21/04/2020 07:49:00 ص «أوبريشن فلافل» يسهم في دعم الحملة بـ 10 آلاف وجبة البيان_القارئ_دائما استجابة لحملة «10 ملايين وجبة»، أكبر حملة مجتمعية وطنية من نوعها، لتقديم وجبات الطعام أو ما يعادلها من طرود غذائية وتموينية لدعم الأفراد المحتاجين والأسر المتعففة في مختلف أنحاء الإمارات. اقرأ أكثر: صحيفة البيان » كاميرات الموبايل إذا كنت من محبي التصوير، وتحتاج إلى أفضل الكاميرات الموجودة في الهواتف الذكية؛ فلا تفوت سماع حلقة 'البيان_ تك' على 'بودكاست البيان' اقرأ أكثر >> الأردن يخفف الحظر في 4 محافظات خالية من «كورونا» أعلن وزير الدولة الأردني لشؤون الإعلام أمجد العضايلة الأحد تخفيف إجراءات حظر التجول في أربع محافظات جنوبية لم تسجل فيها أي إصابات بفيروس كورونا المستجد. وقال العضايلة، وهو أيضا الناطق الرسمي باسم الحكومة في مؤتمر صحافي «تقرر تعديل إجراءات حظر التجول في محا أكثر من 165 ألف وفاة بـ«كورونا» في العالم أودى فيروس كورونا المستجد بحياة ما لا يقل عن 165, 216 شخصاً في العالم بينهم الثلثان في أوروبا منذ ظهوره في الصين في ديسمبر، بحسب حصيلة رسمية، اليوم الاثنين. "أوبريشن: فلافل" توسع حضورها في سوق الأغذية والمشروبات السعودية. وتم تسجيل أكثر من 2403410 إصابات رسمياً في 193 بلداً ومنطقة.
18 ديسمبر، 2019 السياحة 4, 715 زيارة الامارات – سفاري نت تستعد شركة "أوج للاستثمارات"، المجموعة الرائدة بالاستثمار في مجال المأكولات والمشروبات على مستوى المنطقة، لمزيد من التوسع في السعودية، وذلك من خلال إطلاق خمسة مطاعم جديدة خلال النصف الأول من عام 2020 خصوصاً بعد النجاح الهائل الذي حققه كل من فروع مطاعم "أوبريشن: فلافل"، "كاتش22" و "أواني" في الرياض. اوبريشن فلافل الخبر الكامل من المصدر. بالاضافة الى ثلاث فروع تم افتتاحها لمطعم "أوبريشن: فلافل" في الدمام و ظهران. وفي اعقاب النجاح الذي حققته شركة أوج في العاصمة الرياض بفضل افتتاح فروع مطاعم "كاتش 22″، و "أواني" في مجمع المطاعم و المقاهي الشهير"ذا ون" بالاضافة الى "أوبريشن:فلافل" في "روبن بلازا"، فان جميع هذه الانجازات تدفع بعجلة التقدم و التوسع الاستراتيجي من خلال خطة عام 2020. و عليه، سيتم افتتاح فرعين آخرين من سلسلة "أوبريشن: فلافل"، الأول في أجدان ووك في مدينة الخُبر، والثاني في عالية بلازا في مدينة الرياض، وذلك في الربع الثاني من عام 2020. ومن الجدير ذكره، أن مطاعم "كاتش 22" ستكون أول علامة يفتتح فرع لها في جدة ضمن المجموعة في مارس 2020، يليه مطعم "أوبريشن:فلافل" في ابريل فيما سيتم افتتاح مطعم "اواني" في سبتمبر2020.
شاهد أيضاً ويجو: سيُنفق المسافرون أكثر هذا الصيف ويسافرون لفترة أطول دبي – سفاري نت كشفت ويجو، محرك البحث الأضخم للسفر في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، …
وفي تعليق له، قال منهل نصر، الرئيس التنفيذي والمؤسس في شركة "أوج للاستثمارات": "من اللحظة الأولى لتأسيس "أوج للاستثمارات" كان هدفنا يتمثل ببناء علامة تجارية راسخة على المستوى المحلي، ومن ثم الانتقال إلى أسواق جديدة. وبحمد الله استطعنا ان نحقق نجاحاً غير مسبوق على الصعيدان المحلي والاقليمي وقد شهدنا في المملكة العربية السعودية حتى الآن زيادة المبيعات بنسبة 25٪ بالمقارنة ما بين عامي 2018 و2019. وتماشيًا مع رؤية 2030 في المملكة التي تهدف لتوسيع الاقتصاد وتنويعه، فإننا نواكب ذلك من خلال التوسع بفتح المزيد من المطاعم. حيث انه من المقرر أن نفتتح 55 فرعًا جديدًا خلال السنوات الخمس القادمة: 10 في المنطقة الشرقية و20 في المنطقة الغربية من خلال الامتيازات، و25 فرعًا آخر في الرياض عن طريق شركة أوج للاستثمارات. واختتم نصر بقوله: "نتطلع إلى مشاركة مجموعتنا المتنوعة من المطاعم ضمن المزيد من المواقع والمجتمعات، ومواصلة العمل على توفير الأماكن التي تتيح للضيوف القادمين تكوين ذكريات جديدة أثناء استمتاعهم بالطعام الرائع". أوج للاستثمارات تواصل توسعها في أسواق السعودية | صحيفة الرياضية. ومع مواصلة "أوج للاستثمارات" توسعها ضمن دول الخليج، فإنها قامت بتوقيع عقود على المستوى العالمي.
السؤال: من القصيم الرس الفوارة، هذه رسالة بعث بها أحد الإخوة المستمعين يقول (س. م. ي. خ) من مدرسة عبد الله بن رواحة، أخونا يسأل ويقول: انتشرت في الآونة الأخيرة نوع من شراريب الحرير، هل يجوز لبسها أو لا؟ الجواب: إذا علم أن الشراب من الحرير حرم على الرجل، يقول النبي ﷺ: لا تلبسوا الحرير فإنه من يلبسه في الدنيا لا يلبسه في الآخرة ، نسأل الله السلامة، ويقول ﷺ في الحديث الصحيح: أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورهم ، وهو حديث جيد له شواهد، وهكذا في الحديث الآخر من حديث علي أن النبي ﷺ أخذ حريرًا في يد وذهبًا في اليد الأخرى وقال: هذان حلٍ لإناث أمتي، حرام على ذكورهم. فالحرير لا يجوز للرجل لا في الملابس الضافية كالقميص ولا في الشراب ولا في غير ذلك، بل يجب عليه تجنب الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع كالعلم والمزرار وخياطة كف جانب القميص ونحو ذلك من الأشياء الخفيفة التي لا تزيد على موضع أربع أصابع لو جمعت. أما المرأة فهذا حل لها، والشراب ليس بقدر الأربع أصابع بل هو زائد على ذلك، فهو حرام على الرجل إذا كان من الحرير المعروف. نعم. حكم لبس قليل الحرير للرجال - إسلام ويب - مركز الفتوى. المقدم: جزاكم الله خيرًا هل هناك فارق بين الحرير الصناعي والطبيعي سماحة الشيخ؟ الشيخ: المحرم هو الحرير الطبيعي المعروف الذي يستخرج من القز، أما ما يكون يسمى حريرًا من أنواع الملابس اللينة وليس من الحرير الطبعي فالظاهر أنه لا يدخل في ذلك، لكن إذا تجنبه المؤمن احتياطًا وبعدًا عن ملابس النساء وبعدًا عن الليونة التي لا تليق بالرجل يكون هذا أنسب في حق الرجل، وأبعد عن مشابهة النساء في ملابسهن، وأحوط له؛ لأن بعض الملابس التي تسمى حريرًا تشبه الحرير الطبعي، فيخشى على لابسها من أن يصيبه ما يصيب من لبس الحرير المعروف.
الحمد لله... قال الله تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ﴾ [الأعراف: 26]، والرِّيش: هو الجمال؛ أي: ما تتجمَّلون به من الثِّياب [1]. وإذا كانت الشَّريعة الغرَّاء قد أباحت لكلٍّ من الرَّجل والمرأة التَّزُّين ولا سيَّما في اللِّباس، فإنَّها قد راعت في ذلك ألاَّ تكون الإباحة على إطلاقها، وإنَّما قيَّدتها بقيود، منها: تحريم بعض أنواع اللِّباس على كلٍّ من الرَّجل والمرأة تعبُّداً لله تعالى؛ لذا أوجد الإسلام فرقاً بين لباس الرَّجل ولباس المرأة، سواء كان فيما يتَّصل بالمادَّة المنسوجة التي يجوز لبسها، أو لا يجوز، أو كان الفرق متَّصلاً بمواصفات الملبوس تبعاً لجنس اللاَّبس، وسيكون الحديث عن المادَّة المنسوجة التي يصحُّ لبسها، أو لا يصحُّ، لكلا الجنسين، وأعني به لبس الحرير. فما هو الحرير؟ الحرير: ثياب تُصنع من نسيج دودة القزِّ، وسُمِّي حريراً؛ لخلوصه. يُقال لكلِّ خالصٍ: مُحرَّر، وحرَّرت الشَّيء: خلَّصته من الاختلاط بغيره [2]. أيها الإخوة الكرام.. ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة. ينتظم هذا الموضوع في سبع مسائل: المسألة الأولى: ما حكم لبس الحرير للرَّجل؟ الحرير من أهمِّ ما يلبس للزِّينة، وهو شعار النُّعومة واللِّين، والمبالغةُ في الزِّينة والتَّنعُّم ليس من صفات الرَّجل، إنَّما هو من صفات المرأة، وقد نهى الشَّرع عن تشبُّه الرَّجل بالمرأة.
ولا يعني ما سبق الحطّ من تلمّس حكمة التشريع وماذا وراء الأحكام من السباب أو تحريم النظر في ذلك ولكن المراد عدم التعليق والربط بين العمل بالحكم الشرعي وبين ظهور الحكمة منه. ثانيا: ليس هناك تلازم بين المحرمات في الدنيا وإباحتها في الآخرة فلا يصح أن تقاس الآخرة على الدنيا فلكلّ من الدّارين أحكام مختلفة ، ولا يصحّ أن يقال بإباحة الشيء في الدنيا قياسا على إباحته في الجنة أو في الآخرة وإلا وقعنا في إباحة ما هو معلوم من الدين بالضرورة أنه حرام كشرب الخمر والإمساك بأكثر من أربع زوجات في العصمة والغناء وغير ذلك من المحرمات وبناء على ذلك فالإستشكال الوارد في السّؤال على حرمة الحرير في الدنيا مع إباحته في الجنة هو استشكال مدفوع. ثالثا: لقد تكلم العلماء حكمة تحريم الحرير في الدنيا على الرجال ومن ذلك ما ذكره العلامة ابن القيم في زاد المعاد في كلام رائع ، قال رحمه الله تعالى: ( ومثبتو التعليل والحِكَم وهم الأكثرون منهم من يجيب عن هذا بأن الشريعة حرّمته لتصبر النفوس عنه ، وتتركه لله ، فتُثاب على ذلك. ومنهم من يجيب عنه بأنه خُلق في الأصل للنساء ، كالحلية بالذهب ، فحرّم على الرجال لما فيه من مفسدة تشبه الرجال للنساء ، ومنهم من قال: حُرّم لما يورثه من الفخر والخيلاء والعجب.
وإذا كان الشرع قد حَرَّم على الرَّجل لبس ما زاد على أربع أصابع من الحرير، فكيف يُجيز الافتراش الذي يصل إلى عدَّة أمتار [16] ؟! المسألة الرابعة: ما حكم إلباس الصَّبي الحرير؟ اختلف أهل العلم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال، الرَّاجح منها: أنَّه لا يجوز إلباس الصَّبي ما زاد على أربع أصابع من الحرير، والإثمُ على مَنْ يُلبسه لا عليه؛ لأنَّه ليس من أهل التَّحريم، وهو قول الحنفيَّة، وَوَجْهٌ للشَّافعية، وأصحُّ الرِّوايتين عند الحنابلة [17]. واستدلوا: 1- بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم - في الحرير والذَّهب: « إِنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [18]. فقد أدار النبيُّ صلى الله الحُكم على الذكورة، والصِّبيانُ داخلون فيه لا يخرجون إلاَّ بدليل، ولا دليلََ على ذلك. 2- ما جاء عن جابرٍ رضي الله عنه – في الحرير - قال: «كُنَّا نَنْزِعُهُ عَنِ الغِلْمَانِ، وَنَتْرُكُهُ عَلَى الجَوَارِي» [19]. وعن حكمة تحريم الحرير على الصَّبي، يقول ابن القِّيم رحمه الله: «يحرم على الوليِّ أن يُلْبِسَه الصَّبيَّ؛ لما ينشأ عليه من صفات أهل التَّأنيث» [20]. الخطبة الثانية المسألة الخامسة: ما الحكمة من تحريم الحرير على الذُّكور؟ لو قال قائل: إنَّ لِباس الحرير من أعدلِ اللِّباس وأوفَقه للبدن، فلماذا حَرَّمته الشَّريعةُ على الرِّجال، وقد أباحت الطَّيِّبات، وحرَّمت الخبائث، والحريرُ - قَطْعاً - ليس خبيثاً؟ أيها الأحبة.. ذكر أهلُ العلم عِدَّةَ حِكَمٍ في سبب هذا التَّحريم، منها: 1- أنَّ الشَّريعة حرَّمته؛ لتصبرَ النُّفوسُ عنه، وتتركَه لله تعالى، ولا سيَّما ولها عوَضٌ عنه بغيره، فهو داخلٌ في عموم الابتلاء والامتحان، ومَنْ تركه في الدُّنيا من الرِّجال كان له زينة في الجنَّة جزاءً وفاقاً.