إنطلاق حملة (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه) لإحياء فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الحمد لله الذي أوجدنا من العدم وأسبغ علينا النعم وجعلنا من خير الأمم ، وصلى الله على خير معلّم نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وبعد: يا أمّة الحق والآلام مقبلة ** متى تعين ونار الشر تستعرُ متى الهواء وقد ضمت مصيبتنا ** متى الخلاص وقد لمت بنا العبرُ متى يعود إلى الإسلام مسجده ** متى يعود إلى محرابه عمرُ أكل يوم يرى للدين نازلة ** وأمة الحق لا سمع ولا بصرُ يا أهل الإسلام: قد تداعت الأمم الكافرة على أمّة الإسلام في هذا الزمان ، وتعددّت المؤامرات على المسلمين ، وتنوّعت المسميات والطرق ، ولكنّ الهدف واحد: حروباً صليبيّة يهوديّة رافضيّة علمانيّة ضد الإسلام والمسلمين على كافة الصعد ، وإنّ من أشد هذه الحروب خطراً هي الحرب الفكرّية التي يشنّها الكفّار لإفساد المجتمعات الإسلاميّة. و إذا نظرنا إلى الواقع ، فإننا سنجد أنّ اليهود والنصارى وأعوانهم ، يخططون ويمكرون في الليل والنهار للقضاء على الفضيلة في مجتمعاتنا ، وإماتة شعيرة الحسبة المتمثلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولهدم البيوت وإغراق المسلمين في وحل الفساد ، وابعادهم عن الدين ، ليحل عليهم الغضب بعد أن يعم الكفر والفساد في ديارهم.
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ) [آل عمران: 21-22]. أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم ا لخطبة الثانية ( كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ) ومن الآثار المترتبة على ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تسليط الأعداء: فإن الله جلَّ وعلا قد يبتلي المجتمع التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأن يسلِّط عليهم عدوًّا خارجيًّا، فيؤذيهم، ويستبيح بيضَتهم، وقد يأخذ بعض ما في أيديهم، وقد يتحكَّم في رقابهم وأموالهم. ومن الآثار المترتبة على ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر – عدم إجابة الدُّعاء: فالمسلمون التاركون لشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ عندما ينـزل بهم العقاب؛ يتَّجهون إلى الله عزَّ وجلَّ؛ يدعونه، ولكنَّه لا يستجيب لهم؛ ففي سنن الترمذي: (عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ ».
جملة (سمعوا... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة (أنزل.... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (ترى.... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة (تفيض... ) في محل نصب حال من أعين. وجملة (عرفوا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة (يقولون... ) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة النداء (ربنا... ) لا محلّ لها مقول القول. وجملة (آمنا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة (اكتبنا) لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء لأنها في حيز الجواب. فصل: إعراب الآيات (79- 80):|نداء الإيمان. البلاغة: 1- الاستعارة: في قوله تعالى: (تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) أي تمتلئ بالدمع فاستعير له الفيض الذي هو الانصباب عن امتلاء مبالغة أو جعلت أعينهم من فرط البكاء كأنها تفيض بأنفسها. 2- المبالغة في التمييز: في قوله تعالى: (تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) وهذه العبارة من أبلغ العبارات وأنهاها، وهي ثلاثة مراتب. فالأولى: فاض دمع عينه، وهذا هو الأصل. والثانية: محولة من هذه وهي قول القائل: فاضت عينه دمعا حولت الفعل إلى العين مجازا ومبالغة، ثم نبهت على الأصل والحقيقة بنصب ما كان فعلا على التمييز. والثالثة فيها هذا التحويل المذكور، وهي الواردة في الآية، إلا أنها أبلغ من الثانية باطراح المنبهة على الأصل وعدم نصب التمييز، وابرازه في صورة التعليل واللّه أعلم.
فمما يُستفادُ من هذه الآية الكريمة: أنَّ السُّكوتَ عن المنكَرِ مع القُدرةِ موجِبٌ للعقوبة؛ لِمَا فيه من المفاسدِ العظيمة، – أنَّ السُّكوتَ عن المنكَرِ يُجرِّئ العصاةَ والفَسَقةَ على الإكثارِ من المعاصي إذا لم يُردَعوا عنها، فيزدادُ الشرُّ، وتعظُم المصيبةُ الدِّينيَّة والدُّنيويَّة، ويكون لهم الشوكةُ والظهور، ثم بعدَ ذلك يَضعُف أهلُ الخيرِ عن مُقاومةِ أهلِ الشرِّ؛ حتى لا يَقدِروا على ما كانوا يَقدِرون عليه أوَّلًا. – أنَّ في ترْكِ الإنكارِ للمُنكَر اندِراسَ العِلم، وكثرةَ الجَهل؛ فإنَّ المعصية- مع تكرُّرِها وصُدورِها من كثيرٍ من الأشخاص، وعدَم إنكارِ أهلِ الدِّين والعِلم لها- يُظَنُّ أنَّها ليستْ بمعصية، وربَّما ظنَّ الجاهلُ أنَّها عبادةٌ مُستحسَنةٌ، وأيُّ مفسدةٍ أعظمُ مِن اعتقادِ ما حرَّم اللهُ حلالًا، وانقلابِ الحقائقِ على النُّفوسِ، ورؤيةِ الباطل حقًّا؟! – أنَّ السكوت على معصيةِ العاصين، ربَّما يُزيِّن المعصيةَ في صُدورِ النَّاسِ، ويقتدي بعضُهم ببعضٍ؛ فالإنسانُ مُولَع بالاقتداءِ بأضرابِه وبَني جِنسِه – التَّحذيرُ من موالاةِ الكافرينَ؛ لقوله تعالى عقب هذه الآية: (تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) (80) ،(81) المائدة الدعاء
أما من قصر في الامتثال فلا يدعوه هذا التقصير إلى ترك دعوة الغير للخير ونهيهم عن المنكر، بل يدعوهم وإن كان مقصراً، لكنه يعاب ويذم على عدم الفعل وليس على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأن الواجب على الإنسان إذا أمر بالمعروف أن يكون أول المبادرين، وإذا نهى عن منكر أن يكون أول المنتهين؛ وقد ذمَّ الله في كتابه العظيم من يترك العمل بالخير؛ قال سبحانه وتعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}[البقرة: 44].
إدخال بيانات الدخول إلى النفاذ الوطني بطريقة صحيحة. إدخال كلمة المرور الخاصة بحساب النفاذ، وكتابة الرمز المرئي. النقر على التالي. اختيار التسجيل بدون سجل تجاري، والنقر على التالي. إدخال بيانات المتجر مثل اسم المتجر، وصورته، ونظام الاسترجاع ورقم الجوال والبريد. وضع حسابات المتجر على مواقع التواصل الاجتماعي. معروف. النقر على اسم المتجر من أجل الحصول على الكود، ونسخه إلى صفحة html للموقع من أجل ربطه بمعروف. شروط التسجيل في معروف التسجيل في معروف لا يتطلب شروطًا تعجيزية، ولكن يجب توافققها مع معايير وسياسية البرنامج، وتلك المعايير هي: استخدام خدمة معروف من الأشخاص الطبيعيين. عدم الإعلان عن نشاط أو سلعة لا تتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية أو الثقافة العربية. إتمام الفحص المخبري للسلع المباعة. الحصول على الموافقات المطلوبة من الجهات الحكومية قبل الإعلان عن السلعة أو الخدمة. إدخال المعلومات الخاصة بالسلعة مثل مكان التصنيع، ومدة الصلاحية وتفاصيل الضمان، وطرق التوصيل، وأجرة الشحن. عدم التعدي على أي حق من حقوق الملكية الفكرية لأي جهة في العالم. الالتزام بالتصنيف الخاص بالسلع ووضعها في القوائم المناسبة.
أن يكون فنان (لأي نوع من الفنون) قدم بالفعل أعمال للجمهور (وليس هاوي أو مبتديء) أو أن يكون حصل على جوائز وتكريم. ان يكون كاتب أو مؤلف قدم بالفعل مؤلفات مطبوعة للجمهور، أو أن يكون حائز على جوائز أو تكريم. رياضي معروف شارك في بطولة محلية أو قارية أو عالمية أو أن يكون قد حقق أي إنجاز رياضي. عالم أو أكاديمي حقق براءة اختراع أو إنجاز علمي أو حصل على جائزة رفيعة المستوى. شخصية تاريخية أو شخصية قديمة معروفة ولها أعمال بارزة. إعلامي شهير قدم برنامج تلفزيوني معروف أو له عمود شهير بصحيفة، يكون قد قدم شيء وليس فقط منتسب لاي جريدة أو قناة. ناشط (سياسي - إنساني.. الخ) حقق تأثير ما محلياً أو دولياً وحصل على تكريم أو جوائز معروفة. كيف اسجل في معروف؟ - سؤالك. بإمكانكم الإطلاع على القائمة كاملة هنا ، وطبعاً هذه فقط أمثلة لتوضيح فكرة الأهمية بالنسبة للشخص، وبالتالي إذا كانت الشخصية لم تحقق انجاز أو عمل واضح فهي لا تحقق الأهمية، ولا يجوز اعتبار الأهمية بناء على الافتراضات (أنا أعتبره مهم - بعض الأشخاص يعتبروه مهم) هذا وحده لا يكفي. ثانيا: إثبات الشهرة ويتم إثباتها عن طريق عدد كبير من المصادر الموثوقة (مصادر من وسائل إعلام أو مواقع رسمية أو مواقع معروفة أو كتب) تتحدث هذه المصادر بشكل مباشر عن الشخصية أو عن أعمالها (وليس مجرد ورود اسمه فيها)، ويجب أن تكون هذه المصادر محايدة ومستقلة عن الشخصية، يعني لا يجوز ان تكون مصادر من الموقع الرسمي للشخص أو مواقع تابعة أو ان تكون صفحات بروفايل أو مقالات من كتابته، باختصار نحن نحتاج إلى مصادر تثبت أن الشخصية مشهورة فعلياً ويتحدث عنها الجميع.
يعمل موقع معروف على زيادة موثوقية التجارة الإلكترونية للتاجر حيث يتم توثيق كافة الحسابات الخاصة به في كافة منصات التواصل الاجتماعي، مثل: (تويتر، فيسبوك، قوقل). تمكن الخدمة المشتري من استعراض حسابات ومنصات المتاجر الخاصة بالتجار وكذلك سهولة الاطلاع على تقييمات وتعليقات المستهلكين. ويمكن الاشتراك في الخدمة مجانًا. شروط التسجيل في منصة معروف الإلكترونية تتطلب عملية التسجيل في خدمة معروف للسعوديين و لغير السعوديين توافر معايير وشروط من اللازم أن تتوافق مع جميع معايير وسياسية المنصة، والتي تتمثل فيما يلي: يشترط على مالك المتجر عدم الإعلان عن نشاط أو سلعة لا تتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية بالمملكة. اتباع عمليات الفحص المخبري للسلع المباعة والانتهاء منها. الحصول على كافة الموافقات على السلع والمنتجات من الجهات الحكومية المختصة. يتطلب التأكد من سلامة البيانات المدخلة حول السلعة مثل مكان التصنيع، ومدة الصلاحية وتفاصيل الضمان، وطرق التوصيل، وأجرة الشحن. يوافق التاجر على عدم التلاعب في أي من تقييمات المستخدمين. في حالة خسارة التاجر فإن الموقع غير مسؤول عن تعويضه بأي شكل. عدم اعتراض التاجر عند حذف أي إعلان خاص بفرد أو منشأة أو سلعة بدون التصريح عن السبب.
طريقة التسجيل في منصة مدرستي للمعلم يُمكن الإطلاع على طريقة التسجيل في منصة مدرستي للمعلم والمعلمة من خلال متابعة النقاط والخطوات التالية: دخول موقع تطبيق توكلنا وتسجيل الدخول إلى الحساب الخاص بالمعلم على البرنامج "الرابط في الفقرة السابقة" الضغط على أيقونة حسابي، ومن القائمة يتم اختيار تفعيل بيانات منصة مدرستي التعليمية. كتابة اسم المعلم كاملًا وبشكل سليم، وعندما يظهر يتم الضغط على الاسم، حتى يتم استخراج كلمة المرور. بمجرد إدخال كلمة المرور؛ سوف يتم تفعيل حساب المستخدم على برنامج مايكروسوفت تيمز المرتبط بالدخول على منصة مدرستي. يتم بعد ذلك التوجه إلى موقع مدرستي والضغط على تسجيل الدخول ثم الضغط على (حساب مايكروسوفت اوفيس). بذلك سوف يتم الانتقال إلى صفحة تسجيل دخول مايكروسوفت، وهنا يجب على المعلم إدخال بيانات الحساب التي تم استخراجها من تطبيق توكنا، ويفضل نسخها ثم لصقها في الخانات المخصصة لها منعًا لحدوث أي أخطاء. بمجرد الضغط على دخول، يكون المعلم قد تمكن من التسجيل في منصة مدرستي وتفعيل حسابه عليها أيضًا بنجاح.