انتهى. وراجع المزيد في الفتوى رقم: 44759. وبخصوص الحديث الذى سألت عنه: فقد اختلف أهل العلم هل هو ضعيف أو حسن, وراجع التفصيل في الفتوى رقم: 9202. وعلى القول بثبوت هذا الحديث فإنك إذا اشتغلت بتلاوة القرآن يعطيك الله تعالى ثواب من يسأل الله تعالى حاجته، ويعطيك أفضل عطاء, ويثيبك أحسن مثوبة, وإليك بعض كلام أهل العلم في هذه المسألة, قال الحافظ في فتح الباري: أن الذاكر يحصل له ما يحصل الداعي إذا شغله الذكر عن الطلب، كما في حديث بن عمر رفعه يقول الله تعالى: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ـ أخرجه الطبراني بسند لين، وحديث أبي سعيد بلفظ: من شغله القرآن وذكري عن مسألتي ـ الحديث أخرجه الترمذي وحسنه. من شغله ذكري عن مسألتي | الشيخ عمر عبد الكافي. انتهى. وفي مرعاة المفاتيح: يعني من اشتغل بقراءة القرآن ولم يفرغ إلى الذكر والدعاء أعطاه الله مقصوده ومراده أحسن وأكثر مما يعطي الذين يطلبون من الله حوائجهم، يعني لا يظن القارئ أنه إذا لم يتطلب من الله حوائجه لا يعطيه، بل يعطيه أكمل الإعطاء فإنه من كان لله كان الله له. قال الشوكاني: في الحديث دليل على أن المشتغل بالقرآن تلاوة وتفكرا يجازيه الله أفضل جزاء ويثيبه بأعظم إثابة. انتهى. وفي تحفة الأحوذي شرح الترمذي: قَوْلُهُ: مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ـ أَيْ مَنِ اشْتَغَلَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَلَمْ يَفْرُغْ إِلَى ذِكْرٍ وَدُعَاءٍ أَعْطَى اللَّهُ مَقْصُودَهُ وَمُرَادَهُ أَكْثَرَ وَأَحْسَنَ مِمَّا يُعْطِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَ حَوَائِجَهُمْ.
أختي الكريمة الأمر هنا آخر. لكن وعدنا الله تعالى بأمور دنيوية إذا لازمنا الاستغفار على سبيل المثال, فإذا استغفر الإنسان وهو يرجو هذا الأمر, وفي نيته طالبا للغفران, راجيا العفو وخير الدنيا والآخرة, فلا إشكال, لكن إذا استغفر ونيته تخلو من الإخلاص والإيمان, فهذا يذكرني بالسحرة الذين يستفيدون من القرآن. من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته. والله أعلم. تاريخ التسجيل: _July _2010 المشاركات: 207 السلام عليكم حق من ألحّ أن يُجاب وقد يكون ما أورده سعيد بن منصور في سننه جوابا للسؤال: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَهُوَ غِنًى لاَ فَقْرَ بَعْدَهُ وَالأَمَانَةُ غِنًى والحديث ضعيف كما نص عليه الألباني جزاك الله خيرا أم عبد الله أظن هذه الأدلة تبين فضل حامل القرآن وفضل تلاوته.. وجزاك الله خيرا يا إشراقة. لا شك أنها تبين فضل حامل القرآن ، وكما يبدو لي فضل القرآن على حامله أيضا. قال تعالى: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (هود:114) وعن أبي ذر قال قال لي رسول الله: " اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
- وأما حديث جابر: فرواه البيهقي في " الشعب " (568) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (584) وفي إسناده الضحاك بن حُمرة ، وهو متروك الحديث. " الميزان " (2/322). - وأما حديث حذيفة: فرواه أبو نعيم في " الحلية " (7/313) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن واقد ، قال ابن عدي: يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق الحديث. "تهذيب التهذيب" (6 /262). حديث : ( مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ) – Islam Guide. - وأما حديث أنس بن مالك: فرواه ابن عساكر في " معجمه " (527) وفي إسناده يوسف بن عطية ، وهو متروك. " التهذيب " (11/418-419). - وأما حديث عمرو بن مرة: فرواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " (29273) عنه مرسلا ، أي: بدون ذكر الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني رحمه الله في " الضعيفة " (4989) ، وعلماء اللجنة الدائمة ، كما في " فتاوى اللجنة " (24/ 191) ، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله كما في " فتاوى نور على الدرب " (6/ 2) بترقيم الشاملة ، وقال: " لأن مسألة الله تعالى من عبادته كما قال الله تعالى: ( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) فالإنسان مأمور بالذكر ومأمور بالدعاء ، ولا يغني أحدهما عن الآخر " انتهى.
الله يعطيك من خيرها ويكفيك شرها ههههههههههههههههه المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Dec 2006 المشاركات: 37 نصيحتي لك جرب الكينية او جنوب افريقيا زوجتك الاولى لن تغيير منها وما حتلاقي مشاكل محبكم ابو عثمان
java - ما يعادل Sprintf في جاوة تمت إضافة Printf إلى Java بإصدار 1. اندونيسيا – حضارم اليوم. 5 ولكن لا يمكنني العثور على كيفية إرسال الإخراج إلى سلسلة بدلاً من ملف(وهو ما يفعله sprintf في C). لا أحد يعرف كيفية القيام بذلك؟… java - هل هناك Null OutputStream في جاوة؟ أحتاج إلى تحديد OutputStream لواجهة برمجة التطبيقات التي OutputStream ، ولكن ليس لدي حاجة فعلًا للإخراج. هل يحتوي Java على ما يعادل OutputStream>/dev/null ؟… java - Singleton مع الحجج في جاوة كنت أقرأ مقالة سينجلتون على ويكيبيديا ، وقد صادفت هذا المثال: public class Singleton{// Private constructor prevents instantiation from other classes private Singleton(){}/***… java - فهم Splitterator ، جامع وستريم في جاوة 8 أواجه مشكلة في فهم واجهة Stream في Java 8 ، خاصةً عندما يتعلق الأمر Spliterator و Collector. مشكلتي هي أنني ببساطة لا أفهم بعد Spliterator و Collector ، ونتيجة لذلك لا تزال واجهة Stream غامضة إلى ح… java - لماذا هي سلسلة غير قابلة للتغيير في جاوة؟ لقد سئلت في مقابلة لماذا لا يمكن تغيير السلسلة أجبت مثل هذا: عندما نقوم بإنشاء سلسلة في جافا مثل String s1="hello"; ثم سيتم إنشاء كائن في تجمع سلسلة(مرحبا) و s1 سيتم الإشارة إلى مرحبا.
دور الحضارم في التجارة الآسيوية لقد استطاع العرب بأن يلعبوا دورا مهما في التجارة منذ القرن الخامس عشر في منطقة جنوب شرق آسيا، وعندما تمكن السيد ستامفورد (Sir Stamford) من اكتشاف سنغافورة في عام 1819 للميلاد، قام باجتذاب العرب إلى مدينته الجديدة. حضارم اندونيسيا بنات انمي. وبحلول عام 1824 للميلاد، كان هناك 15 مواطن عربي من أصل عدد سكان المدينة البالغ عددهم 10, 683 مواطن، وقد كان لديه الشعور بأن الهجرة العربية سوف تتزايد بشكل سريع، وتحديدا كان مخططه بأن يجعل من سنغافورة منطقة عربية، وفي إعلان لجنة الإسكان لعام 1822 ميلادية، قد صرح قائلا "سوف يتم أخذ العرب بعين الاعتبار ومتطلباتهم، وأعتقد بأنه من الأفضل أن تكون مقر إقامتهم بجوار مقر سكن السلطان". وكما ذكرنا سابقا بأن أوائل العرب قد وصلوا إلى سنغافورة في عام 1819 للميلاد من التجار شديدو الثراء، وكانوا من فلمبان في سومطرة. انظر أيضًا اللهجة الحضرمية عرب سنغافورة الشتات العربي مطبخ حضرمي المراجع
وأيضاً إلى جنوب أفريقيا كتنزانيا ، وكينيا ، وزنجبار سابقاً التي هي الآن إحدى مدن تنزانيا. غالبيتهم اختلطوا مع السكان وأصبحوا يحملون ملامحهم ولكن لا يزال بعضهم يتكلم العربية في تلك البلاد ويعتبرون أنفسهم حضارم عرب ويترواح أعدادهم بين 14 و 15 مليون نسمة. وبحسب ما جاء في صحيفة CNN الإلكترونية التي أفادت بأن تعداد سكان الحضارم في شرق آسيا وحدها يبلغ حوالي 25 مليون نسمة. وإلى بلاد الهند حيث قويت في القرن السابع الهجري الثالث عشر الميلادي، وأول من اشتهر بها على الصعيد الدعوي من الحضارمة بنو عبد الملك بن علوي عم الفقيه المقدم من أبناء العلويين، فقد انتشروا هناك واتصلوا بملوك وزعماء وكانت لهم مكانة عالية بين مسلمي الهند، ويدعون بآل عظمة خان. [2] الحضارم ونشر الإسلام ساهم الحضارم في نشر الإسلام ونشر الحرف العربي وتأسيس حركة أدبية صحفية بحاجة إلى من يتفرغ لدراستها. حضارم اندونيسيا بنات المملكة قصص واقعية. ولقد أصدر رجال الفكر والأدب الحضارم أكثر من عشرين صحيفة ومجلة في إندونيسيا وحدها، عوضًا عن ماليزيا وسنغافورة وتايلاند وملاوي وبورما والهند وزنجبار والصومال وإثيوبيا وجزر القمر والفلبين. [3] الهند ذكرت بعض المصادر أنه وصل نحو 300 عالم وشيخ إلى دلهي بدعوة من الحاجة بيجيوم وهي إحدى زوجات الإمبراطور المغولي همايون التي ذهبت للحج سنة 968 هـ واصطحبت هذا العدد الكبير من العلماء الحضارمة كضيوف على الأسرة الحاكمة للقيام بوظيفة التعليم الديني والدعوة إلى الله في الهند.
ومن العلماء والدعاه: عمر بن عبدالرحمن العطاس/ وهو الجد الاول عقيل بن عبدالرحمن العطاس\اخو الحبيب عمر علي بن حسن العطاس /وهو المدفون في المشهد ابو بكر بن عبدالله العطاس/وهو صاحب عمد صالح بن عبدالله العطاس /المدفون في حريضه احمد بن حسن العطاس /كذلك مدفون في حريضه وغيرهم وغيرهم الكثير ملاحظة:لقب العطاس بالألف واللام ومن الخطأ ( آل عطاس و عمر عطاس) لأن المعرفة لا تنكر ولأن التابع يتبع المتبوع تعريفاً وتنكيراً.