في ذلك العصر القديم.. كان هناك نبي.. وعالم عظيم يصلي بالناس.. كان اسم النبي (زكريا) عليه السلام.. أما العالم العظيم الذي اختاره الله للصلاة بالناس، فكان اسمه (عمران) عليه السلام. وكان لعمران زوجته لا تلد.. وذات يوم رأت طائرا يطعم ابنه الطفل في فمه ويسقيه.. ويأخذه تحت جناحه خوفا عليه من البرد.. وذكرها هذا المشهد بنفسها فتمنت على الله أن تلد.. ورفعت يديها وراحت تدعو خالقها أن يرزقها بطفل و استجابت لها رحمة الله فأحست ذات يوم أنها حامل.. وملأها الفرح والشكر لله فنذرت ما في بطنها محررا لله.. إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ كان معنى هذا أنها نذرت لله أن يكون ابنها خادما للمسجد طوال حياته.. يتفرغ لعبادة الله وخدمة بيته. وجاء يوم الوضع ووضعت زوجة عمران بنتا، وفوجئت الأم! كانت تريد ولدا ليكون في خدمة المسجد والعبادة، فلما جاء المولود أنثى قررت الأم أن تفي بنذرها لله برغم أن الذكر ليس كالأنثى. قصة زكريا عليه السلام - المنشورات. فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ سمع الله سبحانه وتعالى دعاء زوجة عمران، والله يسمع ما نقوله، وما نهمس به لأنفسنا، وما نتمنى أن نقوله ولا نفعله.. يسمع الله هذا كله ويعرفه.. سمع الله زوجة عمران وهي تخبره أنها قد وضعت بنتا، والله أعلم بما وضعت، الله هو وحده الذي يختار نوع المولود فيخلقه ذكرا أو يخلقه أنثى.. سمع الله زوجة عمران تسأله أن يحفظ هذه الفتاة التي سمتها مريم، وأن يحفظ ذريتها من الشيطان الرجيم.
كلنا يذكر لما تكلمنا عن نبي الله سليمان عليه السلام ان الله توفاه وهو في بيت المقدس وكذلك تكلمنا عن نبي الله العزير وعرفنا قدرته في أحياء الموتى وأحياء الأرض بعد موتها ، الله عز وجل ما ترك قرية وإلا أرسل لها رسول والله عز وجل يقول عن الأمم وعن القرى " وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ " بل يقال بني أسرائيل أرسل الله فيهم ألوف الأنبياء والرسل لأن الله عز وجل كما قال عن نفسه وأرسلنا رسلنا تترا حتى لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل.
ثم اتفقوا على إجراء قرعة. أي واحد يكسب القرعة هو الذي يكفل مريم، ويربيها، ويكون له شرف خدمتها، حتى تكبر هي وهي تخدم المسجد وتتفرغ لعبادة الله، وأجريت القرعة.. وضعت مريم وهي مولودة على الأرض، ووضعت إلى جوارها أقلام الذين يرغبون في كفالتها، وأحضروا طفلا صغيرا، فأخرج قلم زكريا.. حكم الله لي بأن أكفلها. قال العلماء والشيوخ: لا.. القرعة ثلاث مرات. وراحوا يفكرون في القرعة الثانية.. حفر كل واحد اسمه على قلم خشبي، وقالوا: نلقي بأقلامنا في النهر.. من سار قلمه ضد التيار وحده فهو الغالب. قال تعالى: وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ وألقوا أقلامهم في النهر، فسارت أقلامهم جميعا مع التيار ما عدا قلم زكريا.. سار وحده ضد التيار.. وظن زكريا أنهم سيقتنعون، لكنهم أصروا على أن تكون القرعة ثلاث مرات. قالوا: نلقي أقلامنا في النهر.. القلم الذي يسير مع التيار وحده يأخذ مريم. وألقوا أقلامهم فسارت جميعا ضد التيار ما عدا قلم زكريا. وسلموا لزكريا، وأعطوه مريم ليكفلها.. وبدأ زكريا يخدم مريم، ويربيها ويكرمها حتى كبرت.. كان لها مكان خاص تعيش فيه في المسجد.. كان لها محراب تتعبد فيه.. وكانت لا تغادر مكانها إلا قليلا.. قصه نبي الله زكريا عليه السلام. يذهب وقتها كله في الصلاة والعبادة.. والذكر والشكر والحب لله.. وكان زكريا يزورها أحيانا في المحراب.. وكان يفاجأه كلما دخل عليها أنه أمام شيء مدهش.. يكون الوقت صيفا فيجد عندها فاكهة الشتاء.. ويكون الوقت شتاء فيجد عندها فاكهة الصيف.
كما شدّدت وزارة المرأة التزام الدولة التونسيّة بـ "حماية الحقوق المكتسبة للمرأة" والعمل على "دعمها وتطويرها واتّخاذ كافة التدابير الكفيلة بالقضاء على العنف ضدّ المرأة". وذكّرت الوزارة في بيانها أيضا بـ "أنّ حريّة الرأي والفكر والتعبير والإعلام والنشر مضمونة، ولا يجوز ممارسة رقابة قبليّة على هذه الحريّات بحكم الدستور، مضيفة أنّ الإنتاج الدراميّ، شأنه في ذلك شأن كلّ الأنماط والأشكال التعبيريّة والفنيّة والفكريّة الأخرى، أداة أساسيّة لممارسة هذه الحريّات، في كنف القانون والقبول باختلاف الآراء وتعدّدها.
وكالة أخبار المرأة
الخلاصه ماهي دعوة (خلني أشيك حلوه ولا لا) 05-04-2022, 03:19 AM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Jul 2020 المشاركات: 1, 314 يعني تبيه ياخذ البنت صن مغطى 05-04-2022, 03:22 AM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Feb 2016 المشاركات: 2, 573 نعم، النبي ﷺ أمر الخاطب أن ينظر، قال: إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل، فإن ذلك أقرب إلى أن يؤدم بينكما فالنظر إلى المخطوبة لا بأس به، من غير خلوة. الزواج الثاني للمراة بعد الطلاق من. وجاءه رجل ذكر له أن زواج امرأة، أي أراد الزواج بها، أو عقد عليها، فقال: أنظرت إليها؟ قال: لا، قال: اذهب، فانظر إليها رواه مسلم في الصحيح، فهذا لا بأس به، بل هذا من أسباب الأدم بينهما، يعني: الجمع بينهما، واستقامة النكاح بينهما إذا تيسر ذلك، إذا سمح له أهله بذلك من غير خلوة، بل مع وجود محرمها، أو أمها، ونحو ذلك ممن حضوره ينافي الخلوة. وقد ذكر جابر بن عبدالله الأنصاري أنه خطب امرأة، فأراد أن ينظر إليها، قال: فجعلت أتتبع النخل، وهي في النخل في مزارع الأنصار، نخلة خلف نخلة يختبي لها وراء النخل، حتى رأى منها ما أعجبه، فخطبها. فالمقصود: أنه إذا تيسر أن يراها بالإذن، والعلم فلا بأس، وإن لم يتيسر ذلك، ورآها من غير علمها، من فرجة، أو من وراء النخل، أو من كذا، أو من كذا من الطرق التي ليس فيها محذور في الشرع، وليس فيها خلوة فلا بأس.
خيارات مريرة وتدرك الحكومة جيدا، أنّ المطلقة أمامها مساران لا ثالث لهما؛ للاحتفاظ بحضانة الأبناء، الأول: أن تختار عدم الزواج مرة ثانية؛ لتجنّب انتقام طليقها منها بشكواها قضائياً، أو اللجوء إلى الزواج العرفي غير الموثّق، حتى لا يجد زوجها السابق أيّ مستند رسمي، يستغله ضدها، ويُسقط عنها الحضانة، والأمران يقودان إلى ظلم المرأة. فإذا اختارت المطلقة المسار الأول، وقرّرت الاستمرار دون زواج، فستعاني من وصمة المجتمع لها، والنظر إليها بطريقة دونية، ودائماً ما تثار الشكوك حول حياتها وسلوكاتها وتصرفاتها، ولا تعيش حياة طبيعية، بل إنها غالباً ما تكون مستهدفة من بعض الرجال غير الأسوياء؛ لاستمالتها عاطفياً، باعتبار أنّها تعيش وحيدة وبحاجة إلى من يملأ حياتها، ولو بشكل غير مشروع. كيفية إرجاع الزوجة بعد الطلاق - موقع مراسيل. أما لو قررت المضي في المسار الثاني، وتزوجت عرفيا، فلن تسلم من ألسنة الناس، ودائما ما تكون موضع شبهات، لأنها اختارت أن يكون زواجها سرياً، ويبدأ المحيطون في التفتيش حول تصرفاتها وسلوكاتها، لأنها لو كانت سوية ولا تشوبها شائبة، لما اختارت أن تتزوج في الخفاء دون أن يدرك هؤلاء الظلم الذي سيقع عليها، لو أعلنت زواجها على الملأ. في المقابل يعيش الرجل حياته بكل أريحية، بل إن القانون يبيح له الزواج مرة ثانية وثالثة ورابعة، ويمنحه الشرع أنّ يحتفظ بالزوجات الأربع، مع أن مطلقته محرومة من الحد الأدنى في حرية اختيار الشريك المناسب، الذي يعوّضها عن سوء اختيارها في الماضي، وقد لا يكلّ من استهدافها بحثاً عن إسقاط الحضانة عنها إذا علم أنها تزوجت.