Globallookpress هيئة الإذاعة البريطانية - أرشيف تابعوا RT على حثت هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي" طالبان على التراجع عن قرار حظر بث برامج قنواتها الدولية في أفغانستان. وقال رئيس خدمة "بي بي سي" باللغات الأجنبية طارق كفالا، في بيان: "تم وقف بث نشرات أخبار هيئة الإذاعة البريطانية باللغات البشتونية والفارسية والأوزبكية في أفغانستان، بعد أن أمرت طالبان القنوات التلفزيونية الشريكة بإزالة المحطات الدولية من موجات البث الخاصة بها". وأضاف: "ندعو طالبان إلى التراجع عن قرارها والسماح للقنوات الشريكة بإعادة بث نشرات أخبار (بي بي سي) بشكل فوري". ووصف كافالا خطوة طالبان، بأنها "تطور مقلق في وقت تسود الشعب الأفغاني حالة من الغموض والاضطراب". معلومات عن الكعبة المشرفة. ولفت إلى أن أكثر من 6 ملايين أفغاني يتابعون نشرات أخبار "بي بي سي" التلفزيونية يوميا، مضيفا "من الأهمية بمكان ألا يتم حرمانهم الوصول إلينا في المستقبل". أعلنت هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي"، في وقت سابق، أن الحكومة الأفغانية الجديدة التي شكلتها حركة "طالبان" حظرت بث برامجها باللغات الدولية في البلاد. المصدر: "أ ف ب" تابعوا RT على
معلومات وأرقام عن الكعبة المشرفة في مكة المكرمة كم يبلغ ارتفاع الكعبة ؟ فمعلوم أنّ الكعبة هي المبنى الذي يتوجّه المسلمون نحوه في الصلاة لخمس مرّات في كلّ يومٍ. لقد كان هذا هو الحال منذ عهد النبي محمد (ص) قبل أكثر من 1400 عام. إنّها قبلة المسلمين في كافّة أنحاء الأرض. لاسيما أنّ تأثيرها عبر التاريخ لا مثيل له، حيث شيد هذا المبنى الصغير وأعاد بناؤه الأنبياء آدم وإبراهيم وإسماعيل ومحمد (عليهم السلام)، ولم يحظَ أيّ مبنى آخر بهذا الشرف والقداسة. كم يبلغ ارتفاع الكعبة يبلغ ارتفاع الكعبة المشرفة نحو 15 متراً، أي ما يعادل حوالي 39 قدماً و 6 بوصات. فعندما تمّ بناء الكعبة في عهد إسماعيل في مكّة المكرّمة، كان ارتفاعها يصل حوالي 9 أذرع فقط. في الواقع لم يكن لها آنذاك سقف. معلومات عن الكعبه الشريفه. ولمّا أعادت قريش بناءها وذلك قبل الإسلام، قاموا بزايدة 9 أذرع أُخرى عليها، فأصبح ارتفاعها يصل إلى حوالي 18 ذراعاً. وبالتالي قاموا برفع بابها، حيث لا يتمّ الصعود إليها إلاّ عن طريق سلّمٍ أو درجٍ. ولمّا أعيد بناءها من قِبَل عبد الله ابن الزبير، قام بزايدة 9 أذرع أُخرى، فأصبح ارتفاع الكعبة يصل إلى حوالي 27 ذراعاً. كما أنّ أوّل من قام بسقف الكعبة هو تبع أسعد أبو كرب الحميري ملك حمير، في حين أنّ عبد المطلب هو من صنع للكعبة باباً من الحديد وزيّنه بالذهب، وبذلك يعدّ أوّل من حلّى الكعبة وزيّنها بالذهب.
ووجه بينيت انتقادات جديدة إلى إيران، واصفا إياها "لاعبا في الشرق الأوسط لا يكف عن إثارة الحروب وإشعال النيران". 8 معلومات عن الكعبة المُشرَّفة.. تعرف عليها | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وألقى رئيس الوزراء الإسرائيلي على طهران اللوم في الهجمات الأخيرة التي شنتها جماعة "أنصار الله" (الحوثيين) اليمنية على السعودية، قائلا إن هذه الجماعة مدارة من قبل الحرس الثوري الإيراني. وأقر بينيت بأن فكرة رفع الولايات المتحدة اسم الحرس الثوري من قائمتها الخاصة بالتنظيمات الإرهابية الخارجية "مزعجة للغاية وليس لنا فقط"، وتابع: "ما زلنا نأمل ونعمل على منع حدوث ذلك". المصدر: RT تابعوا RT على
ذكر أسماء الكعبة في القرآن الكريم في موضوعنا كم يبلغ ارتفاع الكعبة – كما بيّنا سابقاً – 15 متراً، نأتي على ذكر الكعبة في القرآن الكريم ومواضع ذكرها باسمها الكعبة وبأسماء أُخرى تشتهر بها، وهي كما يلي: سورة آل عمران: "إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ" [الآية 96]. معلومات ثقافية تاريخية - موضوع. حيث ذكرت باسم بكة. سورة المائدة: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ" [الآية 95]. حيث ذكرت باسم الكعبة. وأيضاً: "جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" [الآية 97].
2- وهي أول بيت بني لعبادة الله عز وجل في الأرض، قال تعالي: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ} [آل عمران:96]. 3- ومن أسماء الكعبة: (البيت الحرام - البيت العتيق - الحرم - البيت المعمور). معلومات وأرقام عن الكعبة المشرفة في مكة المكرمة | راي اليمن. 4- أصل التسمية: مأخوذٌ من المُكعَّب، ويطلق على كل بناء مربَّع الجوانب. 5- وقد سميت الكعبة بهذا الاسم؛ لأنها مكعبة الشَّكل، وتقع الكعبة وسط المسجد الحرام تقريبًا، ويقع المسجد الحرام في مكة المكرمة. 6- ويبلغ ارتفاع الكعبة خمسةَ عشر مترًا تقريبًا، وفي ضلعها الشرقي يقع بابُها مرتفعًا عن الأرض نحو مترين. 7- أما أركان الكعبة الأربعةُ فهي: الركن الأسود -وهو المُشرَّف بالحجر الأسود-، والركن الشامي، والركن اليماني، والركن العراقي. 8- وفي أعلى الجدار الشمالي يوجد الميزابُ المصنوع من الذهب الخالِص، والمُطِلّ على حِجْرِ إسماعيل عليه السلام.
باب الكعبة باب الكعبة، وبعد أن كان لوقت طويل يفتح بشكل غير منتظم، مما كان له أضرار ومخاطر على حياة الناس جراء التزاحم عليه، اقتضت الضرورة بأن يفتح مرتين في العام فقط، أما المرة الأولى فهي في شهر شعبان لغسلها، والثانية لغسيلها أيضاً ولتعليق كسوتها الجديدة. أسماء الكعبة في القرآن وردت أسماء الكعبة المشرفة في القرآن الكريم وهي: الكعبة: (جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس) (المائدة- 297). البيت: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (آل عمران- 97). البيت العتيق: (وليطوفوا بالبيت العتيق) (الحج- 29). البيت الحرام: (ولا آمين البيت الحرام) (المائدة- 3). البيت المعمور: (والطور * وكتاب مسطور * في رق منشور * والبيت المعمور) (الطور- 1-4). البيت المحرم: (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم) (إبراهيم- 37). المراجع: 1- تعرف على تاريخ الكعبة. العربية نت. روجع بتاريخ 2018/9/8.
2020-11-04, 02:29 PM #1 السؤال أنا ولله الحمد أثبت لله ما أثبته لنفسه من صفات على الوجه اللائق به كما أثبته السلف، ولكن استشكل علي أمر بسيط في فهم الحديث (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن.... بين إصبعين من أصابع الرحمن - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. ). أولا أنا أثبت لله صفة الأصابع كما أثبتها السلف، ولكن هل يحمل الحديث على أن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن على الحقيقة، ونفوض الكيف إلى الله سبحانه تعالى مع إثبات لازم المعنى، وهو أنه تعالى له الأمر على قلوب العباد يقلبها كيف يشاء ؟ أما يكون الفهم الصحيح أن صفة الأصابع ثابتة لله تعالى، وهو يقلب القلوب، ولكنها ليست على الحقيقة بين أصابعه، كقولك وضع الأمير يده على المدينة، فاليد ثابتة للأمير، والمعنى أنه ملكها، ولا يفهم من التركيب أنه وضع يده على المدينة حقيقة ؟ الجواب الحمد لله. روى مسلم (2654) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: (إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ) ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ).
3- أنه إذا فاتته طاعة وجد لفواتها ألَمًا أشدَّ من فوات ماله. 4- أنه يجد لذَّةً في العبادة أشدَّ من لذة الطعام والشـراب. 5- أنه إذا دخل في الصلاة ذهب همُّه وغمُّه. 6- أنه أشح بوقته أن يضيعه من الشَّحيحِ بماله.
وظهر أن هذا الحديث: لو كان ما ادعاه ، لم يكن ذلك معلوم الانتفاء بما ادعاه من الضرورة الوجه الثالث: أنا سنبين فساد ما ذكروه من التأويل في ذلك ، وإبطال السلف له". انتهى، من "بيان تلبيس الجهمية" (6/244-248). وينظر: "مجموع الفتاوى" (5/5) وما بعدها. وقال ابن القيم رحمه الله: " وفي صحيح مسلم ، يحكى عن ربه بهذا اللفظ ، وقال: " ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه ". ولفظة " بين " لا تقتضي المخالطة ولا المماسة والملاصقة ، لغة ولا عقلا ولا عرفا، قال تعالى: والسحاب المسخر بين السماء والأرض [البقرة: 164] ؛ وهو لا يلاصق السماء ولا الأرض". انتهى، من "مختصر الصواعق المرسلة" (395). الله تعالى يقلب القلوب كيف شاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وقد أخذ السلف أهل السنة بظاهر الحديث، وقالوا: إن لله تعالى أصابع حقيقة، نثبتها له كما أثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يلزم من كون قلوب بني آدم بين إصبعين منها: أن تكون مماسة لها، حتى يقال: إن الحديث موهم للحلول فيجب صرفه عن ظاهره؛ فهذا السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا يمس السماء ولا الأرض. ويقال: بدر بين مكة والمدينة، مع تباعد ما بينها وبينهما.
هذا مع علمنا أن البينيّة لا تستلزم المماسة. وقد استشكل بعض أهل التأويل (البينية) المذكورة في الحديث، حتى جعلوا ذلك حجة على التأويل في باب الصفات كله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " قال الرازي: السابع: قال صلى الله عليه وسلم: ( قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن) ؛ وهذا لابد فيه من التأويل ؛ لأنَّا نعلم بالضرورة أنه ليس في صدورنا إصبعان بينهما قلوبنا ؟! قلت: هذا الحديث في الصحيح ، والكلام عليه من وجوه: أحدها: أنه ليس ظاهر هذا الحديث أن أصابع الرب في صدور العباد ؛ إنما أخبر أن قلوبهم بين أصبعين من أصابعه ، يقلبها كيف يشاء ؛ لم يقل: إن الأصابع في صدورهم ، ولا قال: إن قلوبهم معلقة بالأصبع ، أو متصلة بها ؛ بل قال: إنها بين أصبعين. شرح وترجمة حديث: إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن، كقلب واحد، يصرفه حيث يشاء - موسوعة الأحاديث النبوية. وكون أن الشيء ، بين شيئين: ليس ظاهره: أنه مماس لهما ؛ كما في قوله عن الجنة والنار: ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ) [الأعراف 46] ، وكما في قوله تعالى: ( يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) [الزخرف 38]. الوجه الثاني: أنه لو فرض أنه أخبر عن شيء من الغيب بأنه في قلوب العباد ، لم يكن ما ذكر من الضرورة مانعة من ذلك ؛ لأن الضرورة تمنع أن تكون الأشياء التي نشاهدها في قلوبنا، ونحن لا نشاهد كذلك.
أما إذا أخبرنا بأن الملائكة تنزل على قلوبنا ، أو الشياطين تنزل ، أو أن على أفواهنا ملائكة تكتب كلامًا ، ونحو ذلك من الأمور الغائبة التي ليست من جنس المشاهدات لنا ؛ فإذا أخبرنا بوجودها ، لم نعلم بالضرورة انتفاء ذلك. فقول القائل: نعلم بالضرورة أنه ليس في صدورنا أصبعان بينهما قلوبنا ؟ يقال له: المعلوم بالضرورة: أن الأصابع التي شهدناها ، مثل أصابع الآدميين ، ليست في صدورنا ؛ أما لو أخْبِرنا أن أصابع الملائكة ، أو الجن ، في صدورنا ؛ لم نعلم انتفاء ذلك. كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( ما من مولود إلاّ يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهل صارخًا من مس الشيطان إياه ؛ إلا مريم وابنها) ؛ ثم قرأ أبو هريرة: ( وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [آل عمران 36]. وكما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إذا استيقظ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه). وفي الصحيحين أيضًا عنه أنه قال: ( إن الشيطان يعقد على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد ، يضرب مكان كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد) ؛ مع أنا لا نشهد هذا المس لجسم المولود ، ولا هذا المبيت على الخياشيم ، ولا العقد ، ولا نحو ذلك.
أيها الاخوة المؤمنون: تأملوا في بلاغه الرسول صلى الله عليه وسلم والدلالات القوية لكلماته: لا يقصد بالقلب في هذا السياق الفني الناحية العضوية له بل تقصد مكامن الشعور والخواطر، فالكلمة ذات طابع روحاني منزاحة عن الأصل الحسي، ويبدو ان الجمال متجليا في تجسيم المجرد وهو عالم الشعور اذ منح المخفي الغائب عن البصر شكلا حسيا بل انه منح الحركة فيها سرعة التقلب وطول زمن الفعل ثم هناك اضفاء من الروحانية على الحسى أو الطبيعي الذي هو الريشة المنزاحة عن الدلالة الصغر في الأصل المعجمي فباقترانها بالقلب اكتسبت سمات جديدة وترفعت هنا عن الصفات الحسية المعهودة وصارت تعني القلب، كما صار القلب يعني الريشة. تتلقف هذه الريشة رياحا من اتجاهات متعددة، ترمز إلى الخواطر المتعددة المتنوعة ربانية ملكية نفسية شيطانية، فهي آخذة في العلو والهبوط تبعا كنوع الخاطر العارض وعدم التحكم بالخاطر يعني عدم التحكم بالحركة. ويمكن ان نردف بان النص النبوي لم يستق من الطبيعة الريشة فحسب بل استقى منها الصحراء والرياح بملامحها الروحانية فكان القلب البشري رهين رمز من رموز الطبيعة أسندت إليه الارادة والقدرة التي تضعف معها بل تعجز قدرة البشر.