ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشيخ عبد السلام البسيوني
فأما موضوع الحرب ضد الحوثين في اليمن فهو يقع في حزمة زمنية في تاريخ كان معاصر و معلوم للجميع و تم ذلك تحت غطاء الأمم المتحدة و بإسناد من جامعة الدول العربية ، و شاركت فيه معظم الدول العربية وليس الأمر مختصراً على دولة الإمارات لوحدها ، و السودان يعتبر شريكاً أصيلاً في عاصفة الحزم و لهذا إذا كانت هنالك شيطنة فلتكن عامة على الجميع و ليس إنتقائية حسب المزاج وهوى أصحاب الغرض و المرض. لقد تم إجهاض فرصة رخاء و نماء واسعة في منطقة الفشقة قبل التكوين ، و اعدموا إمكانية الاستقرار في تلك البقعة التي تم بيعها في السابق بدون مقابل للأحباش من قبل الإنقاذ وكان ذلك مقابل توفير قدر من الهدوء في الجبهة الشرقية لأن الحكومة وقتها كانت تعاني الأمرين من ويلات الحرب في الجنوب و الغرب ، و كانت الجبهة الداخلية للحكومة غير موحدة ولهذا تم غض الطرف عن هذه المنطقة و ما أقيم فيها من مستوطنات. و لكن ما أرجوه الآن و أتحدى بذلك الحكومة الإنتقالية أن يقوم أي أحد من أفرادها بإنتقاد هذه المبادرة و لو داخل جرة و ليس على المنابر الإعلامية المفتوحة ، أو في المقابل يجب الإعتذار الشديد لهذه الدولة المحترمة إعتذاراً يليق بها وبحجم ما قدمته للسودان من جراء ما نالها من تجريح.
اختار معجم (المنجد) لمعنى المُروءة- النخوة، كمال الرجولية، وعرّفها معجم (الوسيط): "آداب نفسانية تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات، أو هي كمال الرجولية". أما (لسان العرب) فقد عرّفها بـ "الإنسانية"، فـ (مرُؤ المرء أو تمرّأ= صار ذا مروءة). فثمة اختلاف في التعريف، لكن التعريفات تتلاقى في مجموعة القيم النبيلة التي يجدر بالإنسان أن يتحلى بها. المروءة عند العرب. قيل للأحنف: ما المروءة؟ فقال: العِفّة والحِرفة. وسئل آخر عن المروءة، فقال: ألا تفعل في السر أمرًا وأنت تستحيي أن تفعله جهرًا. وفي كتاب الماوردي (أدب الدنيا والدين، ص 380 وما بعدها) الكثير من المواصفات التي تجمع عددًا من الفضائل الحميدة والمناقب التي يغنم صاحبها بذكرمجيد ورأي سديد. وكذلك نجد تعريفات مختلفة في كتاب الراغب الجرجاني (محاضرات الأدباء، ج1، ص 301)، و (الدرر السنية- موسوعة الأخلاق الإسلامية)*. أرى أن هناك مصطلحًا شعبيًا نطلقه على الرجل الفاضل أو المرأة الفاضلة هو "الغانم/ الغانمة" وهو أقرب ما يكون لمعنى صاحبـ/ـة المروءة. ومصطلح الرجولية لا يقتصر فقط على الرجل، فقد أبَنتُ في حلقة أخرى صحة كلمة (رجلة) التي وصف الرسول بها عائشة.
[١٢] المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 471، جزء 4. بتصرّف. ↑ صالح المغامسي، الأيام النضرة في السيرة العطرة ، صفحة 23، جزء 2. ↑ مجموعة من المؤلفين (1998)، موجز دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأولى)، الشارقة: مركز الشارقة للإبداع الفكري، صفحة 9834، جزء 31. بتصرّف. ↑ عبد الغني عبد الرحمن محمد، زوجات النبي محمد ، القاهرة: مكتبة مدبولي، صفحة 62. بتصرّف. ↑ خالد الحموي، أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث ، الرياض: دار القاسم، صفحة 12. بتصرّف. ↑ صلاح الدين محمود السعيد، // ، القاهرة: دار البيان العربي، صفحة 287-289. من هي آخر زوجة تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم؟. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية: 50. ↑ صلاح الدين محمود السعيد، زوجات النبي ، القاهرة: دار البيان العربي، صفحة 283. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، تفسير أحمد حطيبة ، صفحة 5، جزء 254. بتصرّف. ↑ صلاح الدين محمود السعدي، زوجات الرسول ، القاهرة: دار البيان العربي، صفحة 289-290. بتصرّف. ↑ صهيب عبد الجبار (2014)، الجامع الصحيح للسنن والمسانيد ، صفحة 94، جزء 16. بتصرّف. ↑ عبد الله بن محمد الغنيمان، شرح العقيدة الواسطية ، صفحة 11، جزء 29. بتصرّف.
تود جميع نساء الارض لو تشرفن بهذه البيتة، وحمل رايه الدعوه يدا بيد مع اطهر خلق الله، ونقل امانتة و سنتة و سيرته. هم من طهرهم الله و خاطبهم مباشرة. اختار النبى اثناء مسيره حياتة 13 خليلة، ما اجتمع فنفس الوقت الا تسع. اولهن قبل النبوه عندما كان فسن الخامسة و العشرين، واخرهن ما ريا ام ابراهيم ، سنتعرف عليهن جميع واحده حسب ترتيبهن على ذمه نبى الله. من هي اخر من توفى من زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم - موقع المرجع. 1. خديجه بن خويلد: اول زوجه للنبى صلى الله عليه و سلم، طاهره شريفة، من اشراف قريش، ولدت بمكه فالعام 68 قبل الهجرة. خديجه فتاة خويلد فتاة اسد بن عبدالعزي بن قصى بن كلاب مره بن كعب بن لؤؤى بن غالب بن فهر بن ما لك بن النضر من كنانه من قريش ، تزوجت قبل الرسول و انجبت و لدا، ثم تزوجت مره ثانية =و انجبت بنتا، ثم قدر الله ان تكون اولي زوجات نبيه، وقد كان لها من العمر اربعين سنة، والنبى بعمر الخامسة و العشرين، اى انها اكبر منه بخمسه عشر عاما. 2. سوده فتاة زمعة: سوده فتاة زمعه بن قيس بن عبد شمس من قريش، تزوجت السكران بن عمرو قبل النبي، ثم توفى، فتزوجها الرسول عليه الصلاة و السلام و ربما كان خاطبا لعائشة، لكنها لم تنضج بعد، فكانت سوده ترعي بيت =النبي، وتخدم بناته.
– فمن الصحابة: ام المؤمنين عائشة، وابو سعيد الخدري، وعمر بن ابي سلمة، وانس بن ما لك، وبريده بن الحصين الاسلمي، وسليمان بن بريدة، وابو رافع، وابن عباس رضى الله عنهم. – و من التابعين، اشهرهم: سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وشقيق بن سلمة، وعبد الله بن ابي مليكة، وعامر الشعبي، والاسود بن يزيد، ومجاهد، وعطاء بن ابي رباح، شهر بن حوشب، نافع بن جبير بن مطعم… و اخرون. – و من النساء: ابنتها زينب، هند فتاة الحارث، وصفيه فتاة شيبة، وصفيه فتاة ابي عبيد، وام ولد ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف، وعمره فتاة عبدالرحمن، وحكيمة، رميثة، وام محمد ابن قيس. – و من نساء اهل الكوفة: عمره فتاة افعى، جسره فتاة دجاجة، ام مساور الحميري، ام موسي سريه علي)، جده ابن جدعان، ام مبشر. انظر امال قرداش فتاة الحسين ، دور المرأة فخدمه الحديث فالقرون الثلاثه الاولى، كتاب الامه ، عدد 70 وفاه ام سلمه رضى الله عنها. اخر من ما ت من امهات المؤمنين كانت ام المؤمنين ام سلمه رضى الله عنها، اخر من ما ت من امهات المؤمنين، عمرت حتي بلغها مقتل الحسين، لم تلبث بعدة الا يسيرا، وانتقلت الى الله تعالى سنه 62ه)، وكانت ربما عاشت نحوا من تسعين سنه.