الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالسؤال قد تضمن أمرين هما: متى تبدأ عدة المطلقة غيايبا ومتى تنتهي عدتها، فأما الأمر الأول فجوابه: أن الطلاق إذا ثبت بالبينة وقت نطق الزوج به فإن العدة تبدأ من ذلك، ولا ينظر إلى وقت وصول الخبر إلى الزوجة. وإذا لم يعلم وقت الطلاق إلا من إقرار الزوج فإن أهل العلم قد اختلفوا في الوقت الذي تبدأ منه العدة، فمنهم من جعله من الأول ومنهم من جعله من وقت علمها به. جاء في الموسوعة الفقهية: ذهب الحنفية إلى أن العدة تبدأ في الطلاق عقيب الطلاق, وفي الوفاة عقيب الوفاة, لأن سبب وجوب العدة الطلاق أو الوفاة, فيعتبر ابتداؤها من وقت وجود السبب, فإن لم تعلم بالطلاق أو الوفاة حتى مضت مدة العدة فقد انقضت مدتها, لكن قال في الهداية: ومشايخنا يفتون في الطلاق أن ابتداءها من وقت الإقرار نفيا لتهمة المواضعة, قال البابرتي: لجواز أن يتواضعا على الطلاق وانقضاء العدة ليصح إقرار المريض لها بالدين ووصيته لها بشيء, ويتواضعا على انقضاء العدة ليتزوج أختها أو أربعا سواها. وذهب المالكية: إلى أن العدة تبدأ من وقت العلم بالطلاق, فلو أقر في صحته بطلاق متقدم, وقد مضى مقدار العدة قبل إقراره, استأنفت عدتها من وقت الإقرار, وترثه لأنها في عدتها, ولا يرثها لانقضاء عدتها بإقراره, إلا إذا قامت بينة فتعتد من الوقت الذي ذكرته البينة, وهذا في الطلاق الرجعي, أما البائن فلا يتوارثان, أما عدة الوفاة فتبدأ من وقت الوفاة.
حكم خروج المعتدة لزيارة أختها المريضة متى تبدأ عدة المطلقة غيابيا ومتى تنتهي حكم خروج المعتدة لزيارة أختها المريضة السؤال حكم خروج المعتدة معتدة وأختي مريضة عند أمي، وأريد رؤيتها لأنها بحالة سيئة جداً، وبيت أمي في العمارة المجاورة لبيتي. فهل يجوز زيارتها ؟ الإجابــة حكم خروج المعتدة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا حرج عليك في الخروج لزيارة أختك بشرط رجوعك إلى بيتك ومبيتك فيه. وراجعي الفتوى رقم: 93033. ولمزيد الفائدة راجعي الفتوى رقم: 6943. والله أعلم. متى تبدأ عدة المطلقة غيابيا ومتى تنتهي السؤال طلقني زوجي غيابياً يوم 2 ذي القعدة وعلمت بعدها بـ 7 أيام أي في يوم 9 ذي القعدة، فمتى تبدأ العدة منذ طلقني أم منذ علمي بالطلاق ؟ وإذا كانت تبدأ من يوم 2 ذي القعدة فهل تنتهي 2 من صفر أم 3 من صفر؟ الإجابــة فالسؤال قد تضمن أمرين هما: متى تبدأ عدة المطلقة غيايبا ومتى تنتهي عدتها، فأما الأمر الأول فجوابه: أن الطلاق إذا ثبت بالبينة وقت نطق الزوج به فإن العدة تبدأ من ذلك، ولا ينظر إلى وقت وصول الخبر إلى الزوجة. وإذا لم يعلم وقت الطلاق إلا من إقرار الزوج فإن أهل العلم قد اختلفوا في الوقت الذي تبدأ منه العدة، فمنهم من جعله من الأول ومنهم من جعله من وقت علمها به.
وأضافت الإفتاء أن المقرر في الفقه الحنفي -وعليه القضاء المصري- أن المرأة من ذوات الحيض غير الحامل تُصَدَّقُ إذا أخبرت برؤيتها الحيض ثلاث مراتٍ كوامل وكان قد مضى على طلاقها ستون يومًا، وأقصى ما تصدق فيه المرأة بشأن العدة هي سنة كاملة؛ وذلك لأن النساء مؤتمنات على أرحامهن، وهن مصدقات في المسائل التي لا يطلع عليها إلا هن غالبًا، ومنها انقضاء العدة. وعليه وفي واقعة السؤال: «فإن عدَّة السيدة محل السؤال إنما يبدأ احتسابها من تاريخ: 21/ 3/ 2018م، وهو التاريخ الذي نطق الزوج فيه باللفظ الذي يقع به الطلاق شرعًا حسب الوارد بإشهادِ الطلاق، ويكون زواجها بعد هذا الطلاق من رجل آخر بتاريخ: 1/ 7/ 2018م، قد وقع صحيحًا شرعًا؛ لكونها قد أقرت في وثيقة هذا الزواج بانقضاء عدتها من زوجها السابق وكان هذا الإقرار بعد مرور أكثر من ستين يومًا من تاريخ التلفظ بالطلاق». الكلمات الدالة مشاركه الخبر: الاخبار المرتبطة
أوضحت أمانة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن المقرر شرعًا في احتساب عدَّة المطلقة وما يترتب عليها من آثار -ومنها الحل للأزواج- يبدأ من تاريخ إيقاع الطلاق؛ أي النطق باللفظ الذي يقع الطلاق به ممن يقع الطلاق منه، أمَّا الإخبار عن وقوع الطلاق في الزمن الماضي فإنه يُثبت الطلاقَ في الزمن المخبَر عنه لا في وقت الإخبار.
( وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ) (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ) أقول وبالله التوفيق: في الآيات السابقة ورد الفعلان (يحفظن) و (أحصنت) وكلاهما ارتبط بالفرج. حيث وصف القرآن عموم المؤمنين بأنهم لفروجهم حافظون ، بينما في حالة مريم خصصها فقط بالفعل (أحصنت) فما الفرق بين الفعلين (حفظ) و (أحصن)؟ إن استقامة فهمنا لمعنى الفعلين (حفظ و أحصن) يعتمد على سلامة فهمنا لكلمة (الفرج)! ما هو الفرج؟ أغلبنا يقول أن مفردة (الفرج) تعني عضو الأنوثة أو الذكورة عند النساء والرجال على حد سواء دون تفريق بينهما ، وفي القاموس ؛ الفرج هو الشق بين شيئين ، وبعد أن رسموا لنا هذا الإطار المنفرج ، تابعوا تضليلهم وقالوا لنا أيضا ، أن إحصان الفرج هو درجة أعلى من الحفاظ عليه ، قياسا على الإحسان أعلى درجة من الإيمان ، فإذا كان القرآن قد امتدح عموم المؤمنين بأنهم حافظوا على فروجهم من ارتكاب المحظور خارج إطار الزواج ، إلا أنهم لا شك لم يحافظوا على فروجهم بين بعضهم البعض كمتزوجين! Sohati - ما هو الفرج عند المرأة. أليس كذلك؟ وبحسب رأيهم ، مريم قد تخطت بل قد تجاوزت مرحلة حفظ الفرج هذه وذلك بعدم زواجها ، فهي لم تتزوج ، لذلك استدعى الأمر تمييزها عن عموم المؤمنين كافة بكلمة (أحصنت).
إنتهى كلامهم. واعتمادا على منطقهم هذا ، نعود مرة أخرى إلى الفرج كما وصفوه لنا بأنه العضو الجنسي لدى المرأة والرجل دون تفريق بينهما ، وهذا عجيب أن تطلق مسمى واحد على شيئين مختلفين حتى من الناحية التشريحية! أما من ناحية المقاس فلعلي أتساءل هل يوجد بين العضوين تناسب طولي معقول يمكن التغاضي عنه وقبوله بحيث يمكن أن ينطبق عليه مسمى شق؟ وهل الشق المزعوم في الرجل يسمح بعبور شيء من خلاله إلى الداخل أو الخارج بدون أي عناء أو عذاب كما هو في المرأة شق استمتاع ومتعة؟ وهل يمكن أن يتسع شق الرجل لدرجة تسمح بخروج طفل منه كشق المرأة؟ هذه أسئلة لا بد من الإجابة عليها بالإيجاب قبل التسليم بوجهة نظرهم. خلاصة تدبري: خلصت مما تقدم أن الفرج ليس هو العضو الجنسي كما ظللونا، بل إن الفرج صفة لأي فتحة كانت كفتحتي الفم والأذن فهما متشابهان ومتماثلان عند الرجال وعند النساء على حد سواء. وحفظهما أقصد الفم أو الأذن يكون بأمرين: إما بإطباق الشفتين تماما للتوقف عن الكلام أو سد الأذن ، وهذه حالة صعبة لا يتصورها إنسان ، فمن المستحيل على أي فرد أن يطبق شفتيه أو أذنيه دوما ويدعي القول بأنه محافظ على فمه أو محافظ على أذنه. ما هو الفرج عند المراة. لذلك نجد أن المنطق يقول أن المحافظة على الفم هي صيانته وتطهيره بمنعه عن إصدار الكلام البذيء بأي شكل من الأشكال وكذلك المحافظة على الأذن يكون بصيانتها ومنعها من التجسس أو الإستماع للبذيء من اللكلام.
إن دخول أداة الألف على الفعل (أحصن) أكسبه العكسية. وللتقريب ، لو تذكرون في سورة يوسف ، قال تعالى عن التي هو في بيتها (وغلقت الأبواب) أي ضمت درفتي الباب لبعضهما البعض منعا للدخول أو الخروج ولكن لو كان الفعل في الآية صياغته يسبقها الألف (أغلقت الأبواب) لكان معناها باعدت بين درفتي الباب بمعنى "فتحت" الأبواب!! الفرج هو صفة لأي فتحة كانت كفتحة الفم أو فتحة الأذن. (لفروجهم حافظون) أي لفتحات أفواههم عن اصدار الكلام البذيء أو لفتحات آذانهم من التجسس والتنصت. الفرج | قسم الطب والصحة في ويب طب. (أحصنت فرجها) أي أذن لها برفع الحصانة عن الكلمة فرفعتها أي خرج الكلام من فمها لإبنها عيسى رسول الله. إن استكمال حديثنا عن النفخ في مريم يقتضي أيضا الحديث عن النفختين؛ في مريم وفي فرج مريم! هذا وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين
وكذلك فروج الجبال والثغور... ورجل أفرج وامرأة فرجاء: أي عظيم الإليتين. وقال الفيروز أبادي في القاموس المحيط: الفرج: العورة... والأفرج الذي لا تلتقي أليتاه لعظمهما، والذي لا يزال ينكشف فرجه. وقال الراغب الأصفهاني في كتابه "المفردات في غريب القرآن": الفرج والفرجة الشق بين الشيئين كفرجة الحائط، والفرج: ما بين الرجلين، وكني به عن السوأة، وكثر حتى صار كالصريح فيه. الأعضاءُ التناسليَّة الدَّاخليَّة الأنثويَّة - قضايا صحَّة المرأة - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم. قال تعالى: وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا [الأنبياء: 91]. وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ [المؤمنون:5]. وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ [النور: 31]. وبهذا تعلم أن الفرج يطلق على ذكر الرجل ودبره. والله أعلم.
وبهذا المعنى يستقيم فهمنا لمفردة (الفرج) في الآيات الكريمات. وبالتالي يمهد لفهمنا الأكبر والأعظم حينما نتحدث عن مريم.
تاريخ النشر: الأربعاء 1 جمادى الآخر 1424 هـ - 30-7-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 35589 62002 0 330 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وجزاكم الله خيرا على هذاالموقع، وبعد: فهل فرج الرجل ذكره فقط أم لا؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى مالك وإسحاق بن راهويه والطبراني في معجمه الكبير والطحاوي في شرح معاني الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا ذهب أحدكم الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه. فدل هذا الحديث على أن الفرج يطلق على قبل الإنسان ودبره. قال الإمام بن عبد البر: وفي قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه، دليل على أن القبل يسمى فرجا، وأن الدبر أيضا يسمى فرجا. وظاهر كلام علماء اللغة يدل أيضا على أن الفرج يعم القبل والدبر جميعا، وإليك شيء من النقول عنهم في هذا الصدد: قال الخليل بن أحمد في كتابه "العين": الفرج: اسم يجمع سوءات الرجال والنساء، والقبلان وما حواليهما كله فرج، وكذلك من الدواب ونحوها من الخلق. وكل فرجة بين شيئين فهو فرج، قال: إلا كميتا كالقناة وضابئا=====بالفرج بين لبانه ويديه جعل ما بين يديه فرجا.