إنّ برّ الوالدين من الأمور التي تساهم في تفريج الهم وزوال الكرب. إنّ الوالد هو أوسط أبواب الجنة، وإنّ برّه من الأعمال التي تُدخل الجنة، وعقوقه يسدّ على الإنسان باب دخول الجنة. إنّ دعوة الوالدين لأبنائهم البارّين هي من الدعوات التي لا تُرد بإذنه تعالى. صور بر الوالدين للاطفال. إنّ برّ الوالدين والتقرّب لهما من الأمور التي تساعد في قبول التوبة. عقوق الوالدين بعد توضيح من صور البر بالوالدين إذا وجدناهما على معصية سننتقل لتوضيح عقوق الوالدين ومظاهره، فإنَّ معنى العقوق في اللغة هو الشفق والقطع، ويُقصد بعقوق الوالدين مخالفتهم فما يجوز لهما، والإساءة لهما إن كان بالقول أو الفعل، وهي من أعظم الكبائر عند الله تعالى بعد الشرك، وإنّ لعقوق الوالدين الكثير من المظاهر التي يمكن أن يتمثل بها العقوق، كما إنّ عاقبة عقوق الوالدين هي من العواقب الوخيمة التي يُعاقب صاحبها عليها في الدنيا والآخرة. [7] من مظاهر عقوق الوالدين لعقوق الوالدين الكثير من المظاهر التي تتمثل في القول أحيانًا وتتمثل بالفعل أحيانًا أخرى، ومن مظاهر عقوق الوالدين نذكر: شتمهما أو سبهما بشكل مباشر أو غير مباشر، وقد ورد التحذير من لك في حديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: " مِنَ الكَبائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ والِدَيْهِ قالوا: يا رَسولَ اللهِ ، وهلْ يَشْتِمُ الرَّجُلُ والِدَيْهِ ؟ قالَ: نَعَمْ يَسُبُّ أبا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أباهُ ، ويَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ " [8].
معنى عقوق الوالدين جاء في اللغة في بيان معنى العقوق، يخبرنا ابن الحجر العسقلاني بأن العقوق اسم أُشتِق من العق ويراد به القطع، فعق الشيء أي قطعه. تعريف عقوق الوالدين اصطلاحاً يعرفه القرطبي اصطلاحاً بأنه إساءة الأبناء لوالديهم وعدم امتثال أموا هرهم وإتيان نواهيهم، فالطاعة والإذعان لهم فرض عين على كل مؤمن عاقل إذا كانت طاعتهم في شيء لا يغضب الله، فيجب التودد لهم و الإستماع إليهم وأخذ نصيحتهم والعمل بها واجتناب مضايقتهم. صور عقوق الوالدين الحنث بقسمهم فيما لا يخالف شرع الله وعدم الاستماع إليهم والإلتهاء عنهم. عدم الالتفات إلى طلباتهم وخصوصاً إذا كانت في قدر استطاعة الابن فهذا يعد جفاء وعقوق. عالم أزهري: بر الوالدين من أهم الفرائض والواجبات بعد توحيد الله وإعلان العبودية له. عدم صيانة ما قاموا بإتمانه عليه، فيخونهم ويخون أمانتهم. البوح بما يخزنون عنده من أسرار وإفشائها، هذا يعد عقوق شديد. عدم إخبار الوالدين عند الذهاب للجهاد أو التطوع، فيشترط في ذلك الأمر الرجوع إليهم وأخذ مشورتهم، وفي هذا الأمر ورد في السنة المحمدية يروي سيدنا عبد الله بن عمرو أنه قد جاء رجل إلى رسول يطلب منه الإذن لكي يخرج ويجاهد في سبيل الله، فسأله الرسول هل لك والدين؟ فأجابه بنعم، فقال له الرسول أرجع وجاهد فيهما، والحديث في صحيح البخاري.
واستطرد: كان الإمام أبوحنيفة رحمه الله قد نذر أن يتصدق عن والديه كل جمعة بعشرين درهما عن كل واحد منهما عشرة دراهم، إضافة إلى ما كان يتصدق به عنهما في بقية الأيام. ونوه العالم الأزهري بأن الإسلام حث على رعاية المسنين وكبار السن ودعا إلى إكرامهم والإحسان إليهم، قال صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ. وأكد العالم الازهري: الجزاء من جنس العمل فمن أكرم كبير السن قيض الله له من يكرمه عند كبر سنه، قال صلى الله عليه وسلم: مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلاَّ قَيَّضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِندَ سِنِّهِ.
موضوع عن بر الوالدين قصير بر الوالدين من أعظمِ العبادات التي يتقرّب بها العبد إلى الله تعالى، إذ إنّ الله تعالى جَعلَ رضاه مقرونًا ببر الوالدين ورضاهما، لذلك فإنّ رضا الله من رضا الأمّ والأب، وسخطه من سخطهما، ولا يكون الإنسان بارًّا بوالديه إلا إذا أدّى ما لهما من حقوق وأكرمهما في الدنيا، وأعانهما على هموم الحياة، ولم يسبّب لهما الأذى، ولم يبادر بالعقوق في تعامله معهما، فعقوق الوالدين من أكبر الكبائر عند الله تعالى، لذلك لا يدخل الجنة عاق لوالديه أبدًا، لذلك يجب أن يحرص كل شخص على طاعة والديه ضمن حدود طاعة الله تعالى، وأن يطيعهما طالما يأمرانه بالخير. بر الوالدين وصيّة من وصايا الرسول -عليه الصلاة والسلام-، إذ أوصى المسلمين أن يكونوا بارّين، وأن يكسبوا الأجر والثواب بخدمة الوالدين أو أحدهما، وقد ورد الأمر ببرّ الوالدين في الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة والآيات القرآنية الكريمة، وهذا إن دلّ على شيءٍ فإنما يدلّ على أهمية بر الوالدين، وأهمية السعي في خدمتهما وعدم التأفّف في حضرتهما، وعدم الصراخ في وجهيهما خصوصًا في كبرهما وضعفهما؛ لأنهما عندما يكبران يصابان بالضعف، ويصبح خاطرهما مكسورًا من أبنائهما الذين لا يلتفتون إليهم، لذلك فإن بر الوالدين يصبح واجبًا أكثر أهمية عند كبرهما لمن حيث أنّهما لا يستطيعان خدمة نفسيهما.
– في سورة الإسراء: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا. – سورة النساء: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا. من صور بر الوالدين. – سورة الأحقاف: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنْ الْمُسْلِمِينَ. – قال سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام (من أرضى والديه فقد أرضى الله، ومن أسخط والديه فقد أسخط الله).
إجابة ندائهما دون تراخٍ، وقد رأى بعض العلماء أن يخرج الإنسان من صلاته اذا كان يصلي نافلة لجيب نداء والديه ثمرات بر الوالدين: يعدّ برّ الوالدين من أجلّ وأفضل الأعمال الصالحة، وقد جعل الإسلام لهذا العمل فضلاً كبيراً، وثمراتٍ عديدةٍ في الدينا والآخرة، وفيما يأتي بيان بعضٍ منها: يعدّ برّ الوالدين من أفضل الأعمال إلى الله وأحبّها، حيث سُئل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (أيُّ الأعمالِ أحَبُّ إلى اللهِ؟ قال: الصَّلاةُ لوقتِها، قال: ثمَّ أيُّ؟ قال: بِرُّ الوالدَيْنِ). صور بر الوالدين متحركة. يزيد الله -تعالى- في رزق البارّ بوالديه، ويمدّ في عمره، حيث قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (من سرَّه أن يُعظِمَ اللهُ رزقَه، وأن يُمِدَّ في أجَلِه، فلْيَصِلْ رَحِمَه). استجابة دعاء الوالد لابنه البارّ، حيث رُوي عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ: دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ). برّ الوالدين من السعي في سبيل الله، حيث قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (وإن كان خرج يسعَى على أبوَيْن شيخَيْن كبيرَيْن فهو في سبيلِ اللهِ)
المطلب الرابع: الوصية بتقوى اللّه تعالى. المطلب الخامس: قراءة القرآن الكريم في الخطبة. المطلب السادس: الدعاء. المطلب السابع: كلام الخطيب مع الناس. المطلب الثامن: التَرتيب والموالاة بين أجزاء الخطبة. المطلب التاسع: ترجيحات لبعض العلماء في حكم أجزاء الخطبة. والمبحث الثاني وعنوانه: ضوابط وقواعد لموضوعات خطبة الجمعة، وفيه عشرة مطالب. المطلب الأول: حسن اختيار الموضوع. المطلب الثاني: حسن الإعداد. المطلب الثالث: وحدة الموضوع وترابطه. المطلب الرابع: تخفيف الخطبة وتَقصيرها. المطلب الخامس: مراعاة القدرة. المطلب السادس: مراعاة الأحوال. خطب الجمعة. المطلب السابع: حسن النقد وجمال النصح. المطلب الثامن: الموازنة ببن المتقابلات. المطلب التاسع: التثبت. المطلب العاشر: معالجة مشكلات الأمة.
- مراعاة مسافات التباعد الاجتماعي بين المصلين. - استمرار عدم فتح دورات المياه، وأيضًا عدم فتح الأضرحة، مع عدم السماح بأي مناسبات اجتماعية بالمساجد أو ملحقاتها. - استمرار قصر صلاة الجنازة على الأماكن المفتوحة فى غير أوقات الصلاة الراتبة والتي أعلنت عنها الوزارة في وقت سابق. - عدم السماح بإقامة أية موائد إفطار أو نحوه لا بالمساجد ولا بساحاتها ولا بملحقاتها، بجانب عدم عدم السماح بالاعتكاف أو صلاة التهجد بالمساجد. عناوين خطب الجمعه الرياض. - فتح مصليات السيدات بالمساجد الكبرى والجامعة لصلاة العشاء والتراويح. - فتح المساجد قبل الصلاة بعشر دقائق وغلقها بعد الصلاة بما فى ذلك صلاة التراويح، مع الاستمرار على قصر خطبة الجمعة بالمساجد على الا تزيد على عشر دقائق فقط. - استمرار تعليق جميع الأنشطة الدعوية من الدروس والقوافل وحلقات التحفيظ وخلافه.
المصدر: كتاب "فصول إسلامية". عناوين خطب الجمعه اليوم. مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 7/6/2008 ميلادي - 3/6/1429 هجري الزيارات: 85833 كان وفد من العلماء يزور واحدًا من كبار أولي الأمر من عهد قريب، يشكو إليه فساد الأخلاق ، وانتشار المعاصي، وهذه المنكرات البادية، فقال لهم: "أنا أعجب من أمركم؛ عندكم هذه المنابر التي تستطيعون أن تصلحوا بها كل فاسد، وتقوِّموا كلَّ معوجٍّ، ثم تَشْكُون إليَّ ما تجدون!! ". وهي كلمة أجراها الله على لسانه لتقوم بها الحجة علينا مرتين: مرة لأنها كلمة حق، لا ينازع في صحتها منازع، ومرة لأنها جاءت موعظة منه هو لمن يتصدُّون لوعظ الناس!! ولو كان عُشْر هذه المنابر في أيدي جماعة من الجماعات العاملة المنظمة؛ لصنعت بها العجائب؛ فما بالنا وهي في أيدينا لا نصنع بها شيئًا؟!