الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقولك: هل يكون للوساوس أي أثر أو تبعات... إلى قولك: ينتقص هذا من إيماني؟ لم نفهم ما تقصدينه من هذه الفقرة من سؤالك، فالرجاء أن توضحيها. ثم إن التعوذ والتفل عن اليسار ثلاثا لمن وجد وسوسة الشيطان قد أمر بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حديثه الشريف. ففي صحيح مسلم أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثا. حكم التعوذ عند التثاؤب. قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني. ولم يرد في لفظ الحديث ما يفيد أن هذا الفعل يكرر في اليوم عددا محددا من المرات، وإنما جاء الأمر به عند حصول الوسوسة. قال النووي في شرحه: وفى هذا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عند وسوسته مع التفل عن اليسار ثلاثا. والأمر بالتفل بالطريقة المذكورة، ليس معناه أن يظل الإنسان يكرر التعوذ والتفل، بل يفعله في ذلك المجلس مرة ثم يتوقف عنه، وإذا عاوده في مجلس آخر فعله أيضا، وهكذا... ومن هذا تجدين الحل لما ذكرته من الحرج فيما إذا كنت في مكان عام وحصلت لك الوساوس.
ونقل عن بعضهم، أنه كان يقول: أعوذ بالله المجيد من الشيطان المريد.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمن عَذَابِ النَّارِ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ. وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: إذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ, يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ. ثم ذَكّر نحوه. في الحديث مسائل: 1= أهمية هذه الأربع والاستعاذة منها: عذاب القبر ، وعذاب النار ، وفتنة المحيا ، وفتنة الممات ، وفتنة الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ. 2= إثبات عذاب القبر ، وقد أنكره بعض المعتزلة من نحا نحوهم وسار بِسيرهم ، وعذاب القبر حق. قال ابن دقيق العيد: فِي الْحَدِيثِ إثْبَاتُ عَذَابِ الْقَبْرِ. وَهُوَ مُتَكَرِّرٌ مُسْتَفِيضٌ فِي الرِّوَايَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَالإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ. وقد تقدّم التفصيل في هذه المسألة في شرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، وهو الحديث الثامن عشر. تفسير رؤية الشيطان في المنام والتعوذ منه. 3= إثبات فتنة المسيح الدجال ، وأنه أعظم فتنة ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة ، لِما أعطاه الله ومكّنه مما فيه فتنة.
فقال: ما نجوت ، وما أمنتك بعد. ففتنة المحيا هي ما يكون في الحياة من الردّة – عياذاً بالله – أو ما يكون من الضلال بعد الهدى ، والمعصية بعد الطاعة. وفتنة الممات شاملة لفتنة الاحتضار ، وحضور الشيطان عند الميت ، ولفتنة القبر وسؤاله. 6= استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم مع عصمته منها: قال القاضي عياض رحمه الله تعالى: ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم واستعاذته من هذه الأمور التي قد عُوفي منها وعُصم إنما فعله ليلتزم خوف الله تعالى وإعظامه والافتقار إليه ، ولتقتدي به أمته ، وليبين لهم صفة الدعاء والمهم منه. ذَكَرَه النووي. وكذا قال الحافظ العراقي في طرح التثريب: اسْتِعَاذَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الأُمُورِ مَعَ أَنَّهُ مُعَاذٌ مِنْهَا قَطْعًا فَائِدَتُهُ إظْهَارُ الْخُضُوعِ وَالاسْتِكَانَةِ وَالْعُبُودِيَّةِ وَالافْتِقَارِ ، وَلِيَقْتَدِيَ بِهِ غَيْرُهُ فِي ذَلِكَ ، وَيُشَرِّعَ لأُمَّتِهِ. 7= حُكم الاستعاذة من هذه الأربع في الصلاة: قال الإمام النووي: قوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلّمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن ، وأن طاوساً رحمه الله تعالى أمر ابنه حين لم يَدْعُ بهذا الدعاء فيها بإعادة الصلاة ؛ هذا كله يدل على تأكيد هذا الدعاء والتعوذ والحثّ الشديد عليه ، وظاهر كلام طاوس رحمه الله تعالى أنه حَمَل الأمر به على الوجوب ، فأوجب إعادة الصلاة لفواته ، وجمهور العلماء على أنه مستحب ليس بواجب ، ولعل طاوس أراد تأديب ابنه وتأكيد هذا الدعاء عنده لا أنه يعتقد وجوبه ، والله أعلم.
ونوه أستاذ الفقه المقارن بجامعة الطائف الدكتور نزار الشيخ بالدور الكبير الذي قامت به مكتبة مسجد عبدالله بن العباس وحفظها للتراث والتاريخ الإسلامي بالتدوين والنقل، منوها بالأدوار الحضارية الكبيرة التي قامت بها المكتبة في مجال التعليم والتوعية. وأفاد أن ما يميز مكتبة مسجد عبدالله بن العباس رضي الله عنهما عن سائر المكتبات في العالم الإسلامي وهو ما تزخر به من المصادر والمراجع العلمية والمخطوطات الخاصة بدراسة الفقه وأصوله وعلوم العقيدة والفرائض، إضافة إلى علم الحديث والقراءات واللغة والأدب والبلاغة. المصدر: واس
ووذكر أن حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما، توفي بالطائف سنة 68 من الهجرة في أيام عبد الله بن الزبير، رضي الله عنهما، عن إحدى وسبعين سنة، وصلى عليه محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهما، وقال اليوم مات رباني هذه الأمة. ولفت إلى أن مسجد عبد الله بن عباس بني ليكون دورا كاملا سنة 592هـ في عهد الخليفة الناصر لدين الله أبي العباس المستضيء بأمر الله العباسي الذي تولى الخلافة سنة 575هـ إلى سنة 623 هجرية. وأوضح أن المسجد يشتمل على أربعة أروقة في الجهة القبلية ومنبر من خشب فيه عشر درجات وعليه قبة صغيرة من الخشب ليس بينهما وبين سقف المسجد إلا نحو شبرين وأمامه باب على يمينه محراب من رخام قطعة واحدة وحوله بناء مبلط بنورة. وأضاف أن للمسجد ثلاثة أبواب في يمينه ويساره وفي مؤخره، كما في المؤخرة منارة من جهة الركن من الجهة الشرقية. وتم تجديد عمارة المسجد والقبة والمنارة في عهد الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي ابن رسول صاحب اليمن في سنة 675 هجرية. مسجد عبد الله بن عباس (1-4) - أشراف الحجاز. وبين أنه كان يعد من المنارات العلمية القديمة، حيث يضم مكتبة تحتوي على الكثير من أمهات الكتب، وكان قديما يحتضن الكتاتيب لتعليم الأبناء القراءة والكتابة وتحفيظ القرآن.
وذكره كذلك الإمام زين الدين أبوبكر المراغى فى تاريخه تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة. تحقيق النصرة: 166. وذكره الإمام نور الدين السيد على السمهودى فى تاريخه الشهير وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، ضمن مساجد رسول الله. وفاء الوفا: 1035/3 ولقد خفى أمر هذا المسجد الطاهر، ومبدأ نشأته، وتاريخ بنائه، وفضل موضعه، وشرف بقعته على كثير من المؤرخين اليوم. مسجد بن عباس. فقالوا فيه أقصى ما عرفوا عنه: إنه مسجد منسوب لترجمان القرآن وحبر الأمة عبد الله بن العباس -رضى الله عنهما-. وتوقعوا أنه هو الذى بناه ابتداء فنسب اليه من أجل ذلك. وذهب بعضهم إلى التشكيك فى هذا التوقع أيضًا، فقال: إن عبد الله بن العباس كان مسجده بالمثناة عند جبل المدهون، وهو مسجده الذى بناه أول ما بنى بالطائف، ومع مرور الأيام أصبح ذلك المسجد مغمورًا. المصدر: صحيفة مكة بواسطة: ضياء محمد عطار 0 5004 20-04-37 07:47 صباحًا التعليقات. المقصود بالحجاز: الإقليم الجغرافي الغربي في وطننا المملكة العربية السعودية -حفظها الله من كل سوء- الذي يسكنه عدد كبير من القبائل العربية، لذا فأن الموقع سيتخصص في البحث والدراسة في أنساب القبائل والأسر الهاشمية "الحسنية والحسينية" ومنازلها وبعض أخبارها في هذا الإقليم الجغرافي من وطننا العزيز إقرأ المزيد... جميع الحقوق محفوظة لموقع أشراف الحجاز 2008 - 2017 Powered by Dimofinf cms Version 4.
وأشار إلى أن مقبرة عامة كبيرة تقع جنوب مسجد عبد الله بن عباس تسمى بمقبرة الشهداء، حيث تحتضن ما يزيد على 11 صحابيا استشهدوا خلال معركة فتح الطائف في العام الثامن للهجرة، حيث شهدت خلال القرن الماضي دفن موتى المسلمين بها حتى الآن وفي عصرنا الحاضر، كما يتم دفن الموتى في مقبرة الشهداء من الجهة الشرقية لمسجد عبد الله بن عباس. ولفت إلى أنه في سنة 1378 في عهد الملك سعود - رحمه الله - أمر بعمارة المسجد العباسي عمارة كاملة أعادت بناء مناراته وأبوابه وزادت في مساحته نحو الغرب أكثر من ضعفه وتم الانتهاء من عمارته سنة 1381هـ بلغت مساحته أكثر من 15 ألف متر مربع.
23:59 السبت 20 يوليو 2013 - 12 رمضان 1434 هـ يأتي مسجد عبد الله بن العباس على قائمة المساجد التاريخية في المنطقة في المملكة، ويحمل المسجد الذي أنشئ عام 592هـ اسم الصحابي الجليل حبر الأمة عبد الله بن العباس الذي عاش آخر حياته ومات ودفن في الطائف. ويستقطب في ليالي رمضان مئات المصلين الذين يحرصون على أداء صلاة التراويح في هذا المسجد الذي يعد المسجد الرسمي لأداء الصلاة على الجنائز أيضا. المساجد الأثرية في الطائف. وعن المسجد يقول المؤرخ عيسى القصير:"أحب ابن عباس التنقل بين الشام والمدينة المنورة والطائف لنقل العلوم الدينية وتعليمها للناس، إلا أنه أحب الطائف لقربها من مكة المكرمة، واستقر بها حتى وافته المنية عام 68هـ". ويصف القصير المسجد قديما قبل الدولة السعودية بأنه كان صغير المساحة، مبنيا كغيره من المباني بالحجارة، وأرضه من تراب وعليه مئذنة عثمانية الزخرفة، مبينا أن عمارة المسجد جددت في العهد العثماني مرات عدة، وتم بناؤه بالمسلح الحديث في العهد السعودي لأول مرة في عهد الملك سعود، رحمه الله، الذي قام بتوسعته وتجديده بما يناسب زخرفة العصر الحديث، والتوسعة الأخرى والتي هي عليه حاليا كانت مطلع عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز، يرحمه الله، وبلغت مساحة المسجد نحو 15 ألف متر مربع.