ومفهومُ هذا الكلامِ: " وأنتم متلوِّثونَ بالخَبثِ والقذارةِ المقتضي لنزولِ العقوبةِ بقريتِكم ونجاةِ مَن خرجَ مِنها ".
ولهذا قالَ هنا: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ} أي: بئسَ المطرُ مطرُهم وبئسَ العذابُ عذابُهم؛ لأنَّهم أُنذِرُوا وخُوِّفُوا فلم ينزجرُوا ولم يرتدعُوا فأحلَّ اللهُ بهم عقابَهُ الشَّديدَ. {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى}. - الشيخ: لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، قفْ على هذا الآيات.
وقوله: ( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) يقول تعالى ذكره: فلم يكن جواب قوم لُوط إذ نهاهم عما يكرهه الله من إتيان الفواحش التي حرمها الله إلا قيلهم: ( ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ) الذي تعدنا، (إن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فيما تقول، والمنجزين لما تعد.
فالجملة استئناف نحوي أو بياني يؤكد التوبيخ ببيان أنه فساد مخالف لمقتضى الفطرة ولهداية الدين معا ، و " الباء " في قوله: ( بها) للتعدية أو الملابسة أو الظرفية - أقوال. من الآية 80 الى الآية 84. وقوله: ( من أحد) يفيد تأكيد النفي وعمومه المستغرق [ ص: 454] لكل البشر على الظاهر المتبادر وإن كان اللفظ يصدق بعالمي زمانهم ، ولكونهم هم المبتدعين لها اشتق العرب لها اسما من لوط فقالوا لاط به لواطة. ( إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء) استئناف بياني مفسر للإتيان المجمل الذي قبله. والإتيان كناية عن الاستمتاع الذي عهد بمقتضى الفطرة بين الزوجين تدعو إليه الشهوة ويقصد به النسل ، وتعليله هنا بالشهوة وتجنب النساء بيان لخروجهم عن مقتضى الفطرة ، وما اشتملت عليه هذه الغريزة من الحكمة التي يقصدها الإنسان العاقل والحيوان الأعجم. فسجل عليهم بابتغاء الشهوة وحدها أنهم أخس من العجماوات وأضل سبيلا ، فإن ذكورها تطلب إناثها بسائق الشهوة لأجل النسل الذي يحفظ به نوع كل منها ، ألا ترى أن الطير والحشرات تبدأ حياتها الزوجية ببناء المساكن الصالحة لنسلها في راحته وحفظه مما يعدو عليه - من عش في أعلى شجرة أو وكنة في قلة جبل أو جحر في باطن الأرض أو غيل في داخل أجمة أو حرجة ؟ - وهؤلاء المجرمون لا غرض لهم إلا إرضاء حس الشهوة وقضاء وطر اللذة.
[٦] تُعد الهوية الوطنية إحدى أهم الخصائص والسمات التي تتميز بها كل أمة، والتي تمكن الشخص من إجراء كافة المعاملات الحكومية وغير الحكومية بكل سهولة، وغالبًا ما تحتوي الهوية الوطنية على مجموعة من المعلومات الخاصة بحاملها، كالاسم الرباعي وتاريخ الميلاد ومكان الولادة، ومن الجدير بالذكر أنّ كل دولة تختلف عن غيرها في متطلبات الهوية الوطنية، وقد أصدرت السعودية هوية وطنية رقمية من شأنها التسهيل على المواطنين معاملاتهم الحكومية، والتي يمكن إصدارها من خلال منصة أبشر. المراجع ↑ "بطاقة الهوية الوطنية الجديدة " ، وكالة الأنباء السعودية ، اطّلع عليه بتاريخ 23/8/2021. بتصرّف. ↑ "Front of National ID Card of Saudi Arabia",, Retrieved 23/8/2021. Edited. ^ أ ب "Issuing a National Identity Card",, Retrieved 23/8/2021. Edited. ↑ "اللائحة التنفيذية لنظام الأحوال المدنية" ، نظام الأحوال المدنية ، اطّلع عليه بتاريخ 23/8/2021. بتصرّف. ^ أ ب " الأحوال المدنية تطلق نسخة إلكترونية من الهوية الوطنية في تطبيق " أبشر أفراد" تحت مسمى " الهوية الرقمية"" ، وكالة الأنباء السعودية ، اطّلع عليه بتاريخ 23/8/2021. بتصرّف. ↑ "التعليمات" ، وكالة الوزارة الداخلية للأحوال المدنية ، اطّلع عليه بتاريخ 24/8/2021.
تسعي وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية ، إلى أعطاء كل مواطن الفرصة في الحصول على بطاقة الهوية الوطنية ، و لكن هناك عدة شروط يجب على المواطن الالتزام بها من أجل الحصول عليها ، و بالنسبة إلى النساء هناك عدة أوراق و شروط جديدة مطلوبة ل استخراج الهوية الوطنية. الأوراق و الشروط المطلوبة إلى إصدار بطاقة هوية وطنية جديدة للمرأة 1- أن تكون سعودية الجنسية. 2- أن تكون مسجلة في سجلات الأحوال المدنية. 3- أن يكون عمر المتقدمة (18) عاماً فما فوق، وفي حال الحاجة يمكن إصدارها لمن أكملت (15) عاماً. 4- إحضار صورة شخصية واحدة حديثة وملونة مقاس 4 × 6 سم، وواضحة وغير محسنة وأمامية مظهرة جميع معالم الوجه، ويظهر الوجه خالياً من الزينة مع تغطية العنق وشعر الرأس، ومن دون نظارات أو عدسات ملونة. 5- إحضار صورة سجل الأسرة (دفتر العائلة) المضافة به صاحبة الطلب. 6- إحضار أصل حفيظة النفوس لمن سبق لها الحصول عليها. 7- إحضار أي مستند يثبت المهنة، وإذا تعذر ذلك يؤخذ عليها إقرار بالمهنة، وإن كانت ربة بيت يكتفى بإقرار يثبت ذلك. 8- إحضار صورة من صك الطلاق مع الأصل في حال عدم إسقاط اسم المرأة من دفتر عائلة مطلقها، وفي حال تعذر إحضار الأصل يكتفي بصورة مصدقة منه.
الإجراءات اللازمة لإصدار بطاقة الهوية الوطنية بدل تالف أو فاقد أو مسروق يتطلب استخراج الهوية الوطنية بدل تالف أو فاقد أو مسروق ما يلي: 1- إحضار صورة شخصية واحدة حديثة وملونة مقاس 4 × 6 سم واضحة وغير محسنة، مع مراعاة أن يكون الوجه في وضع مقابل مظهرة لجميع معالم الوجه، ويظهر الوجه خاليًا من الزينة مع تغطية العنق وشعر الرأس، ومن دون نظارات أو عدسات ملونة. 2- في حال الفقدان لن يستخرج البديل إلا بعد مرور 14 يوماً من تاريخ التقديم. 3- إحضار أصل بطاقة الأحوال المدنية في حال التلف أو صورة منها في حال الفقدان، أو صورة من سجل الأسرة (دفتر العائلة). 4 – الإقرار رسميّاً بسبب الفقد أو التلف أو إحضار ما يثبت ذلك. 5- خطاب من الشرطة يثبت سرقة البطاقة في حال كونها سرقت. 6- تعبئة النموذج رقم (58) الخاص بذلك. الأوراق المطلوبة إلى استخراج سجل أسرة بدل فاقد أو تالف يتطلب استخراج سجل أسرة بدل فاقد أو تالف ما يلي: 1- صورة من سجل الأسرة المفقود إن وجدت. 2- إحضار أصل بطاقة الأحوال المدنية مع صورة منها. 3- إحضار عدد 2 صورة شخصية حديثة وملونة مقاس 4 × 6 سم، والوجه في وضع مقابل ودون نظارات. 4- تعبئة النموذج رقم (58) الخاص بذلك.
وفي «العروبة»، فأهل الجزيرة العربية هم «أصل العرب» كعرقٍ وكقوميةٍ، وهم ممثلوها الأمناء الخلص بعيداً عن استخدامها كشعاراتٍ سياسية أو فكرية للتوظيف وللمصالح التي كانت تتم في حواضر بعض الدول العربية، ويكفي استعراض بعض تنظيرات المثقفين العرب حول شعر العرب في الجاهلية والإسلام، وبين بعض شعراء الجزيرة العربية المعاصرين، لتكتشف بسهولة من هو الامتداد الطبيعي للعرب ومن يمثلهم فعلياً. وفي «الوطنية» إعادة لرسم المشهد «التاريخي» بعيداً عما لحقه من تشويهات لأسبابٍ طبيعية أقوى من البشر، أو بسبب الجهل، أو الآيديولوجيا، وفتح إمكانية بناء مشهدٍ متكاملٍ لتاريخ الجزيرة العربية دولاً ومجتمعاتٍ وأفراداً، سياسة واقتصاداً وعلماً وثقافة، والدولة السعودية بأطوارها الثلاثة تمثل مجالاً رحباً وطريقاً لاحباً لمن يسعى لإعادة ترسيخ وتطوير الهوية في هذا الجانب. لم يكن ولن يكون الجدل المتعلق بـ«الهوية» حديثاً مستهلكاً ولا «تنظيراً» فارغاً، بل على العكس هو ضرورة ملحة وحاجة لا يستغنى عنها تختصر الكثير من الجهد والعمل وتطوي الزمان باتجاه المستقبل وتذلل الصعاب وتواجه التحديات، ويكفي القارئ استحضار عشرات الكتب والجدالات التي تنشر في الشرق والغرب حول هذا الموضوع الحيوي والمهم، وعلى سبيل المثال لا الحصر يكفي معرفة أن كاتباً أميركياً معاصراً هو صموئيل هنتنغتون ألف كتاباً ضخماً عن أميركا تحت عنوان: «من نحن؟ المناظرة الكبرى حول أميركا».
طبيعة الصراعات على «الهوية» داخلياً وعلى المستوى الإقليمي والدولي أنها لا تنتهي، بل هي متجددة دوماً، وتركيا «العلمانية» والقومية عادت على مراحل لتبني نسخة من «الإسلام السياسي»، وإيران بعد الثورة على «الملكية» و«الشاه» من تياراتٍ شيوعية وقومية رست على «الخمينية»، وكثيرٌ من الدول العربية شهدت انقلاباتٍ عسكرية ضد «الملكيات» في مصر والعراق وليبيا واليمن وسوريا، شعارها واحدٌ وإن اصطرع الرفاق لاحقاً. في هذه الصراعات الفكرية الطاحنة والعميقة التي تصطرع على «الهوية» بكل مفرداتها قامت الحروب وسقطت الدول وسالت الدماء، بينما بقيت دول الخليج العربي ثابتة في ظل هذه الصراعات، ونجت من تبعاتها الضخمة وآثارها المدمرة، وهي تتلمس طريقها للبناء على «هوية» راسخة من جهة، ومتطورة بطبيعتها من جهة أخرى، ومن تخلف عن تطوير الهوية تخلف عن بناء عناصر القوة والتأثير. للتذكير والمفارقة، فسوريا انقلبت على «الملكية»، ثم تقلبت بين فرقاء «القومية» العربية، حتى سيطر نظام «البعث العربي الاشتراكي»، ثم تحولت إلى نظامٍ «عائلي» مذهبي أقلوي باطشٍ، واليمن انقلب على «الإمامية» الملكية بأنظمة قومية حتى سيطر الرئيس علي عبد الله صالح، فتحول إلى نظام «عائلي» تحالف مع «الحوثي» لخلق نظامٍ هو أسوأ بكثير من النظام «الإمامي».