وبعد انتهاء الحرب غادر إلى دمشق فسكنها فترة ثم انتقل إلى بيروت ليعمل مدرساً وليشبع نهمه في متابعة التحصيل في الهندسة الكهربائية فراسل مكتبات في برلين طالباً مجموعة كتب علمية، ثم رغب بالسفر إلى فرنسا لمتابعة تخصصه ولما فشلت محادثاته مع المفوض السامي الفرنسي سافر إلى بوسطن وانتسب إلى جامعتها. عام 1921 كان حسن كامل الصباح في الولايات المتحدة الأميركية يتابع دراسته في الهندسة الكهربائية، لكن قلة موارده المالية اضطرته إلى ترك الدراسة فترة والالتحاق بشركة "جنرال الكتريك" للعمل فيها، ثم انتسب ثانية إلى جامعة النيوي لدراسة الرياضيات العليا إلا إنه لم يكمل دراسته للأسباب نفسها وعاد ليعمل مهندساً في شركة جنرال الكتريك. يتضح من رسالة للصباح كتبها إلى خاله أنه لم يكن حائزاً على شهادة الهندسة لكن الشركة عينته مهندساً يقول فيها: (... وذلك إثر إتمامي لآلة كهربائية تسمى المربع الوحيد الكرة والغرض منها إنارة المصابيح الكهربائية المسلسلة بنور ثابت مهما تعددت المصابيح، وسيظهر اسمي بمجلة الشركة بعد شهرين... على أني أثبت للشركة بدون شهادة... وقد رأيتم أن الشركة اكتفت بذلك الكتاب (من الجامعة) دون شهادة بل إني إذا انفصلت عنها الآن فإنها تعطيني شهادة أني استخدمت فيها كمهندس ولهذه الشهادة اعتبار يفوق الشهادة الجامعية... .
وكشف وهبي أنه، في الوقت الذي لم يبرز فيه أيّ اهتمام من قبل الدولة بهذا العالِم الذي يفاخرون فقط باختراعاته ودوره على صعيد نقل الطاقة الكهربائية وتحويل اشعة الشمس الى قوة كهربائية، بادرت بلدية النبطية بالتبرع بمبلغ 25 الف دولار، وبالتعاون مع عائلة الصباح بمبلغ 20 الف دولار لترميم الضريح، وذلك في مسعى لاعادة إحياء دور هذا الرجل العبقري ليكون رمزاً للأجيال الطالعة للاقتداء به وبعلمه، علماً أنّه يوجد في مدينة النبطية أيضاً نصب للصباح في ثانوية حسن كامل الصباح الرسمية، ونصب اخر له يرتفع على مدخل المدينة لمحاكاة الاجيال والطلاب حول اهمية وعلم هذا العبقري. مزار لطلبة العلم والتفوّق؟ من جهته، أعرب النائب السابق أنور الصباح عن افتخاره بدور بلدية النبطية، التي تذكرت ابن النبطية المخترع حسن كامل الصباح في الوقت الذي غيّبته دولته عن ذاكرتها، ملاحظاً أنّ أحداً لم يلتفت لضريح الصباح منذ سبعين عاماً حتى اليوم، وهو المواطن اللبناني والعربي والإسلامي، متسائلاً أين اهتمام الدولة به. وفي حديث لـ"النشرة"، كشف الصباح أنّ الطموح يبقى بتحويل ضريح العالِم الصباح الى مزار لطلبة العلم والتفوق، وليتولى استاذ من وزارة التربية الشرح للطلاب من هو حسن كامل الصباح كي لا يبقى اسماً فقط على الالسنة، "بل يجب ان يتجذر بعلمه في الوجدان والذاكرة الوطنية".
طريقة العرض: كامل الصورة الرئيسية فقط بدون صور اظهار التعليقات
ضــوع الحنين - صادر عن دار الحكايات عام 2002. طـرائـف نـبـطـانـيـة - صادر عن دار بلال - نتاجه الكتابي الغير المنشور [ عدل] الوجيز في تاريخ الثورة السورية الكبرى - (1925 -1928) الإسـتحـقـاق الـرئـاسـي اللبناني- 1970 نتاج من إعداد المُترجم له [ عدل] حســـــن كــامــل الصــَبَّــاح: كــتــابـات مـخــتـار ة - صادر عن المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع (مجد) - عام 1985. كتابات للمُترجم له منشورة في الصحف والمجلات [ عدل] نشر المترجم له - منذ سبعينيات القرن الـ20 - عشرات الدراسـات والأبـحـاث والمقالات في السياسة والتاريخ والقانون والأدب وتراجم الأعلام والرثائيات في العديد من الصحف، منها: «السفير» و«النهار» و«الديار»؛ والـمجـلات، بينها: «الراية» و«العرفان»؛ فضلاً عن المقابلات المتعددة التي أجراها مع أعلام السياسة والثقافة، إضافة لمقابلات أُجريت معه. وصلات خارجية [ عدل] كتاب طرائف نبطانية الموقع الرسمي لسعيد الصّباح المراجع [ عدل]
الغريب في القصّة أنّه وفي السنوات اللاحقة لوفاته تمّ (وبشكلٍ لا يقبل الشّك) طمسُ سيرته وإنجازاته الكثيرة، والتي كانت قادرة على حلّ الكثير من المشكلات التي تواجه الجنس البشريّ إلى الأبد، فليس غريباً أنّ معظم العرب لم يسمعوا بهذا المخترع العظيم والذي كان له دورٌ رائد في الارتقاء بالحركة العلميّة والصناعيّة العالميّة. فلطالما دفع الكثيرون من العظماء حياتهم ومجدهم ثمناً للنهوض بمجتمعاتهم وبلدانهم، خاصّةً إذا كان أحدهم ينتمي لبلدٍ لا يستطيع حماية عظمائه من شرّ الأوغاد الذين جلّ همهم جمع الثروات ولو على حساب معاناة الشعوب وقهرها. فلهُ منّا كلّ الاعتزاز والفخر، وله منّا عهدٌ أن نواصل ماكان قد بدأه هو وأجدادنا من قبله إلى أن نصل إلى المكانة الطبيعيّة التي تليق بأمّةٍ كانت وماتزال تنجبُ العظماء والمبدعين. مارأيك بهذا المخترع العظيم؟ هل كنت سمعت عنه من قبل؟ شاركنا النقاش المصادر 1 ، 2 ، 3، 4 ، 5
بنات حواء الثلاث هكذا تكلم زرادشت هي رواية فلسفية للفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه، تتألف من أربعة أجزاء صدرت بين 1883 و1885. تتكون من سلسلة من المقالات والخطب تسلط الضوء على تأملات… قواعد العشق الأربعون ملخص صوتي لكتاب إليف شافاق قواعد العشق الأربعون رواية للكاتبة أليف شافاق تناولت موضوع الصوفية رواية كتبت بمزيج من الماضي والحاضر.
تاريخ النشر: الثلاثاء 10 شعبان 1437 هـ - 17-5-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 328567 23758 0 656 السؤال ما رأيكم في كتاب: قواعد العشق الأربعون؟. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الكتاب وإن كان في صورة رواية أو قصة إلا أن له توجها فلسفيا غاية في الخطورة والخبث، وهو الفكر الباطني الذي يدور في فلك عقيدة وحدة الأديان، بل وحدة الوجود والعشق الإلهي!!!
"عندما يدخل عاشق حقيقي لله إلى حانة، فإنها تصبح غرفة صلاته، لكن عندما يدخل شارب الخمر إلى الغرفة نفسها، فإنها تصبح خمارته. ففي كل شيء نفعله قلوبنا هي المهمة، لا مظاهرنا الخارجية. " القاعدة اثنان وعشرون – قواعد العشق الأربعون. رواية قواعد العشق الأربعون، صحبتنا بين الماضي والحاضر في رحلة من أمريكا الى دمشق، وبغداد وتركيا، تضمنت ثلاث حكايات في رواية واحدة اثنتان منها بدأ في العصر الحالي، و الثالثة بدأت في القرن الثالث عشر، ولكن كل أبطال الرواية جمعهم هدف واحد هو البحث عن العشق، سواء كان جلال الدين الرومي الذي استعان بشيخه التبريزي في ذلك، أو "ايلا" تلك السيدة الأربعينية التي تعمل في أمريكا وحياتها الزوجية تصبها الفتور والملل، وتتجه نحو طريق آخر يغير تفكيرها وفلسفتها في الحياة. ترى هل ستقابل كاتبا شهيرا يهبها العشق والمودة التي حرمها منها حياتها الزوجية الروتينية، أم ذلك اللقاء سيقتصر على مجرد مقابلة بين كاتب وأحد معجباته، هل ستستمر اللقاءات بينهما حتى يكلل الحب بالزواج، وهل ستغير "ايلا" ديانتها اليهودية الى الاسلام من أجل حبيبها أم ستعود لزوجها وأبنائها و تبقى على ديانتها، وما علاقة قصة "ايلا" وحكاية عشقها ب "جلال الدين الروبي"، "التبريزي" ، ربما العشق لا يوجد له قواعد عند بعض البشر، وربما له قواعد جمة عند آخرون، لكنه من المؤكد أن له أربعين قاعدة عند "ايلف شفق" لا تستطيع التعرف عليها الا حينما تقرأ: قواعد العشق الأربعون.
(١) في الأصل: «بن أبي ناجية» وهو تحريف، وهو عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجبة، أبو محمد البربري ثم البغدادي الحافظ المتوفى سنة ٣٠١ هـ (تاريخ الخطيب ١١/ ٣١٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٦). (٢) في الأصل: «أبي قتيبة بن مسلم»، محرف، وهو أبو قتيبة سلم بن الفضل بن سهل بن الفضل الأدمي، أبو قتيبة المتوفى بمصر سنة ٣٥٠ هـ، ترجمه الخطيب في تاريخه ١٠/ ٢١٤، والسمعاني في «الأدمي» من الأنساب، والذهبي في تاريخه ٧/ ٣٦. (٣) نقل الذهبي رواية ابن عبد البر هذه في تاريخ الإسلام.
مسرور، عن عيسى بن مسكين، عن ابن سنجر؛ قال ابن عبد البر: وأخبرني به أيضا أبو محمد قاسم بن محمد، عن خالد بن سعد، عن أحمد بن عمرو بن منصور اللّبيري، عن ابن سنجر، وهو عشرون جزءا، وتوفي ابن سنجر في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومئتين. ١٨٩. كتاب العين؛ لابن سنجر، ستة أجزاء. حدّثنا به أبو الحسن يونس بن محمد بن مغيث، قال: حدثنا أبو عمر ابن الحذّاء. وحدّثنا به أبو الحسن عليّ بن [عبد الله بن] موهب الجذامي، قال: حدثنا أبو عمر بن عبد البر النّمري. وحدثنا به أبو الحسن شريح بن محمد المقرئ، قال: حدثنا أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الفارسي. قالوا كلّهم: حدثنا أبو عمر أحمد بن محمد الطّلمنكي، قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن عون الله، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن مسرور، قال: حدثنا أبو موسى عيسى بن مسكين، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن سنجر مؤلفه، رحمه الله. ١٩٠. مسند أبي محمد عبد الله بن محمد بن ناجية (١). حدثني به الشيخ أبو محمد بن عتّاب إجازة، قال: حدثنا، أبو عمر بن عبد البر، قال: أخبرني بجميعه أبو القاسم خلف بن قاسم، قال: قرأت عليه منه جزءين وناولني جميعه وأذن لي في روايته عنه، وكان عنده في مئة جزء واثنين وثلاثين جزءا، ورواه عن أبي قتيبة سلم (٢) بن الفضل البغدادي عن ابن ناجية (٣).
وأما القصة المعاصرة: فتدور أحداثها حول امرأة أربعينية تعمل في النقد الأدبي تنقلب حياتها رأسا على عقب بعد قراءة كتاب اسمه: الكفر الحلو ـ لا يختلف مضمونه عن قصة التبريزي مع الرومي! ومن القواعد التي يظهر منها هذا الفكر الباطني الضال المنحرف: القاعدة الثالثة: إن كل قارئ للقرآن الكريم يفهمه بمستوى مختلف بحسب عمق فهمه، وهناك أربعة مستويات من البصيرة: يتمثل المستوى الأول في المعنى الخارجي وهو المعنى الذي يقتنع به معظم الناس، ثم يأتي المستوى الباطني وفي المستوى الثالث يأتي باطن الباطن، أما المستوى الرابع فهو العمق ولا يمكن الإعراب عنه بالكلمات، لذلك يتعذر وصفه. اهـ وتظهر فكرة وحدة الوجود والأديان، من خلال عدة قواعد، منها: القاعدة الرابعة: يمكنك أن تدرس الله من خلال كل شيء، وكل شخص في هذا الكون، لأن وجود الله لا ينحصر في المسجد أو في الكنيسة أو في الكنيس، إذا كنت لا تزال تريد أن تعرف أين يقع عرشه بالتحديد، يوجد مكان واحد فقط تستطيع أن تبحث فيه عنه، وهو قلب عاشق حقيقي، فلم يعش أحد بعد رؤيته ولم يمت أحد بعد رؤيته، فمن يجده يبقى معه إلى الأبد. القاعدة السادسة: تنبع معظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط، لا تأخذ الكلمات بمعناها الظاهري مطلقا، وعندما تلج دائرة الحب، تكون اللغة التي نعرفها قد عفا عليها الزمن، فالشيء الذي لا يمكن التعبير عنه بكلمات، لا يمكن إدراكه إلا بالصمت.