قال الخطابي: وإنما لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة مما يَحْرم اقتناؤه من الكلاب والصور ، فأما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تُمْتَهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملائكة بسببه ، وأشار القاضي إلى نحو ما قاله الخطابي ، والأظهر أنه عام في كل كلب وكل صورة ، وأنهم يمتنعون من الجميع ، لإطلاق الأحاديث ، ولأن الْجَرْو الذي كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عُذر ظاهر ، فإنه لم يعلم به ، ومع هذا امتنع جبريل صلى الله عليه وسلم من دخول البيت ، وعَلّل بالْجَرْو ، فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل ، والله أعلم. وسبق: لماذا لا تدخل الملائكة بيتا في كلب أو صورة. لماذا لا تدخل الملائكة بَيْـتًا فيه كلب أو صورة ؟ لماذا لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب أو صورة ؟ - منتديات الفتاوى الشرعية والله تعالى أعلم الشيخ عبدالرحمن السحيم عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض 08-05-2009, 07:57 PM مـلـك عضو ذهبي 10-05-2009, 02:26 AM جدلاء تراتيل النقاء الله يجزاااك خير 11-05-2009, 05:42 PM المصباح المنير مشرف القسم الشرعي نفع الله بكِ النوار ( بارك الله فيك على التوضيح)
عن أبي طلحة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تدخل الملائكة بَيْتَا فيه كلب ولا صُورة». عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: وعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جبريل أن يَأتِيَهُ، فَرَاثَ عليه حتى اشْتَدَّ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فخرج فَلَقِيَهُ جبريل فَشَكَا إليه، فقال: إنا لا نَدْخُل بَيْتَا فيه كلب ولا صُورة. عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: واعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جبريل عليه السلام، في ساعة أن يأتيه، فجاءت تلك الساعة ولم يَأتِهِ! قالت: وكان بِيَدِه عصا، فَطَرَحَها من يَدِهِ وهو يقول: «ما يُخْلِفُ الله وَعْدَهُ ولا رُسُلُهُ» ثم التَفَتَ، فإذا جَرْوُ كلب تحت سريره. فقال: «متى دخل هذا الكلب؟» فقلت: والله ما دَرَيْتُ به، فأمر به فأخرج، فجاءه جبريل -عليه السلام- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «وعَدْتَنِي، فَجَلَسْتُ لك ولم تَأتِني» فقال: مَنَعَنِي الكلب الذي كان في بيتك، إنا لا نَدْخُل بَيْتَا فيه كلب ولا صورة. [ صحيح. ] - [حديث أبي طلحة متفق عليه. حديث ابن عمر رواه البخاري. حديث عائشة رواه مسلم. ] الشرح معنى الحديث: أن الملائكة وهم مخلوقات طاهرة شريفة، وعباد مُكْرَمُون أصْفِياء، يمتنعون عن دخول بيت فيه كلب، أو صورة لإنسان أو حيوان مما يحرم اقتناؤه من الكلاب والصور، فأما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تُمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملائكة بسببه.
والمراد الصورة المحرمة وهي ما كان من صور ذوات الأرواح وكان مصنوعًا بيد الإنسان، سواء كان تمثالاً مجسمًا أو رسمًا سطحيًّا، ويستثنى من ذلك لعب الأطفال وعرائس البنات، فقد جاءت الأدلة بالترخيص فيها ووجدت في أشرف بيت وهو بيت النبوة؛ كما كان في لعب عائشة رضي الله عنها. واختلف علماؤنا في الصور الحديثة الفوتوغرافية الملتقطة بالآلة دون فعل الإنسان، والأقرب هو جوازها لكن مع القول بجوازها، فإنه لا يجوز تعليقها على الجدران أو الملابس؛ لأن تعليقها ذريعة لتعظيمها. 4/ وجود الجرس والموسيقى في البيوت: فعن بُنَانَةَ مَوْلَاةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ الْأَنْصَارِيِّ أنها كانت عند عَائِشَةَ -رضي الله عنها- إِذْ دُخِلَ عَلَيْهَا بِجَارِيَةٍ وَعَلَيْهَا جَلَاجِلُ يُصَوِّتْنَ، فَقَالَتْ: " لَا تُدْخِلْنَهَا عَلَيَّ إِلَّا أَنْ تَقْطَعُوا جَلَاجِلَهَا وَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جَرَسٌ " رواه أحمد وأبو داود وحسنه الألباني. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " الجرس مزامير الشيطان ".
"لقاء الباب المفتوح" (85/6). أما الصلاة في مكان فيه صورة فهي غير جائزة ، إلا إذا اضطر المسلم للصلاة في هذا المكان ، وكان عاجزاً عن إزالة الصورة. علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: "الصلاة في المكان الذي فيه تلك الصور غير جائزة إلا للضرورة ، وهكذا الصلاة في الملابس التي تشتمل على صور لحيوان لا تجوز ، لكن لو فعله صحت مع التحريم" انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/705). وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم ( 6390) و ( 130263). والله أعلم
فهد بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم مستشار بالديوان الملكي ورئيس مجموعه نيو القابضه الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم (شاعر) ومن كبار ملاك العقار الشيخ وليد بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم مؤسس مجموعة الـ mbc وقناة العربية وشركة آرا لوسائل الإعلام. الشيخ بدر بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم الشيخ ماجد بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم أحد أكبر المستثمرين في المجال العقاري ومالك إسمنت نجران سابقاً الشيخ سلطان بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم الشيخ نواف بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم الشيخ تركي بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم رئيس مجلس إدارة شركة الحلم الرياضي الشيخ فيصل بن إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم بناته الأميرة الجوهرة بنت إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم. أرملة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود الأميرة مها بنت إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم. الاميرة الجوهرة بنت ابراهيم ال إبراهيم - بوابة الانسانية. أرملة الأمير عبد الرحمن بن عبد العزيز آل سعود الأميرة منى بنت إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم. متزوجة من الأمير منصور بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود الأميرة سلطانة بنت إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم.
وأوضح معالي الشيخ الدكتور عبدالله آل الشيخ أنّ المملكتين الشقيقتين تمضيان بإرادة ثابتة، وعزيمة قوية نحو حصد منجزات تنموية شاملة في شتى المجالات المهمة لتحقيق أهداف التنمية المستدامة والرخاء والنماء للبلدين والشعبين الشقيقين. وجرى خلال اللقاء بحث الموضوعات ذات الاهتمام، ومناقشة السبل الداعمة لتعزيز التعاون البرلماني بين مجلسي الشورى بالبلدين، وتوحيد المواقف والتنسيق المشترك. حضر اللقاء معالي مساعد رئيس مجلس الشورى الدكتورة حنان بنت عبدالرحيم الأحمدي، وأعضاء المجلس الدكتور عبدالعزيز بن إبراهيم المهناء، وسمو الأميرة الدكتورة الجوهرة بنت فهد آل سعود، والدكتور محمد بن عبدالعزيز الجرباء، والاستاذة سمية بنت أنور جبرتي، ومن الجانب البحريني النائب الأول لرئيس مجلس الشورى البحريني جمال محمد فخرو وعدد من أعضاء المجلس.
16- قاعة الأميرة الجوهرة للمحاضرات بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. 17- مبنى جمعية البر بمحافظة الرس الفرع النسائي. 18- مجمع الأميرة الجوهرة التعليمي (مدارس الرشاد للبنات) بمحافظة الرس. سادسا: الإنجازات الخارجية: أولاً: مراكز دينية متفرقة في العالم الإسلامي: جامع الأميرة الجوهرة في البوسنة و الهرسك. روضة الأطفال. مركز الجوهرة الثقافي. ثانياً: مراكز علمية: مركز الجوهرة بنت إبراهيم البراهيم للكب الجزيئي و علوم المورثات و الأمراض الوراثية في جامعة الخليج العربية في البحرين 1422 بالمنامة و هو مركز رائد في مجاله العلمي البحثي و الطبي و الاستكشافي يتفرع عنه: الخدمة التشخيصية عيادة الأمراض الوراثية التعليم الطبي الدراسات العليا و درجات الدكتوراه التعاون مع المراكز الإقليمية و العالمية. كلية الاتصال والإعلام - منسوبي الاتصال التسويقي. سابعاً: الإسهامات: إسهامات تطوعية خيرية بدعم الجمعيات الخيرية و نزل المستشفيات و إقامة دور المرضى و العجزة إسهامات علمية بمد جميع قطاعات التعليم بالدعم المادي و المعنوي و المشاركة في منجزاتهم. إسهامات في تحفيز العناصر البشرية لمواصلة التعلم و الحصول على الدرجات العلمية العالية و رفد ذلك. المشاركة الفعالة في أنشطة و منجزات المراة العامة إنشاء المدارس و دور تحفيظ القرآن و المكتبات.
9. علي محمد أحمد آل شيبان تقييم فعالية البرنامج الاتصالي "لاحج بلا تصريح". 10. سليمان عبدالحميد سليمان الجهني دور المتحدث الرسمي في الوزارات بالمملكة العربية السعودية في تشكيل اتجاهات الجمهور نحوها دراسة تطبيقية ( وزارة الصحة بالمملكة العربية السعودية). 11. أفنان محمد بركات باعبدالله اتجاهات المرأة السعودية نحو التسوق الإلكتروني عبر وسائل التواصل الاجتماعي دراسة وصفية ـ ميدانية علي عينة من طالبات الملك عبد العزيز ـ جدة. 12. سميه زكي محمد مأمون يماني مصداقية الاخبار في وسائل الاعلام الجديد لدى الجمهور السعودي – دراسة 13. لولوه امان سعيد عبدالله قارئية الصحف السعودية الالكترونية والمطبوعة لدى الجمهور السعودي- دراسة ميدانية مقارنة. 14. أسماء يوسف جلال اتجاهات النخبة الإعلامية السعودية نحو تشريعات الإعلام الجديد - دراسة 15. شهد محمد عبدالرحمن توكل دور شبكات التواصل الاجتماعي في دعم أنشطة العلاقات العامة – دراسة 16. نورة صالح المرزوقي اتجاهات النخبة السعودية نحو مصداقية المواقع الصحفية الالكترونية وعلاقتها بدرجة الاعتماد عليها. 2020 17. حفصة هزاع علي الحذيفي اتجاهات الرأي العام نحو دور مواقع التواصل الاجتماعي في نشر الشائعات – 18.