وذات يوم وقع الاختيار على أرنب صغير ليكون هو الوجبة التي سوف يتم تقديمها إلى الأسد. كان الأرنب بالتأكيد لا يريد الموت ولكنه كان مرغما بأن يذهب إلى عرين الأسد، وخلال طريقه رأى بئر ماء وعندما نظر بداخله وجد انعكاس صورته، فخطرت على باله حيلة ذكية للتخلص من الأسد والنجاة بحياته. أسرع الأرنب إلى عرين الأسد وقال له: سيدي ، هل تسمح لي أن أشرح لك أمراً قبل أن تقتلني قال له الأسد: أخبرني بسرعة ما تريد قوله فأنا جائع للغاية. قصة الأسد والثعلب - قصصي. فقال الأرنب: لقد جئت اليوم مع أربعة غيري من الأرانب البرية لأنني صغير ولا يمكنني أن أوفر لك وجبة شهية بمفردي، ونحن في طريقنا إليك ، التقينا أسداً خارجاً من عرينه ، وهجم علينا نحن الخمسة حتى يلتهمنا، وقد أوضحنا لهذا الأسد المغرور أننا ذاهبون إلى ملك الغابة إلا أنه رد علينا في تكبر بأنه هو سيد الغابة وملكها ولا يوجد ملك غيره اعتباراً من اليوم. زمجر الأسد غاضباً وقال: خذني إلى هذا الأسد الكاذب لنرى من منا الملك الحقيقي. رد عليه الأرنب قائلا: لابد أن تكون حذراً إن هذا الأسد لديه وكر قوي جداً فمن الصعب مهاجمته كما تظن. ازداد غضب الأسد ورغبته في التحدي وقال: خذني حالاً إلى هذا الأسد الجبان.
الإجابة هي/ قصة الأسد وأخلاق الأرانب وتتضمن ما يلي: يحكي أنه كان يوجد أسد ظالم يحكم الغابة بكل ظلم وقسوة،وكان لا يستمع إلي رأي أي حيوان يسكن في هذه الغابة. اجتمعت كل الحيوانات واتفقوا علي أن يتخلصوا من ظلم هذا الأسد وطغيانه. وأخذوا يجمعون الأراء والأفكار التي تساعدهم في ذلك، اقترح الفيل علي أن يخونوا الأسد ويذبحوه ويتناولوا لحمه. اعترضت الزرافة علي رأي الفيل، وقالت أنه لا بد من ينصحوا الأسد بلين ورفق. وافقت السلحفاة الزرافة علي هذا الرأي وقالت أنه يجب الذهاب الي الأرنب ليأخذوا برأيه. اتجهت جميع الحيوانات إلي الأرنب الذي كان يمتاز بحسن الخلق. سعد الأرنب بهذه الزيارة، ثم أبدي رأيه في كيفية التخلص من بطش ملك الغابة. وافق الجميع علي أن يقوم الأرنب بالذهاب إلي الأسد، وتقديم النصيحة له كي يغير من تعامله مع باقي الحيوانات التي يحكمها. بالفعل استجاب الأسد إلي كلام الأرنب الخلوق وعم السلام علي كل الغابة ويرجع الفضل كله إلي أخلاق الأرنب الكريمة.
على جمعة: يتفرغ للقرآن والذكر ولا يتحدث مع أحد فى مسجد «فاضل» كعادته فى كل رمضان، يبدأ الشيخ على جمعة، مفتى الجمهورية السابق، شيخ الطريقة الصديقية الشاذلية، خلوته فى مسجد «فاضل» بمدينة ٦ أكتوبر، ويتفرغ للذكر وقراءة القرآن. ويقصد محبو على جمعة نفس المسجد، ليدخلوا خلواتهم الخاصة، بجوار الشيخ، منتظرين نفحاته، حيث يخرج أحيانًا ليقدم بعض الدروس الدينية. وفى الأوساط الصوفية، تعد خلوة على جمعة من أشهر الخلوات، لأنها تجذب الكثير من المريدين، ويتزامن حلول شهر رمضان عادة بتوافد المئات من محبيه لمرافقته فى المسجد. وقال مصدر فى الطريقة الصديقية الشاذلية إنه اعتاد الذهاب إلى مسجد «فاضل» فى كل رمضان، لمجاورة الإمام على جمعة، معتبرًا أن «كل من يأتى للمسجد يشعر بأجواء روحانية مختلفة، ويشعر بأنه أقرب إلى الله، كما أن الدروس التى يقدمها الشيخ تجذب العديد من المريدين». وأضاف أن الشيخ على جمعة له طقوس خاصة جدًا فى شهر رمضان المبارك، منها ذكر الله الواحد الأحد، واصفًا إياه بأنه «من أكثر شيوخ الصوفية التزامًا بالخلوة، لأنه يتاجر مع الله ويريد الجنة». قبيلة بني شهر - حياتي | سؤال و جواب | أسئلة الحياة اليومية. وشرح أن الخلوة تساعد الإنسان على الارتقاء بنفسه، والوصول إلى راحة نفسية كبيرة، وتعد تجارة مع الله، لافتًا إلى أنها تشترط الابتعاد عن كل الأمور الدنيوية والانعزال تمامًا عن الناس، للتعبد لله تعالى، عن طريق قضاء الوقت فى الذكر وقراءة القرآن والدعاء لجميع المسلمين بصلاح الحال.
وقد أشار عدد من أعيان ووجهاء بني أثله أن من أسباب نزوحهم إلى الباديه حبهم لها, والبحث عن أماكن صالحه لرعي إبلهم, ولكنهم رغم بعدهم ضلوا محافظين على ولائهم وانتمائهم لقبيلتهم الأصلية, ويقال أن أحد شعراء بني منبه شهران, وهم حلفاء لقبيلة بني أثله طلب منهم أن ينضموا إلى شهران بحكم مجاورتهم لهم وبعدهم عن السروات. فقال شاعر بنو أثله الأبيات التالية رداً على طلب الشهراني: شهريين ومازلنا.... عابس ومن الجند الرابي لكن الخور تسهلنا.... يحب نحاها الحلابي ويقول: " لا زلنا من بني شهر, وعزوتنا صبيان عابس حتى ولو بعدنا عنهم, ولكن الذي دفعنا إلى هذه السهول هي الخور ( الإبل) وحبنا لها ", وهم في ذلك يكررون تجربة بعض قبائل الأزد التي هاجرت من السراة إلى عمان التي تهوى السهول. قال شاعرهم عائذ بن عبد الله الأزدي: فإنافت على سيوف لطسم.... وجديس لدى العظام الرفاتِ وتلأبت توم قافية البحرين.... بالخور بين أيدي الرعاةِ فأقرت قرارها بعمان.... فعمان محل تلك الحماةِ ثم قال شاعر آخر: نقيل سروحنا في كل يوم.... على الأشجار والماء الزلالي فأقبلنا نسوق الخور منها.... إلى أرض المجاعة والهزالِ ومما سبق نستدل على أن حب الإبل لدى العربي كان لها أثر في تغيير نمط حياته ومسكنه وانتمائه.
(( بني شهر)) قبيلة من قبائل قحطان من العرب العاربة -أي القبائل التي ورثت اللغة العربية من آدم عليه السلام و هي لغة اهل الجنة - التي يُعتقد انها هاجرت من اليمن قبل انهدام سد مأرب. أي انها ليست من القبائل التي حل عليها العذاب الذي ذكر القرآن الكريم في قوله (( فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم)) صدق الله العظيم. و هي أحد قبائل الأزد وهي أكبر قبائل رجال الحجر التي تنقسم اصلا إلى 6 قبائل قبيلتان في اليمن و أربعة في عسير هي ( بني شهر و بني عمرو و باللسمر و باللحمر) وتنقسم قبيلة بني شهر لعدة اقسام لا تكفي الحروف لذكرها هنا لذا سنذكر اشهرها وهم بني شهر ثرامين ويعود نسبهم إلى سلامان ومنهم من يعود في نزار ، ويسكنون مدينة النماص ، ولهم بادية تمتد من شرق النماص إلى بيشة.