قبائل رجال ألمع: تتكون قبائل رجال ألمع من عشر قبائل تجمعها راية واحدة. وهذه القبائل هي: 1) قبيلة قيس بن مسعود: وتقع منازلهم في سفوح جبل قيس ووادي حسوة ، ويبلغ عددهم حوالي خمسة وعشرون ألف نسمة تقريباً وهم من العدنانيين. 2) قبيلة بني ظالم: ويبلغ عددهم حوالي خمسة وعشرين ألف تقريباً وينحدر معظمهم من الأزد القحطانيين ، ومنهم آل الحفظي بيت العلم الذي يشهد لهم بذلك التاريخ ، وحاضرتهم بلدة رجال. 3) قبيلة بني جونه: ومن أوديتهم (وادي كسان ، ووادي ريم) ويبلغ عددهم حوالي عشرون ألف نسمة تقريباً. قبائل رجال ألمع. 4) قبيلة بني قطبة: ومواطنهم في أعالي وادي (حلي) وتعتبر بلدة الشعبين المركز الرئيسي ، ويقدر عددهم بحوالي الخمسة عشر ألف نسمة تقريباً. 5) قبيلة بني زيد: ومنازلهم في وادي حسوة وفي سفوح الجبل الذي يفصل بين وادي (حسوة ومربة) ويقدر عددهم بحوالي خمسة عشر ألف نسمة تقريباً ، وهم من العدنانيين من تغلب. 6) قبيلة صلب: ومراكزهم في وادي (كسان) ويبلغ عدد السكان حوالي ثلاثة عشر ألف نسمة تقريباً ، ويطلق عليهم أسم قبيلة (بني بكر). 7) قبيلة بني عبد شحب: ومنازلهم على عدوتي أعالي وادي (ريم وفقوه والبير والميمنه) ويصل عددهم إلى ثمانية ألف نسمة تقريباً ويرجعون باصولهم إلى الأزد.
ولا تزال آثار هذا الفن المعماري ماثلة.. شامخة تتباهى أمام الطراز المعماري الحديث وتتحدى في زهو وخيلاء العمارة الحديثة. رجال ألمع في صـــــــــــــــــــــور - هوامير البورصة السعودية. وهناك بعض القصور التي كانت حصوناً استخدمت حامية للبلد في أزمان الحروب وهي متعددة الأدوار بعد أن حولت إلى مساكن ويتضح ذلك للرائي من خارجها. الزراعة في رجال ألمع لقد كانت قبائل رجال ألمع تُعنى بالزراعة عناية فائقة ، وكانت الطابع العملي لدى غالبية السكان حتى ازدهرت الزراعة في المنطقة وأصبح لديها الاكتفاء الذاتي ، وأحياناً تصدر الفائض إلى المناطق المجاورة وإلى خارج شبه الجزيرة العربية في ماضي الأزمان. ومن مزروعات المنطقة (الذرة) بمختلف مسمياتها المحلية ، و (الدخن) وبعض المحصولات الزراعية الأخرى كالخضار والفواكه المحلية ، الى جانب الكثير والكثير من الأشجار المتنوعة التي تكسو المنطقة وتزيدها روعة وجمالاً أوجدتها يد الخالق المبدع سبحانه. الرعي والثروة الحيوانية في رجال ألمع كان ولا يزال لتربية المواشي (الأغنام ، البقر، والابل) الاهتمام البارز والنشاط المنفرد، حيث لا يزال ديدن الكثير من سكان المنطقة فعليه - بعد الله - يعتمدون في غذائهم اليومي على (اللحم) حيث يتميز نوع اللحم في رجال المع بذوقه الفريد وجودته العاليه ، ثم (الزًُبْد) المستخرج من الألبان إذ يعتبر من أجود أنواع الزبد تقريباً.
وتتكون عشائر القبيلة من أربع عشرة عشيرة هي: 1- عشيرة الحارث 2- عشيرة آل البطنة 3- عشيرة آل قماش 4- عشيرة آل رباح ؟، ويطلق على هذه العشائر الأربع ( الحارث). 5- - عشيرة المجابهة 6- عشيرة آل مساعد 7- عشيرة آل مقطوف ، ويطلق على هذه العشائر الثلاث ( الحلاوية) 8- عشيرة آل هبة 9- عشيرة المشوزة 10 - عشيرة ظهران ويطلق على العشيرتين ( المشوزة). قبائل رجال المعلومات. 11- عشيرة آل امشافع 12- عشيرة آل مقطع 13- عشيرة آل مظلم ويطلق على هذه العشائر (عشائر سمعي). 14- عشيرة رقعاء وتنقسم إلى آل الزلالة وآل عايضة وآل ذاكر وآل حجري. ومشيختهم في آل عيسى حالياً وشيخهم محمد بن أحمد آل عيسى ، وتناوب المشيخة مع آل عيسى مشايخ من عشيرة المشوزة. 9- قبيلة العوص يقال من أبناء العوص بن ألمع ويطلق عليها مع قبيلة بني قطبة ( بني عبد) وتتكون قبيلة العوص من سبع عشائر هم: 1- عشيرة آل امصم 2- عشيرة أهل غنمة 3- عشيرة أهل امجزعة 4- عشيرة آل امشابع 5- عشيرة آل الوفيد 6- عشيرة آل بريد 7- عشيرة أهل شصعة ومشيختهم حالياً في آل العسكري ، والشيخ الحالي إبراهيم بن أحمد بن محمد العسكري ، وكانت مشيختهم قبل ذلك في آل غنمة. 10 - قبيلة شديدة تتكون قبيلة شديدة من خمس عشائر هي: 1- عشيرة آل موسى ، وتنقسم إلى فخوذ هي: آل مضواح ، آل مداوي ، آل الزعلاء ، آل عجيم ،آل نشبة ، آل شرايف ، آل قديمة ، آل مفقع ، آل مالح ، آل طراف ، آل هاشل ، آل بن عيسى.
2- عشيرة النجدين 3- عشيرة أهل امصدر 4- عشيرة الصواقعة 5- عشيرة المخلوطة ، وهم قسمان آلعالي والدعاجنة. ومشيخة القبيلة حالياً في آل أبو زحلة ، والشيخ الحالي عبد الله بن محمد أبو زحلة ، وقد كانت مشيخة القبيلة في آل مداوي. قبائل رجال المع. ومن سكان رجال ألمع ( آل عاصم وبنو غنم) وهم من قبيلة ربيعة ورفيدة ويسكنون شمال ألمع حيث يستوطنون أودية فو ووسانب وقضا والسحر إلى حدود محايل. ويشاركون ألمع المناسبات والعادات والتقاليد ويتداخلون مع جيرانهم من ألمع في العلاقات الاجتماعية. ومن آل عاصم: آل عطية ، وآل غانم ، وآل شعوان. أما بنو غنم فمنهم: آل يسرة ، وآل أمعفر ، وآل مالح ، وآل الرافعي.
العسل وتربية النحل في رجال ألمع ومن أهم نشاطات السكان في المحافظة اهتماماتهم بتربية النحل ، حيث أن محافظة رجال ألمع تنفرد بجودة العسل ونكهة مذاقه وسلامة مكوناته ، وهذه المميزات والخصائص لا توجد إلا في محافظة رجال ألمع لما تتمتع به من جمال الطبيعة المكسوة بالاشجار المختلفة والازهار المتنوعة التي لا حصر لها ، أوجدتها يدُ الخالق المبدع سبحانه فأحسنت غراسها ، ونوعت أفنانها ، وتعهدها سبحانه وتعالى بالنماء وألهم النحل أن تأكل من ثمراتها ، وأن تتخذ من الجبال ومن الشجر ومما يعرشون مساكن تعيش فيها وتمد الإنسان بهذا السائل العذب المذاق ليكون له شفاء وغذاء...
(ب) ال تمام. (ج)ال فلاح وال عبدالعزيز ومن ال عبد العزيز ال مشيبة شيوخ بني مغيد سابقا وال ابوسراح وال بن ضبعان وهم من قواد ووزراء ال عائض سابقا ويمر في اراضيهم وادي ميدعان وهو ميدعان بن مالك بن نصر بن الازد نسب اليه هذا الوادي وقد تفرق ابناءه في عموم قبائل عسير وتفرق اناس منهم الى العراق فكان منهم عبدالله بن وهب الراسبي راس الخوارج في يوم الجمل وراسب هو ابن ميدعان بن مالك بن نصر بن الازد.
الإهداءات ۩۞۩{ الشريعة الإسلامية والحياة}۩۞۩ |!.. غيمة الرُوُح ْ فِي رِِحَابِ الإيمَانْ " مَذْهَبْ أهْلُ السُنَةِ وَالجَمَاعَة ",, |!..
بسم الله الرحمن الرحيم (فَما بَكت عليهِمُ السماءُ والأرضُ وما كانُوا مُنظَرين)صدق الله العلي العظيم. سورة الدخان/آية29 وقبل الدخول في شرح مفردة البكاء نقول إن البكاء هو رحمة من الله، حيث إن القلوب تقسوا بسبب تراكم الذنوب فالبكاء هو الذي يرقق القلب ويغسل درنها، لذلك تجد أول من كان يبكي هم الأنبياء والمرسلين والأوصياء لا سيما محمد وآل محمد. برأيك من يبكي عليك إذا وافتك المنية - نبض اماراتي. إن البكاء حسب مضمون الروايات الشريفة يأتي على ثلاث معاني: المعنى الأول/أصل البكاء هو من خشية الله، فلذا تجد الكثير من الذين يبكون من خشية الله والخشية على حد تعبير المفسرين هو خوف يشوبه إجلال وتعظيم وإكبار، فلذلك يقول أمير المؤمنين(عليه السلام): (عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم.. )، فهذا التعظيم هو الخشية الحقيقية. رب سائل يقول من هم الذين يخشون الله ؟ الجواب: يقول الله تبارك وتعالى: (إنما يخشَى اللهَ من عبادهِ العلماءُ)، والذين هم محمد وآل محمد. إذن الخشية هي البكاء فيظهر من خلال هذا التعظيم والإجلال بكاء ومصدر البكاء هو القلب. المعنى الثاني/البكاء لفوات الأمر الديني فالإنسان يبكي لماذا ؟ الجواب: لأنه يحب التكامل في جنب الله على سبيل المثال نراه إذا واظب على عمل معين كأداءه المستمر لصلاة الفجر في وقتها فسوف يأتيه الرزق من كل حدب وصوب وتكون له نعمة كبيرة، أما إذا لم يوفق للصلاة في وقتها ليوم واحد نراه يبكي وهذا يعتبر جفاء والدليل على ذلك العلماء يقولون: (سعيد من يصلي صلاة الفجر في وقتها)، أي يكون من السعداء، أيضا من الإمور الدينية هي فوات الأمر على أبينا آدم(عليه السلام)حينما أرشده الله بأن لا يقترب من تلك الشجرة ويأكل منها وعندما أكل منها و فاته الأمر الديني بكى وقيل إنه بكى كذا عام حتى تاب وسجل من البكائين الخمس.
جزاك الله خير الجزاء مشكور أخي العزيز تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال لك تحياتي سبحان الله يارب الله يجعلنا ممن تبكي عليهم السموات والارض امين يارب العالمين اختي الاصايل جزاج الله خير حبيبتي والله يجعل هالموضوع في ميزان حسناتج ان شاء الله رائع الأصايل.. اللهم اعنا على عبادتك… بارك الله فيك … وفقك ربي للخير مسعاك…
ولذلك ختم تعالى الآية بقوله: [وما كانوا منظرين] أي عند مجيء وقت هلاكهم لا يسمح لهم بالتوبة لأن التوبة لا تقبل عند التيقن من الموت لهذا الصنف من الناس، كما قال تعالى رداً على توبة فرعون: (آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) يونس 91. من سيبكيك بعد موتك؟ - نهار الامارات. فإن قيل: لماذا لم يقل تعالى السموات بالجمع لأجل أن يكون أبلغ في التهكم؟ أقول: إن ما ظننته هو الصواب بعينه إلا أن النكتة التي لم تحسب حسابها هي أن السماء أكبر من السموات وليس العكس لذلك فالتهكم لم يفقد المبالغة وهذا كقوله: (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع......... الآية) الحج 15. ولأجل تقريب المعنى إلى الأذهان نحتاج إلى الإطناب في الدليل، يقول تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين) آل عمران 133. فهذه الجنة التي أشارت لها الآية الكريمة وصفت بأن عرضها السموات والأرض مهما إختلفت الآراء التي قيلت في العرض ومهما كان نوعه في حين نجد إختلاف العرض في قوله: (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) الحديد 21.