9988 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: إن القرآن لا يكذّب بعضه بعضًا، ولا ينقض بعضه بعضًا، ما جهل الناس من أمرٍ، (13) فإنما هو من تقصير عقولهم وجهالتهم! وقرأ: " ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا ". قال: فحقٌّ على المؤمن أن يقول: كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، ويؤمن بالمتشابه، ولا يضرب بعضه ببعض= وإذا جهل أمرًا ولم يعرف أن يقول: (14) " الذي قال الله حق " ، ويعرف أن الله تعالى لم يقل قولا وينقضه، (15) ينبغي أن يؤمن بحقيقة ما جاء من الله. (16) 9989 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال، حدثنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك قوله: " أفلا يتدبرون القرآن " ، قال: " يتدبرون " ، النظر فيه. ----------------- الهوامش: (13) في المطبوعة: "من أمره" ، وهو خطأ محض ، والصواب ما أثبت من المخطوطة. (14) في المطبوعة والمخطوطة: "إذا جهل أمرًا" بإسقاط الواو ، وهو لا يستقيم. وهو معطوف على قوله: "فحق على المؤمن أن يقول... ". (15) في المطبوعة: "وينقض" والصواب من المخطوطة. أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا - الآية 82 سورة النساء. (16) في المطبوعة: "بحقية ما جاء من الله" ، وأثبت ما في المخطوطة.
وفي ذلك يقول صاحب الكشاف: قوله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً أى: لكان الكثير منه مختلفا متناقضا قد تفاوت نظمه وبلاغته ومعانيه، فكان بعضه بالغا حد الإعجاز. وبعضه قاصرا عنه تمكن معارضته، وبعضه إخبارا بغيب قد وافق المخبر عنه، وبعضه إخبارا مخالفا للمخبر عنه، وبعضه دالا على معنى صحيح عند علماء المعاني، وبعضه دالا على معنى فاسد غير ملتئم. فلما تجاوب كله بلاغة معجزة فائقة لقوى البلغاء، وتناصر معان، وصدق أخبار، دل على أنه ليس إلا من عند قادر على ما لم يقدر عليه غيره، عالم بما لا يعلمه أحد سواه». فالآية الكريمة تدعو الناس في كل زمان ومكان إلى تدبر القرآن الكريم وتأمل أحكامه، والانقياد لما اشتمل عليه من توجيهات وإرشادات وأوامر ونواه، ليسعدوا في دنياهم وآخرتهم. معنى وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم عاب المنافقين بالإعراض عن التدبر في القرآن والتفكر فيه وفي معانيه. تدبرت الشيء فكرت في عاقبته. وفي الحديث لا تدابروا أي لا يولي بعضكم بعضا دبره. وأدبر القوم مضى أمرهم إلى آخره. والتدبير أن يدبر الإنسان أمره كأنه ينظر إلى ما تصير إليه عاقبته. ودلت هذه الآية وقوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها على وجوب التدبر في القرآن ليعرف معناه.
والاستفهام لإنكار عدم تدبرهم، والتعجيب من استمرارهم في جهلهم ونفاقهم مع توفر الأسباب التي توصلهم إلى الهداية وعلى رأسها تدبر القرآن وتفهم معانيه. والفاء للعطف على مقدر. أى: أيعرضون عن القرآن فلا يتأملون فيه. والمعنى: إن هؤلاء المنافقين والذين في قلوبهم مرض قد خيب الله سعيهم، وكشف خباياهم، ورأوا بأعينهم سوء عاقبة الكافرين وحسن عاقبة المؤمنين، فهلا دفعهم ذلك إلى الإيمان وإلى تدبر القرآن وما اشتمل عليه من هدايات وإرشادات وأخبار صادقة، وأحكام حكيمة.. تشهد بأنه من عند الله- تعالى-، ولو كان هذا القرآن من عند غير الله أى من إنشاء البشر لوجدوا في أخباره وفي نظمه وفي أسلوبه وفي معانيه اختلافا كثيرا فضلا عن الاختلاف القليل، ولكن القرآن لأنه من عند الله وحده قد تنزه عن كل ذلك وخلا من كل اختلاف سواء أكان كثيرا أم قليلا. افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله على. فالمراد بالاختلاف: تباين النظم، وتناقض الحقائق، وتعارض الأخبار وتضارب المعاني، وغير ذلك مما خلا منه القرآن الكريم لأنه يتنافى مع بلاغته وصدقه. وفي ذلك يقول صاحب الكشاف: قوله لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً أى: لكان الكثير منه مختلفا متناقضا قد تفاوت نظمه وبلاغته ومعانيه، فكان بعضه بالغا حد الإعجاز.
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) يقول تعالى آمرا عباده بتدبر القرآن ، وناهيا لهم عن الإعراض عنه ، وعن تفهم معانيه المحكمة وألفاظه البليغة ، ومخبرا لهم أنه لا اختلاف فيه ولا اضطراب ، ولا تضاد ولا تعارض; لأنه تنزيل من حكيم حميد ، فهو حق من حق; ولهذا قال تعالى: ( أفلا يتدبرون القرآن [ أم على قلوب أقفالها]) [ محمد: 24] ثم قال: ( ولو كان من عند غير الله) أي: لو كان مفتعلا مختلقا ، كما يقوله من يقوله من جهلة المشركين والمنافقين في بواطنهم ( لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) أي: اضطرابا وتضادا كثيرا. أي: وهذا سالم من الاختلاف ، فهو من عند الله. كما قال تعالى مخبرا عن الراسخين في العلم حيث قالوا: ( آمنا به كل من عند ربنا) [ آل عمران: 7] أي: محكمه ومتشابهه حق; فلهذا ردوا المتشابه إلى المحكم فاهتدوا ، والذين في قلوبهم زيغ ردوا المحكم إلى المتشابه; ولهذا مدح تعالى الراسخين وذم الزائغين. أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا . [ النساء: 82]. قال الإمام أحمد: حدثنا أنس بن عياض ، حدثنا أبو حازم عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال: لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما أحب أن لي به حمر النعم ، أقبلت أنا وأخي وإذا مشيخة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب من أبوابه ، فكرهنا أن نفرق بينهم ، فجلسنا حجرة ، إذ ذكروا آية من القرآن ، فتماروا فيها حتى ارتفعت أصواتهم ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا حتى احمر وجهه ، يرميهم بالتراب ، ويقول: " مهلا يا قوم ، بهذا أهلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم ، وضربهم الكتب بعضها ببعض ، إن القرآن لم ينزل بعضه بعضا ، بل يصدق بعضه بعضا ، فما عرفتم منه فاعملوا به ، وما جهلتم منه إلى عالمه ".
قوله تعالى: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا أي تفاوتا وتناقضا ؛ عن ابن عباس وقتادة وابن زيد. ولا يدخل في هذا اختلاف ألفاظ القراءات وألفاظ الأمثال والدلالات ومقادير السور والآيات. وإنما أراد اختلاف التناقض والتفاوت. وقيل: المعنى لو كان ما تخبرون به من عند غير الله لاختلف. افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله. وقيل: إنه ليس من متكلم يتكلم كلاما كثيرا إلا وجد في كلامه اختلاف كثير ، إما في الوصف واللفظ ؛ وإما في جودة المعنى ، وإما في التناقض ، وإما في الكذب. فأنزل الله عز وجل القرآن وأمرهم بتدبره ؛ لأنهم لا يجدون فيه اختلافا في وصف ولا ردا له في معنى ، ولا تناقضا ولا كذبا فيما يخبرون به من الغيوب وما يسرون.
وقال الشوكاني في فتح القدير: والمعنى أنهم لو تدبروه حق تدبره لوجدوه مؤتلفا غير مختلف صحيح المعاني قوي المباني بالغا في البلاغة إلى أعلى درجاتها، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا أي تفاوتا وتناقضا، ولا يدخل في هذا اختلاف مقادير الآيات والسور؛ لأن المراد اختلاف التناقض والتفاوت وعدم المطابقة للواقع، وهذا شأن كلام البشر لاسيما إذا طال وتعرض قائله للإخبار بالغيب فإنه لا يوجد منه صحيحا مطابقا للواقع إلا القليل النادر. فالمراد من الآية أن كلام الله يخلو من التناقض والتضارب تماما، فلا اختلاف فيه على الإطلاق، وهذا المعنى قد دلت عليه آيات أخرى من القرآن الكريم، كقوله تعالى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا {الزمر:23}. قال ابن النحاس في معاني القرآن الكريم: قال قتادة: (متشابها) أي لا يختلف، قال أبو جعفر: والمعنى أنه يشبه بعضه بعضا في الحكمة والحق؛ كما قال جل وعز:وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً. افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله الرحمن الرحيم. وكقوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا {الكهف: 1}. قال الشوكاني في فتح القدير: قال الزجاج: المعنى في الآية لم يجعل فيه اختلافا؛ كما قال: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا.
هل يوجد نبي اسمه إسرائيل ورد ذكره في القرآن الكريم وغيره من الكتب السماوية ، كما ورد ذكر العديد من الأسماء والأوصاف لمختلف الأنبياء؟ وياسين وغيره من الأسماء الجديرة بالثناء ، وفي هذا المقال ومن خلال الموقع مقالتي نتي سنتعرف قريبًا على نبي إسرائيل ونسبه وأسماء أبنائه وتاريخه. هل يوجد نبي اسمه اسرائيل؟ هناك نبي اسمه إسرائيل ، وهو النبي يعقوب عليه السلام ، وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام أجمعين من الأنبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم والتوراة. القرآن الكريم: "أو أنكم كشهداء يعقوب حضرت الموت لما أخبر أبنائه بما يعبدون بعدي يعبدون إلههم وإله آبائهم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إله واحد وإنا إليه. المسلمون ". [1] وكذلك أبناؤه من بعده على دينه. [2] من هو النبي الملقب ذو النون؟ نسب النبي يعقوب عليه السلام النبي يعقوب نبي ، ابن نبي ، ابن نبي ، هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن طارق أو تارح ، وهو عازار بن ناحور بن سروج بن رعو بن فلغ بن عابر بن شيلح بن. ارفخشاد بن سام بن نوح عليه السلام وهو العاشر في شجرة العائلة بعد النبي نوح عليه السلام. هل يوجد نبي اسمه إسرائيل – المحيط. [3] ما اسم بني يعقوب؟ كان للنبي يعقوب صلى الله عليه وسلم 12 ولدا وفتاة ، وفيما يلي أسمائهم:[2] النبي يوسف: والدته راحيل بنت لابان ، ابنة عم النبي يعقوب.
بنيامين أخو يوسف من أمه وأبيه. رأوبين أكبر أبناء النبي يعقوب، واسم أمه ليئة بنت لابان أخت راحيل ابنة خال اليعقوي أيضًا. يهودا ولاوي وشمعون وزولون وباصكر إخوة رأوبين من أمه وأبيه. دينا ابنة يعقوب الوحيدة ووالدتها ليا بن لبن. دان ونفتالي اسم والدتهما بيلها. هل يوجد نبي اسمه اسرائيل وامريكا. جاد وآشر اسم والدتهم زيلفا. ملخص قصة يعقوب عليه السلام ولد يعقوب عليه السلام للنبي إسحاق من زوجته رفقة، وتفيد الروايات أنه ولد وعاش فترة طويلة في أرض كنعان في الشام، ثم غادر إلى أراضي حران. وفي تلك المنطقة تزوج ابنتي عمه، وأنجب خادمتين، وبعد فترة طويلة عاد إلى أولاده وعائلته جميعهم إلى بلاد كنعان، ثم غادر إلى أرض مصر في نهاية حياته عندما ذهب للقاء ابنه النبي يوسف عليه السلام بعد غياب دام سنوات. جمعه الله تعالى بأبيه من جديد، وعاش النبي يعقوب في مصر حتى وفاته، وأوصى بدفنه مع أبيه إسحاق وجده إبراهيم في أرض كنعان. لماذا دعي يعقوب اسرائيل اتفق العلماء وأهل التفسير في الإسلام، كما روى الإمام الشوكاني رحمه الله، على أن النبي يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم – عليهم السلام – هو نفسه نبي إسرائيل، والمعنى. من هذا الاسم عبد الله في اللغة العبرية، فكلمة إسر تعني عبد، وإيلي هو الله، كما في كلمة جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، وقيل أن هذا هو لقبه، و قبله اسمان والله أعلم.
بنيامين: أخو يوسف من أمه وأبيه. روبن: أكبر أبناء النبي يعقوب ، واسم أمه ليا ، ابنة لابان ، وأخت راحيل ، وابنة خال يعقوي أيضًا. يهودا ، ليفي ، سمعان ، زيولون وبساكر: إخوة روبين من أمه وأبيه. دينا: الابنة الوحيدة ليعقوب ووالدته ليا بن لبن. دان ونفتالي: اسم والدته بلحة. جاد وآشر: اسم والدته زيلفا. من هو النبي الذي قطع رأسه وشرب الخمر من جمجمته؟ ملخص قصة يعقوب عليه السلام ولد يعقوب عليه السلام للنبي إسحاق من زوجته رفقة ، وتذكر الروايات أنه ولد وعاش فترة طويلة في أرض كنعان بالشام ، ثم ذهب إلى أراضي حاران ، وتزوج في تلك المنطقة من أعمامه ، وأنجب خادمين ، وبعد فترة طويلة عاد مع أولاده وعائلته جميعهم إلى بلاد كنعان ، ثم ذهب إلى أرض مصر في نهاية عهده. عندما ذهب للقاء ابنه النبي يوسف عليه السلام بعد غياب دام سنوات. هل يوجد نبي اسمه اسرائيل - إسألنا. جمعه الله تعالى بأبيه مرة أخرى ، وعاش النبي يعقوب في مصر حتى وفاته ، وأوصى بدفنه مع أبيه إسحاق وجده إبراهيم في أراضي كنعان. [2] من هو النبي الذي قتل المسيح الدجال؟ لماذا سمي يعقوب اسرائيل؟ اتفق العلماء وأهل التفسير في الإسلام ، كما روى الإمام الشوكاني رحمه الله ، على أن نبي إسرائيل يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام هو نبي إسرائيل.