: أنه لا يجوز للصبي مسه. وهو تارة يمس المصحف فلا يجوز على المذهب، وعليه الأصحاب... وتارة يمس المكتوب في الألواح، فلا يجوز أيضا على الصحيح من المذهب... وتارة يمس اللوح، أو يحمله. فيجوز على الصحيح من المذهب" انتهى. والحاصل: أنه لا فرق بين المصحف التام ، وبين تجزئة المصحف في أجزاء ، لتسهيل حمله والتلاوة فيه ، فالجميع: قرآن ، و"مصحف" له عامة أحكام المصحف التام. إلا أن فقهاء المالكية رخصوا في صورة التعليم ، ومس الألواح ، وما فيه قرآن؛ فرخصوا للمعلّم والمتعلّم، حال التعلّم في مس القرآن على غير طهارة ؛ لحاجتهم إلى تكرار المس ، ومشقة الوضوء لذلك، بل رخصوا للمتعلم مس المصحف الكامل بلا وضوء ، ولو للحائض. وهذه الرخصة عندهم خاصة بحال الدرس والحفظ والتعليم، وليس لأجل التلاوة للتعبد. حكم من القرآن. قال الدردير المالكي في "الشرح الكبير": "(لا) يمنع الحدث مس وحمل (درهم) أو دينار فيه قرآن، فيجوز مسه وحمله للمحدث ولو أكبر.
مكان النشر: 1 عدد المجلدات: 48 تاريخ الإضافة: 6/8/2016 ميلادي - 3/11/1437 هجري الزيارات: 27907 ♦ عنوان الكتاب: الحكم وسياسة الأمة في القرآن الكريم (7) الحاكم والمحكوم في القرآن الكريم. ♦ المؤلف: د. حكم التمائم من القران. عاطف إبراهيم المتولي رفاعي. ♦ سنة النشر: 1437 هـ - 2016 م. ♦ عدد الصفحات: 48. الحكم وسياسة الأمة في القرآن الكريم (7) الحاكم والمحكوم في القرآن الكريم تناول هذا الجزء أربعة مطالب، المطلب الأول: تناول صفات الحاكم في القرآن الكريم، بينما تناول المطلب الثاني حقوق وواجبات الحاكم في القرآن الكريم، وتناول المطلب الثالث حقوق وواجبات المحكوم في القرآن الكريم، بينما كان المطلب الرابع في بعض صور ونماذج الحكم في القرآن الكريم.
[1] انظر: الدر المختار، للحصكفي (1/ 538)؛ الإقناع (1/ 148)؛ منتهى الإرادات (1/ 104)؛ فضائل القرآن، لابن كثير (ص 71)؛ كشاف القناع (1/ 428)؛ مطالب أولي النهى (1/ 602)؛ الفتاوى الكبرى (1/ 212 ـ 213)؛ حاشية الروض المربع (2/ 207)؛ نيل المآرب (1/ 168). [2] الإتقان في علوم القرآن (1/ 247). وانظر: البرهان في علوم القرآن (1/ 456)؛ المنثور في القواعد، للزركشي (3/ 35). [3] انظر: فيض الرحمن في الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن (ص 452). [4] انظر: مراتب الإجماع، لابن حزم (ص 156)؛ الفواكه الدواني (2/ 124)؛ شرح الزرقاني على مختصر خليل (7/ 18)؛ فتح الباري (8/ 702)؛ آداب المشي إلى الصلاة (ص 31)؛ حاشية الروض المربع (2/ 207). [5] انظر: الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن الكريم (ص 11). [6] انظر: الإقناع (1/ 148)؛ آداب المشي إلى الصلاة (ص 31). [7] (2/ 207). حكم من يخطئ في قراءة القرآن | المرسال. [8] جامع بيان العلم وفضله (2/ 167). [9] انظر: فيض الرحمن في الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن (ص 452). [10] انظر: المجموع (1/ 69). [11] جامع بيان العلم وفضله (2/ 167). [12] رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب: تعليم الصِّبيان القرآن (3/ 1622) (رقم 5035). [13] فضائل القرآن (ص 226).
حُكم حفظِ القرآن الحمد لله... حِفْظُ القرآن العظيم كاملاً - عن ظهر قلبٍ - فرض كفايةٍ على الأمَّة بالإجماع [1] ، فإنْ قام بذلك قوم سقط الإثم عن الباقين. وفي ذلك يقول السُّيوطي - رحمه الله: «اعلم أنَّ حِفْظَ القرآن فرضُ كفايةٍ على الأُمَّة؛ صرَّح به الجرجانيّ في الشَّافي، والعباديّ، وغيرهما. قال الجُويني: والمعنى فيه ألاَّ ينقطع عدد التَّواتر فيه، فلا يتطرَّق إليه التَّبديل والتَّحريف، فإنْ قام بذلك قومٌ يَبْلغون هذا العدد سقط عن الباقين، وإلاَّ أَثِمَ الكلُّ» [2]. ويحصل فرض الكفاية بحفظ جميع القرآن من شخص واحد [3]. كيف نتعلم أحكام القرآن - موضوع. حُكْم حفظِ القرآن على أفراد المسلمين: 1- يجب على كلِّ مسلمٍ حِفْظُ ما تَصِحُّ به صلاتُه من القرآن بالإجماع [4]. وهو الفاتحة، ومقدار ما يجزئ بعدها - عند مَنْ يقول بوجوب القراءة بعد الفاتحة؛ لأنَّ من القواعد المقرَّرة في الشَّريعة: أنَّ ما لا يتمُّ الواجب إلاَّ به فهو واجب، والصَّلاة واجبة ولا تتمُّ إلاَّ بالفاتحة، ومقدار ما يجزئ بعدها - عند مَنْ يقول بوجوبه [5]. 2- أما بقيَّة القرآن فحِفْظُه مستحبٌّ بالإجماع [6] ، جاء في (حاشية الرَّوض المُرْبِع): «يستحبُّ حِفْظُ القرآن إجماعاً، وفيه فضل عظيم، وحِفْظُه فرض كفايةٍ إجماعاً... ويجب منه ما يجب في الصَّلاة اتِّفاقاً» [7].
غير أن ذلك لا يعني وجوب تلاوة القرآن في كل وقت وحين ، ولا يلزم منه القول بأن مَن لم يقرأ مِن القرآن شيئا مدة معينة ، أنه مستحق للإثم والعقوبة ، وذلك لسببين: 1- ليس في الكتاب والسنة ما يدل على أن قراءة القرآن الكريم فرض واجب على كل مسلم في كل ثلاثة أيام أو في كل شهر ، وما ورد من بيان فضيلة الإكثار من التلاوة لا يدل على الوجوب كما هو معلوم في علوم الدلالات في أصول الفقه. 2- ولم نجد في كلام أهل العلم من الفقهاء والمفسرين والمحدثين والشراح من ينص منهم على فرضية تلاوة القرآن على كل مسلم ومسلمة ، وأنه من لم يفعل ذلك – خلال مدة محددة – فقد ناله من الإثم نصيب ، وإنما نصوا على كراهة تفريط القارئ في شأن تلاوته وختمه حتى يمر عليه أكثر من شهر ، أو أكثر من أربعين يوما ، وهو لم يختم القرآن. التأخر في ختم القرآن. قال ابن قدامة رحمه الله: " يكره أن يؤخر ختمة القرآن أكثر من أربعين يوما... وقال أحمد: أكثر ما سمعت أن يختم القرآن في أربعين. حكم من أنكر آية قرآنية أو حديثاً نبوياً. ولأن تأخيره أكثر من ذلك يفضي إلى نسيان القرآن والتهاون به ، فكان ما ذكرنا أولى ، وهذا إذا لم يكن له عذر ، فأما مع العذر فواسع له " انتهى من " المغني " (1/459)، وانظر: " الموسوعة الفقهية " (33/58-59).