ومن أعمالها المسرحية أيضا "سندريلا" و"تسمع تضحك" و"أرض وقرض" و"لولو الصغيرة" و"نصب واحتيال" و"لولاكي" و"زواجي بالفاكس" و"الطنطل يضحك"، وفي الدراما قدمت "إلى من يهمه الأمر" و"عائلة فوق تنور ساخن" و"أبو الفلوس" و"خد وخل" و"عش الزوجية". ومع الألفية الجديدة استمرت في أعمالها الفنية مع جيل الشباب، لتقدم "عداني العيب" و"بيت بيوت" و"جنة هلي"، وظهرت ضيفة شرف في مسلسل "مطر صيف"، وشاركت أيضا في مسلسل "دينار نصيب مختار" والذي لم يعرض بعد، ليمتد مشوارها لأكثر من 41 عاما لم تترك خلالها التمثيل حتى بعد ارتدائها الحجاب في عام 2002، ولكن قلّت أدوارها وقيل وقتها إنها تعرضت للحرب من المنتجين. كم عمر انتصار الشراح في مسلسل خرج ولم يعد - موقع المرجع. 3 أبناء بجانب الرصيد الفني، كانت تعيش حياة عائلية مستقرة مع زوجها مازن سالم التميمي، وهو من الشخصيات البارزة في مجال الاقتصاد والتجارة، ولها 3 أبناء دلال وعلي وسالم. المصدر: مواقع إلكترونية
نُقلت الفنانة انتصار الشراح إلى العناية المركزة في المستشفى الأميري، وذلك بعد مضاعفات تعرضت لها على خلفية خضوعها لعملية جراحية أجرتها لاستئصال تقرحات في المعدة. لتتسبب في حالة من القلق بين محبيها وجمهورها. مرض انتصار الشراح وعن تفاصيل الحالة الصحية لانتصار الشراح، قالت الإعلامية مريم القلاف، لجريدة الراي: "كانت أم سالم تشتكي في السابق من ألم في المعدة (ما تقدر تاكل)، ما استدعى ذهابها الى إحدى المستشفيات الخاصة حيث خضعت لمنظار لمعرفة السبب، وحينها أخبرها الطبيب أنه سوف يعطيها مضاداً حيوياً كمرحلة أولية، وفي حال عدم استجابة جسمها له يجب اجراء عملية جراحية، وهو ما حصل فعلاً إذ تم نقلها بسيارة اسعاف إلى المستشفى الأميري، وعلى الفور أجريت لها العملية". ما لا تعرفه عن الفنانة انتصار الشراح - كيفية - المجتمع والحياة انتصار الشراح مواليد 1962. وأضافت مريم القلاف أن انتصار الشراح تعاني أساساً من مشاكل صحية في الكلى ولديها الضغط والسكر ي، وهو ما أثر عليها بعد العملية الجراحية التي خضعت لها جراء آلام في المعدة كانت قد اشتكت منها في السابق. وأضافت: "قبل ذهابها إلى المستشفى الأميري اتصلت بي، وقالت (ادعوا لي، انا محتاجة الدعاء الحين منكم)، وهي الآن في العناية المركزة اثر مضاعفات العملية".
نعى عدد كبير من الفنانين والفنانات الفنانة الراحلة انتصار الشراح … نعى عدد كبير من الفنانين والفنانات الفنانة الراحلة انتصار الشراح ونشروا صورتها عبر حساباتهم في مواقع التواصل الاجتماعي، داعين الله لها بالرحمة ولأسرتها بالصبر والسلوان. وُلدت انتصار الشراح في طنطا بمصر في 5 نوفمبر 1962، وانتقلت بعدها مع أسرتها إلى بلدها الأصل الكويت، وتحديداً إلى منطقة الشعب، كونها كويتية ولها أصول مصرية أيضاً. التحقت بالمعهد العالي للفنون المسرحية بالكويت، وكانت من أبرز طلاب دفعتها. وشاركت عام 1961 في مسرحية "صقر قريش" الذي يعتبر أول ظهور مسرحي لها بعد التخرج. مادة اعلانية دخلت عالم الفن عبر الفرق الغنائية في نهاية السبعينيات، وساعدها على ذلك صلة القرابة التي جمعتها مع الفنانة الراحلة مريم الغضبان. انتصار الشراح توجه رسالة لمتابعيها بعد خروجها من العناية المركزة - ليالينا. وشاركت عام 1981 في مسرحية "باي باي لندن" الشهيرة من بطولة النجم عبد الحسين عبد الرضا، الذي منحها هذه الفرصة الذهبية، والفنان الراحل غانم الصالح، فكانت الانطلاقة الفعلية لمسيرتها في مجال التمثيل بفضل شعبية ونجاح هذه المسرحية. ظهرت في العام التالي لأول مرة على الشاشة الصغيرة عبر مسلسل "خرج ولم يعد"، وشاركت عام 1983 بمسرحيتي "تسمح تضحك" الكوميدية و"سندريلا"، ثم بمسلسل "الأسوار"، ويلتها مسرحية " الإنسان الآلي" عام 1985.
الوصف " ريموت كنترول " المسلسل الكويتي: خذ وخل.. تمثيل: انتصار الشراح - داود حسين.. ولد الديرة - محمد العجيمي.. تأليف: مبارك الحشاش.. اخراج: غافل فاضل.. تلفزيون الكويت: ١٩٨٩ #نايس_كويتي.. #داود_حسين.. #انتصار_الشراح..?????? لمشاهدة المزيد في الفيديوهات الدخول على الموقع الشخصي: او حمل تطبيق نايس كويتي? ذكريات من الماضي الجميل للايفون للاندرويد فيديوهات ذات الصلة خذ و خل: الشبيهان " الشبيهان " ذكريات من... خذ وخل: ريموت كنترول ذكريا... خذ و خل: قاع البحر " قاعد البحر " ذكريات... خذ وخل: روميو و جولييت " روميو و جولييت " ذكر... خذ وخل - السيرك " السيرك " #نايس_كويتي خذ وخل - الرسام " الرسام " #نايس_كويتي
من جانبها علقت دانا الطويرش على خبر نقل انتصار الشراح إلى غرفة العناية المركزة وكتبت: "اللهم أشف كل جسد متعب ورد له عافيته". مسلسل انتصار الشراح أطلت انتصار الشراح بالباروكة فوق الحجاب بإحدى حلقات مسلسل " سينمائيات 2020"، مما جعل الجمهور يتداول المشهد وسط حالة من السخرية ولاحظ الجمهور أن انتصار الشراح قد ارتدت باروكتها في المشهد فوق الحجاب الذي ظهرت أطرافه حول وجنتيها، مما جعل الجمهور يسخر من تصرفها، حيث جاء في إحدى التعليقات: "الممثلين استخفوا هالسنه ، أقولكم 2020 سنة العجايب حتى انتصار الشراح حطت باروكه فوق الحجاب". وتتناول أحداث مسلسل "سينمائيات 2020" أحداث وقضايا اجتماعية في قالب كوميدي في شكل حلقات متنوعة، وهو من إخراج نواف سالم الشمري وتأليف عبدالعزيز المسلم، وبطولة هيا الشعيبي ومشاري البلام وجمال الشطي وعبدالله الخضر وشوق بالإضافة للفنانة انتصار الشراح. وفي عام 2002 ارتدت انتصار الحجاب، ولكنها استمرت بالتمثيل ولكن قل ظهورها في الشاشة بسبب محاربة المنتجين لها. انتصار الشراح بدأت الفنانة الكويتية المعروفة انتصار الشراح مشوارها الفني بمسرحية "باي باي لندن" عام 1981 مع الراحلة مريم الغضبان وبطولة الفنان القدير عبدالحسين عبدالرضا والفنان الراحل غانم الصالح.
نعى عدد كبير من الفنانين والفنانات الفنانة الراحلة انتصار الشراح ونشروا صورتها عبر حساباتهم في مواقع التواصل الاجتماعي، داعين الله لها بالرحمة ولأسرتها بالصبر والسلوان. وُلدت انتصار الشراح في طنطا بمصر في 5 نوفمبر 1962، وانتقلت بعدها مع أسرتها إلى بلدها الأصل الكويت، وتحديداً إلى منطقة الشعب، كونها كويتية ولها أصول مصرية أيضاً. التحقت بالمعهد العالي للفنون المسرحية بالكويت، وكانت من أبرز طلاب دفعتها. وشاركت عام 1961 في مسرحية "صقر قريش" الذي يعتبر أول ظهور مسرحي لها بعد التخرج. دخلت عالم الفن عبر الفرق الغنائية في نهاية السبعينيات، وساعدها على ذلك صلة القرابة التي جمعتها مع الفنانة الراحلة مريم الغضبان. وشاركت عام 1981 في مسرحية "باي باي لندن" الشهيرة من بطولة النجم عبد الحسين عبد الرضا، الذي منحها هذه الفرصة الذهبية، والفنان الراحل غانم الصالح، فكانت الانطلاقة الفعلية لمسيرتها في مجال التمثيل بفضل شعبية ونجاح هذه المسرحية. ظهرت في العام التالي لأول مرة على الشاشة الصغيرة عبر مسلسل "خرج ولم يعد"، وشاركت عام 1983 بمسرحيتي "تسمح تضحك" الكوميدية و"سندريلا"، ثم بمسلسل "الأسوار"، ويلتها مسرحية " الإنسان الآلي" عام 1985.
قول المالكية: قال المالكيّة بعدم احتساب يوم الولادة، إذ ورد في مختصر الإمام خليل المالكيّ: "ونُدب ذَبْح واحدةٍ تُجزئ ضحية في سابع الولادة نهاراً، وأُلغي يومها؛ إن سبق بالفجر". آخر وقت مستحب للعقيقة تعدّدت العلماء في تحديد آخر وقتٍ للعقيقة، وبيان خلافهم فيما يأتي: [٦] الشافعية والحنابلة: قال الشافعيّة والحنابلة باستحباب أداء العقيقة عن السابع الثاني إن فات الأول، وإلّا في السابع الثالث. المالكية: قال المالكيّة بأداء العقيقة في السابع الثاني إن فات الأول، وإلّا في الثالث، وتسقط بمجاوزته؛ بسبب فوات الموضع الخاصّ بها. العقيقة عن المولود بعد وفاته - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وقت فوات العقيقة اختلف العلماء في تحديد الوقت الذي تفوت به العقيقة، فيما يأتي بيان أقوالهم: [٧] [٨] المالكية: قال المالكيّة بفوات وقت العقيقة بفوات اليوم السابع من الولادة، ودليلهم في ذلك قول النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (كلُّ غلامٍ رَهينةٌ بعقيقتِهِ تُذبَحُ عنهُ يومَ سابعِهِ) ، [٤] فقد حُدّدت العقيقة في اليوم السابع، ولا تصحّ بعده، كما احتجّوا بقولهم قياساً على الأضحية؛ إذ تنتهي بغروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق، فكانت العقيقة مثلها؛ لها وقتٌ محدّد تنتهي بانتهائه. الشافعيّة والحنابلة: ذهب كلٌّ من الشافعيّة والحنابلة إلى القول بعدم فوات العقيقة بعد اليوم السابع، وقال الشافعيّة بكراهيّة تأخير أداء العقيقة إلى البلوغ، إلّا أنّها لا تفوت إن أُخّرت في حقّ المولود نفسه، فيُخيّر أن يؤديها عن نفسه بعد بلوغه، والأفضل منه أن يؤدّيها، كما ذكر ذلك الإمام القفّال، وقال الحنابلة بأداء العقيقة في اليوم الرابع عشر إن لم تؤدّى في السابع، وإلّا في الحادي والعشرين، وهو القول المروي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، استدلالاً بما رُوي عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (العقيقةُ تذبحُ لسبعٍ، أوْ لأربعَ عشرةَ، أو لإحدى و عشرينَ).
[8] أحكامها اختلف أهل العلم في حكمها، ولكن المشهور أنها سُنّة مؤكدة في الإسلام، [9] ومن أحكامها: أن تذبح يوم السابع للولادة. ويُحلق رأس الطفل ويُوزن شعره فضة أو ذهب ويُتصدّق به. [10] لا يشترط فيها شروط الأضحية ولا الهدي ، بل يجزي الفحل وغيره. [11] إن كان المولود ذكراً فيعَقّ عنه ذكراً، وإن كان أنثى عقّ عنها أنثى. وروي أنه يُعقّ عن الذكر بأثنتين وعن الأنثى بواحدة. [12] وقيل: إنّ العقيقة في الذكر والأنثى سواء، أي: التساوي. [13] إذا لم يُعقّ الوالد عن الولد أو كان لا يعلم بأنّ أباه قد عقّ عنه، فيستحب للولد أن يعقّ عن نفسه إذا بلغ. [14] العقيقة لازمة لمن كان غنياً، ومن كان فقيراً إذا أيسرَ فعل، فإن لم يقدر على ذلك فليس عليه شيئ. [15] يُستحب أن يعقّ عن التوأمين بعقيقتين. خطبة مكتوبة بعنوان: ” أحكام عقيقة المولود ذكرًا كان أو أنثى “. – موقع: "عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد" العلمي. [16] يجوز تقطيعها من غير كسرٍ لعظامها، ويستحب أن يخصّ القابلة منها بالرجل والورك، والمعنى أنه لا يكسر عظمها؛ لتكون العطية التي يعطيها جزلة؛ لأن ما بين المفصلين من العظام فيه لحم. [17] يكره أن يأكل منها الأبوين وممن يعوله، وتتأكد الكراهة في الأم. [18] [19] يجوز أن تطبخ ويُدعى عليها جماعة من المؤمنين ، أو إعطاء جاره المحتاج من اللحم.
فإنْ لم تُذبح في هذهِ الأيَّامِ ذُبِحَت حينَ يَتيسَّرُ، وكُلمَّا عُجِّلَت كانَ أفضلَ. ـــ ولا تفوتُ العقيقةُ بتأخيرِها عن السابعِ، عند أكثر العلماء، قالَهُ الفقيهُ النَّوويُّ الشافعيُّ ــ رحمه الله ــ. تحميل كتاب كتاب العقيقة عن المولود ل مريم إبراهيم هندي pdf. واعلموا أنَّ مِن دعاءِ الصالحينَ لأنفُسِهم وأهلِيهِم، كما قال الله سبحانه: {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}. الخطبة الثانية: ـــــــــــــــــــــــ الحمدُ للهِ العليّ العظيمِ، وأشهدُ أنْ لا إله إلا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، اللهمِّ صَلِّ عليهِ وسَلِّم وبارِك. فإنَّ السِّقْطَ ــ وهو: الحَمْلُ الذي سَقطَ مِن رَحِمِ أُمِّهِ قبلَ ولادتِه ــ: إمَّا أنْ يكونَ حينَ سَقطَ مِن بَطنِ أُمِّهِ: لا يَزالُ لحمًا، ولم يَتخلَّق بَعدُ، فتظهرَ فيه معالمُ إنسانٍ مِن رأسٍ أو يَدٍ أو رِجلٍ، ونحوِ ذلك، وهذا لا عقيقةَ لَه، لأنَّهُ لم يَصِر بعدُ آدَمِيًّا. وإمَّا أنْ يكونَ حينَ سَقطَ مِن بَطنِ أُمِّهِ: قد تَخلَّقَ وبانَتْ أعضاؤُه، ونُفِخَتْ فيهِ الرُّوحُ، كمَن تَمَّت لَه أربعةُ أشهر، وهذا يُستَحبُّ أنْ يُعقَّ عنه، لأنَّه قد أصبحَ آدَمِيًّا، يُسَمَّى، ويُغسِّلُ، ويُكفَّنُ، ويُصلَّى عليه، ويُدفَنُ، وتأخذُ أُمُّهُ أحكامَ النُّفساءِ، وتُرجَى شفاعتُه لِوالِديه، ومِثلُه بل أولى مِنه في العقيقةِ: مَن خرجَ مَن بَطنِ أُمِّهِ مَيتًا، أو ماتَ قبلَ اليومِ السابعِ، أو ماتَ بعدَ السابعِ ولم يُعَق عنه بَعدُ، وبهذا يُفتي الإمامانِ ابنُ بازٍ، العُثَيمِين ــ رحمهما الله ــ.
السؤال: المستمع عثمان موسى محمد آدم بعث برسالة يقول فيها: لي مجموعة من الأولاد، لم أعمل لهم العقيقة، وسمعت حديثًا يقول: كل مولود رهين بعقيقته حتى تعطى عنه. أرجو أن توجهوني، جزاكم الله خيرًا. الجواب: نعم الحديث صحيح، وعليك أن تعق عن أولادك، ثم هي سنة مؤكدة، فإذا استطعت أن تعق عنهم عن كل واحد شاتان إذا كان ذكرًا، وعن كل أنثى شاة، تذبح وتأكل منها أنت وأهلك وتوزع على جيرانك والفقراء، أو تذبحها وتوزعها على الفقراء، أو تجمع عليها بعض جيرانك وأقاربك مع الصدقة على بعض الفقراء كله حسن -إن شاء الله-، وهي سنة مؤكدة؛ لقوله ﷺ: كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق ويسمى ولأنه ﷺ أمر عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة. فالواجب العناية بهذه السنة، وأن تنفذ كما شرعها الله، والأفضل أن تكون يوم السابع إذا تيسر ذلك، فإن لم يتيسر ففي أربعة عشر، فإن لم يتيسر ففي إحدى وعشرين، كما جاء ذلك عن عائشة -رضي الله عنها-، فإذا لم يتيسر ففي أي وقت، وتقدم أنها سنة مؤكدة، وليست بواجبة وجوب الفرائض، ولكنها مؤكدة، هذا هو المختار فيها. فالواجب أن تؤدى على الوجه الشرعي، يؤديها المؤمن على الوجه الشرعي، عن الذكر ثنتان، وعن الأنثى شاة، وإذا عجز صار يعجز عن ثنتين ذبح واحدة: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] هذا هو الأفضل، ليس آثمًا لو ترك لا يأثم بذلك؛ لأنها ليست فرضًا، وإنما سنة مؤكدة، نعم.
وقال الحارث: سألت أبا عبد الله عن العقيقة واجبة هي عن الغني والفقير إذا ولد له أن يعق عنه؟ قال: أبو عبد الله قال: الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " كل غلام رهينة بعقيقته حتى يذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه " هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لأحب أن تحيى هذه السنة أرجو أن يخلف الله عليه. وقال إسحاق بن إبراهيم: سألت أبا عبد الله عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه " الغلام مرتهن بعقيقته " قال: نعم سنة النبي صلى الله عليه وسلم أن يعق عن الغلام شاتين، وعن الجارية شاة؛ فإذا لم يعق عنه فهو محتبس بعقيقته حتى يعق عنه. وقال جعفر بن محمد: قيل لأبي عبد الله في العقيقة فإن لم تكن عنده؟ قال: ليس عليه شيء. وقال الحارث: قيل لأبي عبد الله في العقيقة فإن لم يكن عنده يعني ما يعق؟ قال إن استقرض رجوت أن يخلف الله عليه، أحيا سنّة. وقال صالح: قلت لأبي يولد للرجل وليس عنده ما يعق أحب إليك أن يستقرض ويَعُقَّ عنه أم يؤخر ذلك حتى يوسر؟ فقال: أشد ما سمعت في العقيقة حديث الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " كل غلام رهينة بعقيقته " وإني لأرجو إن استقرض أن يعجل الله له الخلف؛ لأنه أحيا سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع ما جاء به.
[٤] أهل العلم متّفقون على أنّه لا يجوز بيع أي جزء من لحم العقيقة لأي أحد، وكذلك يحرم البيع من غير لحمها كالجلد أو الأحشاء، أو غير ذلك، ولا يجوز إعطاء الجزار جزء منها بدلًا من أجرة ذبح العقيقة، وهذا كلّه قياسًا على أحكام الأضحية. [٥] يستحبّ للمسلم أن لا يكسر من عظم العقيقة شيئًا ما استطاع، ويحرص على تقطيع كل عظمة من مفصلها، وفي ذلك تفاؤل بسلامة أعضاء المولود. [٦] ذهب أهل العلم إلى استحباب أن يعقّ المسلم عن نفسه إذا علِم أن والده لم يعق عنه سابقًا؛ فيذبح عن نفسه، تحقيقًا للسنة، والتماسًا للأجر والثواب. [٧] شراء الشاة المذبوحة لا تعد عقيقة، فهي لم تذبح بهذه النية، والعقيقة تحتاج إلى انعقاد النية لها. [٨] أباح العلماء شراء العقيقة بالتقسيط، أو أن تقترض ثمنها قرضًا حسنًا من أحدهم في حال غلب على الظنّ الوفاء بالقسط أو بالقرض، إلا أنّ الأوْلى عدم فعل ذلك، ولكن من استدان لتحقيق السنة رجونا أن يخلف الله عليه ويعينه على أمره، مع العلم أنّ العقيقة يسقط حكمها عند العجز عن دفع ثمنها، مصادقًا لقول الله -تعالى-: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) (البقرة: 286) فلا ينبغي للمسلم أن يكلف نفسه بالعقيقة إن كان فقيرًا غير مستطيع.
ـــ ويُشترَطُ في العقيقةِ شرطان: الأوَّل: أنْ تكونَ سليمةً مِن العيوبِ المُؤثِّرةِ في ثمنِها ولحمِها، حيث قال عامَّةُ الفقهاءِ: «العقيقةُ بِمنزلةِ الهَديِ والأُضحيةِ لا يجوزُ فيها عَوراءُ، ولا عَجْفَاءُ، ولا مَكسُورةٌ، ولا مريضة، ولا يُجزئُ فيها إلا ما يُجزئُ في الأضحية». الثاني: أنْ يكونَ سِنُّها مُجْزِأً، والسِّنُّ المُجزِأُ باتفاقِ العلماءِ مِن الإبلِ والبقرِ والمَعزِ هو الثَّنِيُّ فما فَوق، ومِن الضَّأنِ الجَذَعُ فما فَوق، والثَّنيُّ مِن الإبلِ: ما أتمَّ خمسَ سِنين ودخلَ في السادسة، ومِن البقرِ: ما أتمَّ سَنتينِ ودخلَ في الثالثة، ومِن المَعزِ: ما بلغَ سَنةً ودخلَ في الثانية، والجَذَعُ مِن الضَّأنِ: ما كانَ سِنُّه سِتَّةَ أشهرٍ ودخلَ في السابعِ فأكثر. ـــ والأفضلُ عندَ أكثرِ العلماء: أنْ يَعُقَّ الرَّجلُ عن مولودِه الذَّكرِ بِشاتَين لا واحدة، لِمَا ثبتَ في عِدَّةِ أحاديثَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ((عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ)) ، واتفقَ العلماءُ على: أنَّ عقيقةَ الأُنثَى شاةٌ واحدةٌ فقط. ـــ فإنِ اقتصرَ من يَعُقُّ عن الذَّكرِ على شاةٍ واحدة فقط: أجزأَ ذلكَ عندَ عامَّةِ الفقهاءِ، وكانَ خِلافَ الأفضلِ، لأمرين: الأوَّل: أنَّه قد جاءَ في حديثٍ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا)) ، وصحَّحهُ جمعٌ عديدٌ مِن العلماء.