أهم خداماتنا فى مجالات الحقائب التدريبية: حقائب تدريبية, حقائب تدريبية تعليمية, حقائب تدريبية اسرية, حقائب تدريبية تربوية, حقائب تدريبية عن تطوير الذات حقائب تدريبية خاصة بمجال الاطفال, حقائب تدريبية عن الموارد بشرية, حقائب تدريبية للمعلمين حقائب تدريبية تسويق ومبيعات, حقائب تدريبية عن الادارة, حقائب تدريبية عن القيادة, حقائب تدريبية للإداريين حقائب علاقات عامة, حقائب تدريبية للمشرفين التربويين تعريف الميول: شعور يصاحب انتباه الفرد واهتمامه بموضوع ما، وهو فى جوهره اتجاه نفسي، فالانتباه أهم عنصر من عناصر الميل، فغالبًا ينتبه الفرد لما يميل له. هو حب الفرد لنشاطٍ معيّن ورضاءه عنه وتركيز ذهنه فيه، والاستعداد إلى بدل أقصي جهد فيه، والاستمرار فيه أطول فترة وقتٍ ممكن. تعريف الميول المهنية: ميل الفرد إلى مهنة أو عمل معين ، لأنه يجد فيه المتعة والراحة النفسية نتيجه حبه لهذا العمل. مجموعة تفضيلات الفرد نحو مهن أو نشاطات معينة، ويصاحب هذا الشعور ردود أفعال إيجابية. خصائص الميول المهنية: الميل ليس جانبًا سيكولوجيًا منفصلًا عن غيره، ولكنة مظهر من المظاهر المتعددة للشخصية. الميل يعبر عن الرضا، ولكنه ليس بالضرورة دليلًا على الكفاءة، فالميل إلى لعب الكرة لايدل على المهارة في لعبها.
ان تحديد الميول المهنية من اهم الامور التي يجب التوقف عندها وتحديدها بشكل مناسب. فاختيار اليوم هو المستقبل، وتبدا الميول المهنية منذ اختيار التخصص الدراسي وحتى اختيار الوظيفة. وعن كيفية تحديد الميول المهنية وما اهمية ذلك تقول المدربة في التنمية البشريهحنان باناصر ان الميول المهنية تبدا بالوضوح مع الاشخاص منذ عمر الست سنوات وحتى عمر الثانية عشر تكون وصلت لمرحلة التبلور وظهور القدرات الحقيقة، وعند سن الثامنة عشر تكون الميول المهنية واضحة بشكل كامل، وهنا تنصح باناصر بانه يجب توعية الطلاب منذ سنوات الدراسة الثانوية نحو ما يناسبهم من الميول المهنية. تحديدات أثناء تحديد الميول المهنية: - تدخل الاهل في العملية الاختيارية للتخصص الدراسي وخاصة في الجامعة. - تاثير المحيطين من اصدقاء وأاارب. - سلوك الطريق الخاطئ نحو الهدف المراد. - الاختبارات التي تسبق الالتحاق بالجامعة. - عدم وجود التخصص الجامعي الذي يدعم الميول المهنية. - التركيز على العائد المادي. كيفية تحديد الميول المهنية: - التركيز على الهواية المفضلة. - الفهم الكامل لابعاد التخصص المختار. - ممارسة التطوع في المجال لاكتشاف القدرات الشخصية والمهنية.
· المقابلة. · سلالم التقدير. · اختبارات المعرفة. · اختبارات الصور. · طريقة التفضيل. الوسائل المـقنـنه تتصف بالصدق والثبات مثل اختبار سترونج واختبار كيودر وتقوم علة مجموعة مسلمات المتمثلة في الاتي: · الميول غير مستقرة عند الاطفال ولكنها تتجه نحو الاستقرار في نهاية مرحلة المراهقة ويقل حدوث تغير كبير فيها بعد سن الخامسة والعشرين. · الميول عند الاشخاص متعددة ومتنوعة من حيث موضوعها, وقد يشترك اشخاص من مهن مختلفة في عدد من ميولهم وقد يختلفون في عدد آخر منها. · يتفاوت الميل من حيث الشدة وقد يكون لدي الشخص أقوي في مرحلة من عمره مما هو في مرحلة أخري وقد يكون أكثر شدة عند شخص مما عند آخر. · يحتل الميل عند الشخص مكانة الدافع و الميل يحرضه للقيام بالعمل ويوجه فعاليات حتى ينطلق نحو ذلك. اختبارات الميول المهنية والقدرات: ü مقياس سترونج للميول المهنية. ü مقياس كيودر للميول المهنية. ü ومقياس مينسوتا للميول المهنية. ü مقياس هولاند للميول يمكنك القيام باختبار قدراتك وميولك المهني على موقع مركز الملك فهد للتوظيف بتعاون مع صندوق التنمية البشرية بالإجابة على 52 سؤالا على الرابط التالي من هنا
النمط الواقعي: يفضل أصحاب هذا النمط النشاطات التي تحتوي على العمل الملموس أكثر من النشاطات المجردة، كالعمل بالألات، والأدوات، ومع الحيوانات. النمط التحليلي أو المفكر أو المحقق: ويدل هذا النمط على الأعمال التي تطلب مجهودًا عقليًا وأغلب هذه الاعمال انفراديه ومن أمثلتها أصحاب المهن العلمية والفكرية، مثل المختبر والمكتبة، نمط المقدام: يميل أصحاب هذا النمط إلى العمل والنشاطات التي تتطلب القيام والمبادرة والسيطرة والتأثير على الاخرين، كالمحامين والمقاولين والبائعين. ج) تصنيف "كيودر": الميل الخلوي: يفضل أصحاب هذا الميل العمل في الخلاء والهواء الطلق، ويتوفر هذا الميل عند الفلاح والمهندس الزراعي ورعاة الأغنام والطبيب البيطري. الميل الميكانيكي: هذا الميل يفضل أصحابه العمل على الألات الميكانيكية واستعمال الأدوات والأجهزة مثل: اله كتابة، ماكينة خياطة. الميل الحسابي: يفضل صاحب هذا الميل العمل في الأعداد والعمليات الحسابية والأعمال التجارية والشركات. الميل العلمي: وهم الذين يتطلعون إلى اكتشاف الحقائق العلمية، وحل المشكلات والبرامج، والقيام بالتجارب والبحوث، والاكتشافات العلمية، وزيارة متاحف العلوم. الميل الاقناعي: وهو الميل نحو الاعمال التي يحتاج من يقوم بها إلى متابعة، وإقناع الناس بأفكار أو مشروعات جديدة.
الميل الفني: وهو الميل إلى الابتكار والابداع، ويتوفر هذا الميل عند مهندس الديكور، والمصور، والنحات، ومهندس التصميمات، والممثل، ومدرس التربية الفنية. الميل الأدبي: وهو الميل للاطلاع والكتابة، ويتوفر هذا الميل عند المؤرخ والمحرر الروائي والناقد الأدبي والمسرحي ومدرس اللغات.
بقلم: أكرم فروانة الميول: إن أهمية الميول ترجع إلى دورها البارز في تحميس الطلاب إلى الدراسة، لذا فإن أكثر الطلبة إنجازاً أكثرهم ميلاً وتوجهاً للدراسة. ولا يقتصر ميل الطلبة على حبهم للمادة الدراسية فقط بل يرتبط ذذلك بحبهم وميلهم لمعلميهم وأقرانهم في المدرسة كذلك، ولعل أهمية الميول قد ظهرت بعد الصورة الصناعية، وأقدم نظرية تناولت الميول هي نظرية ( بارسونز 1909) حيث ارتبط الميول بمقدار ما يحتاجه العامل في المصنع حتى يحقق أكبر إنجاز، وهذا لمي يكن موجداً فكانت المصانع وأرباب العمل لا يهمهم إلا أن يقوم العامل بأداء عمله فقط دون الاهتمام بميله أو حتى رضاه عن هذا العمل، لذا ظهرت نظرية بارسونز التي تفترض أن التكيف المهني يزداد عندما تنسجم خصائق الفرد وميوله مع المهنة. وهناك عدد من التعريفات التي تناولت الميول أذكر منها ( الداهري، الكبيسي. 1999): 1- تعريف سترونك: الميل هو استعداد لدى الشخص يدعو إلى الانتباه وجدانه. 2- الميل: هو شعور يصاحب انتباه الشخص، واهتمامه بموضوع ما. من خلال دراستي لموضوع الميول تحديداً استطيع أن أضع عدة جوانب ركزت عليها معظم هذه التعريفات، وهي ما ركز عليها كلاً من الداهري، والكبيسي كذلك: – الميل هو استعداد.
ثُمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعائشةَ: «دَعِيهَا»، أيِ: اترُكيها تَسألُ عمَّا أشكَلَ عليها من حُكمِ الاحتلامِ؛ لأنَّه أمرٌ مُهِمٌّ دينيٌّ، لا بُدَّ للمُكلَّفِ أن يَعلَمَه. وقد جاوبَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه: «نَعَمْ، إنَّ النِّساءَ شَقائقُ الرِّجالِ» كما عندَ أبي داودَ، والمَعنى: أنَّ النِّساءَ نظائرُ وأمثالُ الرِّجالِ في الأحكامِ المُشتَرَكةِ بينهما، وهذا تَعريضٌ منه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّ المرأةَ مِثلُ الرَّجُلِ في الاحتِلامِ ونُزولِ المَنيِّ، ولكنَّ هذا مَقامٌ لم يُصرَّحْ فيه بألفاظِه الصَّريحةِ، وهذا حَياءٌ منه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولأنَّ المرأةَ فَهِمَتِ المقصودَ مِنَ القَدرِ الذي أجابَ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليها. ثُمَّ أخبَرَ أنَّ شَبَهَ الوَلَدِ بأبيه وأعمامِه أو أُمِّه وأخوالِه مُتوقِّفٌ على المَنيِّ الأعلَى منهما، والمُرادُ بالعُلوِّ هنا: السَّبقُ؛ لأنَّ كلَّ مَن سَبَقَ فقد علا شأنُه، فهو عُلوٌّ مَعنويٌّ، ويَجوزُ أن يَكُونَ المُرادُ الكثرةَ والقوَّةَ بحسَبِ كثرةِ الشَّهوةِ، فإن سَبَقَ ماءُ المرأةِ ماءَ الرَّجلِ فإنَّه يُصبِحُ هو الأعلَى، فيُشبِه الولدُ أُمَّه وأخوالَه، وإن كانَ ماءُ الرَّجلِ هو السَّابِقَ لماءِ المرأةِ، فإنَّه يُصبِحُ أعلَى، فيُشبِه الولدُ أباه وأعمامَه، ويَكونُ كلُّ ذلك بتقديرِ اللهِ سُبحانَه.
والناس في العموم يرغبون في الذكور، ووالله كم من أنثى كانت خيراً من ألف ألف ذكر؟!.. وكم من أنثى رعت أبويها حين الكبر؟!.. وكم من ذكر على أبويه تكبر؟!.. وكان وبالاً على أبويه، بتصرفاته، وسوء خلقه، وقلة دينه؟!. وكم من أنثى ضحت بزواجها من أجل أمها وأبيها؟! في الوقت الذي نسي الذكور آباءهم!! وانشغلوا بنسائهم وأولادهم ودنياهم!! هذا، والله تعالى أعلم.
صحة حديث (إذا علا ماء الرجل ماء المرأة كان الشبه للرجل وإذا علا... ) - للشيخ أبو إسحاق الحويني - YouTube
وفي مسند أحمد من حديث ابن عباس وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للجماعة من اليهود حين جاؤوه: فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض غليظ وأن ماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما علا كان الولد والشبه بإذن الله، إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله، وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله قالوا: نعم. وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله. وقد شرح الحافظ ابن حجر هذه الأحاديث وجمع بينها في فتح الباري فقال: قوله ( فإذا سبق ماء الرجل) وفي رواية الفزاري: فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه. اذا سبق ماء الرجل ماء المرأة. قوله: نزع الولد.... ووقع عند مسلم من حديث عائشة: إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أشبه أعمامه ، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أشبه أخواله ، ونحوه للبزار عن ابن مسعود وفيه: ماء الرجل أبيض غليظ وماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما أعلى كان الشبه له ، والمراد بالعلو هنا السبق لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي، وأما ما وقع عند مسلم من حديث ثوبان رفعه: ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله.
ا. هـ. ثالثا: صحة الحديث: هذه الأحاديث صحيحة ويكفي في صحتها روايتها في الصحيحين. رابعا: تحديد نوع الجديد أم الشبه: كما سبق من الشرح فهذه الأحاديث بمجموع رواياتها تتحدث عن الأمرين: نوع الجنين ، وكذلك شبه الجنين ، ومعنى سبق الماء أي: سرعة النزول واستقراره في الرحم ، ومعنى علو الماء أي كثرته بحيث يغمر فيه ماء الطرف الآخر. والله تعالى أعلم. الاثنين PM 08:54 2012-11-05 21042
اهـ. وبهذا يعلم أن قول السائل (والمعروف أن ماء المرأة أسرع من ماء الرجل) إذا كان المقصود منه أن ماء المرأة هو الذي يسبق دائما فهو غير صحيح ، وأما الإسراع في الإنزال فيرجع إلى رغبة الرجل في ذلك، ولكن لا يلزم منه أن يسبق، فقد يسرع الرجل ويسبق ماؤه ماء المرأة، وقد يسرع وتكون المرأة أسرع منه فيسبق ماؤها ماءه. والله أعلم.
وقال ابن القيم في كتابه: (تحفة المودود بأحكام المولود ص 221): الأمر الثاني: إنّ سَبْقَ أحدِ المائين سببٌ لشبه السابق ماؤه، وعلو أحدهما سبب لمجانسة الولد للعالي مـاؤه، فها هنا أمران: سبق، وعلو، وقد يتفقان، وقد يفترقان، فإن سبق ماءُ الرجل ماءَ المرأة وعلاه، كان المولود ذكراً، والشبه للرجل، وإن سبق ماءُ المرأة وعلا ماءَ الرجل، كانت أنثى، والشبه للأم، وإن سبق أحدُهما، وعلا الآخر، كان الشبه للسابق ماؤه، والإذكار، والإيناث، لمن علا مـاؤه). انتهى كلامه رحمه الله. وقال الحافظ: (قال القرطبي: يتعين تأويل حديث ثوبان بأن المراد بالعلو السبق. اذا سبق ماء الرجل ماء المرأه. قلت: والذي يظهر ما قلته، وهو تأويل العلو في حديث عائشة، وأما حديث ثوبان، فيبقى العلو فيه على ظاهره، فيكون السبق علامة التذكير والتأنيث، والعلو علامة الشبه، فيرتفع الإشكال، وكأن المراد بالعلو الذي يكون سبب الشبه بحسب الكثرة، بحيث يصير الآخر مغموراً فيه، فبذلك يحصل الشبه، وينقسم ذلك ستة أقسام: الأول أن يسبق ماء الرجل، ويكون أكثر، فيحصل له الذكورة، والشبه، والثاني عكسه، والثالث أن يسبق ماء الرجل، ويكون ماء المرأة أكثر، فتحصل الذكورة، والشبه للمرأة، والرابع عكسه، والخامس أن يسبق ماء الرجل ويستويان فذكر ولا يختص بشبه، والسادس العكس).